إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 19-03-2014, 11:36 AM

قال تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

الدليل واضح جدا

**الطالب313** · 19-03-2014, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

قال تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

الدليل واضح جدا

نعم هذا صحيح لكن نريد حديث صحيح وليس مكذوب عن النبي-ص-

تفضل عندك ياحشوي

**المهتدي بالله** · 19-03-2014, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

نعم هذا صحيح لكن نريد حديث صحيح وليس مكذوب عن النبي-ص-

تفضل عندك ياحشوي

اللهم نسألك السلامة .. هل انت تريد دليل على القضية ام ماذا؟؟

اليس هذا القرآن جاء عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام؟

**أبو حيدر الشيخ** · 19-03-2014, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

نعم هذا صحيح لكن نريد حديث صحيح وليس مكذوب عن النبي-ص-
تفضل عندك ياحشوي

ليس عندنا أحاديث تدعو إلى اتباع السنة.

عندنا آيات (قول الله تعالى)

**الطالب313** · 19-03-2014, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

اللهم نسألك السلامة .. هل انت تريد دليل على القضية ام ماذا؟؟

اليس هذا القرآن جاء عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام؟

انا لااتكلم عن الايات القرانيه فنحن ندعوا الى اتباع السنه وليس مثل عمرك ولاتكرر مره ثانيه طلبي واضح

انا اتكلم عن الحديث وسنددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ده فقط

عندك سند صحيح للحديث اورده فان اسناده ضعيف

ولم اتكلم عن القران فانتم مثل المطاط نعطيكم قران تريدون سنه نعطيكم سنه تريدون قران ونحن نعرف هذا

تنبيه --------كلامي ليس في القران بل هو في سند هذا الحديث المكذذذذذذذذذذذذذوب عن النبي-ص-

فاي مشاركه خارجه اطلب من المشرف تحريرها ودمغ صاحبها

**أبو حيدر الشيخ** · 19-03-2014, 12:49 PM

سند الحديث ضعيف..

ثم ماذا ؟

**أكرم خزام** · 19-03-2014, 01:02 PM

بل سند الحديث لا ينزل عن درجة الحسن وهذا سنده
وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع .... الخ
قال الامام الحاكم : وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ " وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها " وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة

اما ابن ابي أويس فهو ليس بضعيف ولكنه صدوق يخطئ كما قال الامام الحافظ في التقريب والحديث ليس في متنه نكارة حتى نرده
قال الألباني : رواه مالك بلاغا ، والحاكم موصلا بسند حسن

**فقير المعرفه** · 19-03-2014, 02:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولانا الطالب وفي الفضائيات يكذبون على الناس جهارا تهارا

اريد وهابي واحد ينطق بالصدق والحقيقه ويقول هل كذب هؤلاء اولا هم صادقون ؟؟

هل كذبو ام لا ؟؟؟

هل كذبوا ام لا ؟؟؟

لن يجيب احد وينطق بالحق

اhttps://www.youtube.com/watch?v=BkDZmCVBzxo ؟؟؟

**الطالب313** · 19-03-2014, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

بل سند الحديث لا ينزل عن درجة الحسن وهذا سنده
وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع .... الخ
قال الامام الحاكم : وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ " وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها " وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة

اما ابن ابي أويس فهو ليس بضعيف ولكنه صدوق يخطئ كما قال الامام الحافظ في التقريب والحديث ليس في متنه نكارة حتى نرده
قال الألباني : رواه مالك بلاغا ، والحاكم موصلا بسند حسن

اولا- ابن ابي اويس

ضعيف وليس بثقه لماذا الكذب

وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة فبالغ : ليس بثقة .

وقال الدارقطني : ليس أختاره في الصحيح .

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وهو خير من أبيه .

ثانيا-اورد ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب التالي تابع الصفع

تهذيب التهذيب-لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7716

ص158
قال العقيلي في الضعفاء
وقال الدارقطني لااختاره في الصحيح
وحكى ابن ابي خيثمه-ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الامير ثوبا يساوي خمسين

قال ابن حزم كان يضع الحديث

وقال ابن حجر في فتح الباري

مقدمة فتح الباري- ابن حجر ص 388 :
إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي بن أخت مالك بن أنس احتج به الشيخان إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه ولا أخرج له البخاري مما تفرد به سوى حديثين وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري وروى له الباقون سوى النسائي فإنه أطلق القول بضعفه وروى عن سلمة بن شبيب ما يوجب طرح روايته واختلف فيه قول بن معين فقال مرة لا بأس به وقال مرة ضعيف وقال مرة كان يسرق الحديث هو وأبوه وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال الدارقطني لا أختاره في الصحيح قلت وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله وأذن له أن ينتقي منها وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به ويعرض عما سواه وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه كتب من أصوله وعلى هذا لا يحتج بشئ من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره إلا أن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه

ثالثا- قول الالباني ليس بصحيح هنا لانه يقول رواه مالك قال بلغني فلا يصح انه حسن لان مالك
مولود سنه 93 هجريه فكلامه عن النبي-ص- مرسل

والان اجب عن علمائك

**حسيني الهوى 11** · 19-03-2014, 02:25 PM

بل سند الحديث لا ينزل عن درجة الحسن وهذا سنده
وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع .... الخ
قال الامام الحاكم : وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ " وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها " وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة

اما ابن ابي أويس فهو ليس بضعيف ولكنه صدوق يخطئ كما قال الامام الحافظ في التقريب والحديث ليس في متنه نكارة حتى نرده
قال الألباني : رواه مالك بلاغا ، والحاكم موصلا بسند حسن

لابربك طيب ليش ماتاخذ بالحديث الصحيح تذهب الى الاحاديث الضعيفه ..؟؟انا اعلم لان ذلك ينسف مذهبك انساف تااام
تفضل عزيزي

وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع .... الخ
سند البيهقي هو نفسه سند الحاكم النيسابوري وهذا السند ساقط ففيه إسماعيل بن عبد الله إبن أبي أويس وأبوه وهما ضعيفان يسرقان الحديث
قال يحيى بن معين : ( أبو أويس وابنه ضعيفان ) (3)، وقال : ( ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) (4)، وقال عن الإبن : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (5)، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) (6)، وقال النسائي : ( ضعيف ) (7) وقال مرة : ( ليس بثقة ) (8)، وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) (9)، وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) (10) وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه، ولعله بان له ما لم يبن لغيره، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنّه ضعيف ) (11)، وقال ابن عدي : ( روى عن خاله أحاديث لا يتابع عليها أحد ) (12)، وقد اعترف على نفسه بوضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) (13).
وقال علي بن المديني عن الأب : ( كان عند أصحابنا ضعيفاً ) (14)، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (15)، وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي ) (16).
وفي السند عكرمة مولى ابن عباس وقد اتهموه بالكذب على ابن عباس، يقول سعيد بن المسيب لغلامة " برد " : ( يا برد إياك وأن تكذب عليّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس ) (17)، وقد قيّده علي بن عبد الله بن عباس على باب الكنيف ! ولمّا قيل له عن سبب ذلك ؟ قال : ( إنه يكذب على أبي ) (18)، وقد كذبه سعيد بن جبير وابن سيرين وغيرهما (19).

هاردلك في المره المقبله

**الطالب313** · 19-03-2014, 02:44 PM

اورد احد الحشويه هذه المشاركه

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

سند الحديث ضعيف..
ثم ماذا ؟

فاجبناه

والله يارأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأجل

تابع كذب علمائك وتحريفهم

تحريف الشيخ صالح الفوزان لحديث الثقلين الوارد في سنن الترمذي

كلام الشيخ صالح الفوزان من كتاب (محاضرات في العقيدة والدعوة)

الحديث رقم 3788 من (صحيح سنن الترمذي)

تحريف الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان لحديث الثقلين الوارد في صحيح مسلم

طال التحريف عدة أمور :

1- إدخال قضية بكاء أبي بكر وحشرها في متن الرواية، وهي لا علاقة لها بيوم الغدير.

2- إدخال لفظ (وسنتي) ليوهم أن الثقل الثاني المذكور في الحديث هو (سنتي) وليس (أهل بيتي).

3- ورد في مسلم ما يدل على عدم دخول الأزواج في الحديث، فالرواية الأولى جاء فيها (نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حُرِمَ الصدقة بعده)، والرواية الثانية قد أوضحت ذلك حيث جاء فيها : (لا وأيم الله، إنَّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثمَّ يطلِّقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حُرِموا الصدقة بعده)، أما ما نقله الغنيمان في جواب سؤال (أليست أزواجه من أهل بيته؟ قال: بلى، قال: وأهل بيته الذين حرمت عليهم الصدقة)، فجعل الذين حرمت عليهم الصدقة معطوفاً على النساء!!!!!!

كتاب (الجلسات الطلابية لشرح العقيدة الواسطية) للغنيمان

وهذا هو الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم يوم غدير خم
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7724

كل التقدير والشكر للحبيب الاخ الموالي عاشق امير المؤمنين الذي اورد هذه الوثائق لدمغ الحشويه الرعاع

**الطالب313** · 19-03-2014, 03:03 PM

يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع لزياده الالم

**أبو حيدر الشيخ** · 19-03-2014, 03:51 PM

لم نوهم بأن الحديث صحيح سنداً ولا من يحزنون

قلنا لك أن الحديث سنده ضعيف ولكن متنه صحيح

وكم من حديث سنده ضعيف عندكم وتعملون به لأن متنه صحيح فتأمل !

**الطالب313** · 19-03-2014, 03:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

لم نوهم بأن الحديث ولا من يحزنون

قلنا لك أن الحديث سنده ضعيف ولكن متنه صحيح

وكم من حديث سنده ضعيف عندكم وتعملون به لأن متنه صحيح فتأمل !

لامتن ولابطيخ مافي احاديث متنها صحيح من دون السند ولاتامل ولابطيخ

مادام هو ضعيف لماذا يكذذذذذذذذذذذذذب عليكم علمائكم ووضعنا الوثائق

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دمغ الحشوية المتصهينة بنسف استدلالهم بحديث كتاب الله والسنه

دمغ الحشوية المتصهينة بنسف استدلالهم بحديث كتاب الله والسنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين