إعـــــــلان

**شيعي اخباري** · 18-03-2014, 07:06 AM

الأخ الكريم محب الغدير هل هناك رواية بإستحبابها على هذه الكيفية ؟

**الدكتور الكويتي** · 18-03-2014, 10:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

تصحيح في التشهد و ليس بعد التشهد
استنادا لبعض صيغ التشهد الواردة عن المعصومين جوّز بعض الفقهاء الشهادة الثالثة بدون "وأشهد" في الصلاة على صيغة "وأن علياً نِعم الولي"
وهذا بعض ما استندوا إليه

- فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت بسم الله وبالله (وذكر مثله إلا أنه قال) واشهد ان محمدا نعم الرسول وان عليا نعم الولي واشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد (وزاد بعد قوله الهادين المهديين كلمة الراشدين).

اشهد انك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول وان علي بن أبي طالب نعم المولى (الولي - ك) وان الجنة حق

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - الصفحة 331

هذه صيغة موضوعة

وهي من وضع الغلاة والمفوضة

الذين وضعوا ايضا الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة

وقد لعنهم الشيخ الصدق

**محب الغدير 2** · 18-03-2014, 02:13 PM

هذه صيغة موضوعة

وهي من وضع الغلاة والمفوضة

الذين وضعوا ايضا الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة

وقد لعنهم الشيخ الصدق

الشيخ الصدوق أخطأ بهذا القول وهو آثم بذلك
لكن أنا لا أدري هل الشيخ المفيد أيضاً من الغلاة مع مدح الإمام المهدي له ؟

الصلاة هي كما جاء بها رسول الله صلى الله عليه وآله
ومن يأتي بعد رسول الله ويدخل في الصلاة افعال او اقوال بعنوان الاستحباب فقد ابتدع في الدين.
التشريع انتهى بوفاة الرسول (اليوم اكملت لكم دينكم) ولا شك ان الصلاة هي اول ما تم اكماله فهي عمود الدين
لذا لا يحق لاي كان ان يدخل في الصلاة اقوال او افعال جديدة باي عنوان كان
ومن يقول غير هذا فهو انسان غير سليم عقائديا

أولاً لو قرأت قليلاً لعرفت أنّ هناك فعلاً صحابة قالوا بهذه الزيادة لكن بدل "ولي " قول "وصي"
ولو قرأت أكثر لعرفت أن الشهادة الثالثة قيلت "حسب مصادر المخالفين" أوّل مرة بعد نزول الآية الشريفة كما في كتاب "السلافة في أمر الخلافة"
ولو انتبهت قليلاً لعرفت أنّ هذه الصيغة مروية عن معـــصوم
وغير السليم عقائدياً هو الذي يرد على كلام المعصوم و يقول عن من يقتدي به غير سليم عقائدياً

**محب الغدير 2** · 18-03-2014, 02:14 PM

الأخ الكريم محب الغدير هل هناك رواية بإستحبابها على هذه الكيفية ؟

هي ليست رواية تقول بالاستحباب بل تذكر القول
وفي غيرها القول غير موجود و يفهم من هذا الاستحباب
- فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت بسم الله وبالله (وذكر مثله إلا أنه قال) واشهد ان محمدا نعم الرسول وان عليا نعم الولي واشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد (وزاد بعد قوله الهادين المهديين كلمة الراشدين).

اشهد انك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول وان علي بن أبي طالب نعم المولى (الولي - ك) وان الجنة حق

وهناك صيغ أخرى قيلت عن بعض أصحاب الرسول لكن نحن لا نقتدي بغير المعصوم

**محب الغدير 2** · 18-03-2014, 05:45 PM

انته حتى رواية وحدة ماعندك
والمصيبة أنك بدأت تنحو منحا خطرا تأخذ عقيدتك مما لم يثبت من الروايات

ليس عندي ؟
أنا أولاً لا أعمل شيء من نفسي لأنني لست مجتهد و قد افتى الكثير من العلماء الأفاضل بهذا أذكر منهم
سلار في مراسمه (ص72) والمحقق النراقي في مستنده (ج5 ص335) والمجلسي الأول في رسالته الفقهية (ص29) وصاحب الحدائق في حدائقه (ج8 ص451) وأيضاً السيد المجدد الثاني قدست أسرارهم و أيضاً فتوى السيد صادق الشيرازي حفظه الله الحديثة

وهذا الكلام تجده في
فقه الرضا - علي بن بابويه - الصفحة 108

ويمكنك الرجوء إلى المصادر المذكورة (رواية أبو بصير) لتعرف أنّ السند صحيح ولا اشكال فيه

وأنا الآن الذي أذهب لما لم يثبت من الروايات ؟
ألست انت من فتحت موضوعاً تنكر فيه أن البراءة من أعداء أولياء الله واجبة ؟
برواية مرسلة تعارض روايات صحيحة غيرها !

نصيحة لوجه الله أنت إنسان ساذج (طيب) وقد بدأت تحوم حول الشبهات
فاختر إما دينك الإسلام ونبيك محمد وإما الضلالات والمغاليات والضياع في نهاية المطاف
فكر بينك وبين نفسك فالإسلام دين سهل سمح دين الإنسانية جمعاء
فكر فإنك محاسب وأنا لك ناصح صادق والله

عجـــيب
أصبح الأمر اخراجاً عن الإسلام لخلاف فقهي
لهذه الدرجة الشهادة الثالثة تؤذيك ؟
لا أستغرب فقد أفتى فضل اللات قبلك بأنها في الأذان بدعة

أجل الإسلام دين سهل و دين يسر وهذه مستحبات لست بآثم بتركها فلماذا أنت متضايق ؟

**شيعي اخباري** · 19-03-2014, 06:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هي ليست رواية تقول بالاستحباب بل تذكر القول
وفي غيرها القول غير موجود و يفهم من هذا الاستحباب
- فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت بسم الله وبالله (وذكر مثله إلا أنه قال) واشهد ان محمدا نعم الرسول وان عليا نعم الولي واشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد (وزاد بعد قوله الهادين المهديين كلمة الراشدين).

اشهد انك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول وان علي بن أبي طالب نعم المولى (الولي - ك) وان الجنة حق

وهناك صيغ أخرى قيلت عن بعض أصحاب الرسول لكن نحن لا نقتدي بغير المعصوم

أخي الفاضل مسائل الإستحباب أو المكروه أو الواجب أو المحرم ما لم يكون مصدرهم رواية فهذا يضر بقائلها فلا يمكن أن أقول مثلاً عند الركوع بعد السبحانية أنه يستحب مثلاً أشهد أن الإمام الكاظم من حجج الله رغم أنه من حجج الله حقاً
فعلينا أن نكون متبعين يا عزيزي وليس مبتدعين وهنا المبدأ في سؤالي لكم فإن وجدت رواية فما علينا إلا التسليم بها إن صحّت وإلا فلا .

**محب الغدير 2** · 20-03-2014, 10:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي اخباري

أخي الفاضل مسائل الإستحباب أو المكروه أو الواجب أو المحرم ما لم يكون مصدرهم رواية فهذا يضر بقائلها فلا يمكن أن أقول مثلاً عند الركوع بعد السبحانية أنه يستحب مثلاً أشهد أن الإمام الكاظم من حجج الله رغم أنه من حجج الله حقاً
فعلينا أن نكون متبعين يا عزيزي وليس مبتدعين وهنا المبدأ في سؤالي لكم فإن وجدت رواية فما علينا إلا التسليم بها إن صحّت وإلا فلا .

وأنا لا أقول باستحباب قول هذا أصلاً في (الإمام الكاظم حجّة الله) الصلاة
عدم زيادة شيء لم يقله المعصوم هو الأصل
انشاء الله سوف أذكر النصوص قريباً

يمكنك سماع قول الشيخ الغزي فهو إخباري مثلك ولعلّك على نفس منهجه