تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
وما قدمته هو رأيي في اللغة صدقته ام لم تصدقه لاضير
-
لقد افحمتك بالرد
وما قدمته هو رأيي في اللغة صدقته ام لم تصدقه لاضير -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
في بحث قديم للاخ والاستاذ الفذ المستبصر الدكتور عبد الملك العولقي حفظه الله ورعاه من كل سوء
وهذا جزء بسيط من البحث
في معرض رده على كلام احد الوهابيه احببت ان انقله هنا
كان في الغار إثنين
والله عز وجل قال : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ................ فواحد فقط من الإثنين نصره الله ، فمن هو ؟ أليسما هو رسول الله صلوات الله عليه وآله ؟
وقال عز وجل : إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ................ فواحد فقط من الإثنين أخرجه الذين كفروا ، فمن هو ؟ أليسما هو رسول الله صلوات الله عليه وآله ؟
وقال عز وجل : فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ................ فواحد فقط من الإثنين أنزل الله سكينته عليه ، فمن هو ؟ أليسما هو رسول الله صلوات الله عليه وآله ؟
وقال عز وجل : وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ................ فواحد فقط من الإثنين أيده الله بجنود من عنده ، فمن هو ؟ أليسما هو رسول الله صلوات الله عليه وآله ؟
بعد هذا أليس مشروعاً أن نسأل
إن كان من مع رسول الله صلوات الله عليه وآله في الغار مؤمنأ فلم لم يشمله الله بنصره ؟؟؟
وإن كان من مع رسول الله صلوات الله عليه وآله في الغار مؤمنأ فلم لم ينص عز وجل على أنه أُخرج كما أُخرج رسول الله صلوات الله عليه وآله ؟؟؟
وإن كان من مع رسول الله صلوات الله عليه وآله في الغار مؤمنأ فلم لم يشمله الله بسكينته وهو واسع الفضل والجود ؟؟؟
وإن كان من مع رسول الله صلوات الله عليه وآله في الغار مؤمنأ فلم لم يؤيده الله بجنود من عنده ؟؟؟
والخلاصة كما أراها واحد من أمرين :
إما أن إبن ابي قحافة لم يكن هو الصاحب لرسول الله صلوات الله عليه وآله في الغار ، وإنما كان دليله ولم يكن مؤمناً فلم يستحق أي مما ذكر .
او أنه إبن ابي قحافة وقد أطلع الله على مافي صدره فلم يجد فيه ذرة من إيمان فمنع عنه النصرة والهجرة والسكينة والتأييد .
والخيار لك
تعليق
-
اصحاب الحسين هم الذين كانوا مصاحبين له في سفره من مكة الى الكوفة وقتلوا معه في معركة الطفالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
فهم اصحابه في السفر كذلك
فهل ستطبق عليهم ملازمتك كونهم اصحاب سفر
وسنرى الى اين ستصل بعبقريقتكتعليق
-
التسمية الحقيقية لهم (انصار الحسين )المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
كلما تمسكت باستنتاجاتك الباطلة كلما شططت عن الحق اكثرالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
كامل الزيارات - جعفر بن محمد بن قولويه - ص 332
ثم تقول مائة مرة : السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك وأناخت برحلك ، عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ، ولا جعله الله اخر العهد من زيارتكم ، السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أصحاب الحسين صلوات الله عليهم أجمعينتعليق
-
ولو يا اخي ه>ا بالمعنى الظاهري للكلمة وما وضعته هو استقراء لكل الايات التي اتت بنتيجة واحدة وهي ان من مدلولات كلمة الصاحب غير الظاهرة هي ( المخالفة والمفارقة )
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
الاية ذكرت الملأ من قوم صالح هم من نادوا صاحبهم ولم تذكر اانهم كافرين او مؤمنين
كما نصت الاية على ايمان قوم صالح ولو انه ليس اكثرهم مؤمنين
وصاحبهم هو الذي تعطى فعقر هذا يعني انه مخالف ومفارق لهم وانهم كانوا من الذين آمنوا بصالح لكنهم كانوا الاغنياء منهم (الملأ )تعليق
-
لقد عجز القوم
فهؤلاء هم يدخلون ببعض الاشكالات
وحين نبين لهم فساد اشكالهم لايعودن
طناش يا عم علي طناش
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمدتعليق
-
تركت الموضوع لعدم وجود ادلة صحيحة تستند عليهاالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
مجرد كلام مبعثر.
تعليق
-
عدم وجود ادلة هاالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
والمنتدى مصدقك .... روح ياشيخ اتلهي
على عقلك العفى
هو انت فلحت هناك حتى تفلح هنا ايها الحشوي بأمتيازتعليق
-
{فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ }القمر29
هنا نسب سبحانه وتعالى العقر لصاحبهم الكافر الذي عقر الناقة
قال تعالى : {(156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 156 - 158]
هنا سبحانه وتعالى نسب العقر لقوم صالح على التغليب لانهم كانوا المحرضين لعاقر الناقة على عقرها
ومحرض القاتل ايضا قاتل
تعليق
-
الا ترى انهم لما اصبح عليهم الصبح ندموا على فعلهمتعليق
-
بقدرة قادر وحتى يخرج علي الشوكة نفسه من الاحراج تبرأ من كل ايات القران التي تصف ثمود بانهم كفار وجعلهم مؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
كل هذا لكي يتمسك بملازمة فارغة ان الصاحب تعني المخالفة
َكذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ{23} فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ{24} أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ{25} سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ{26} إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ{27} وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ{28} فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ{29} فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ{30} إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ{31}التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 23-03-2014, 07:46 AM.تعليق
-
الا ية الكريمة تقول وما كان اكثرهم مؤمنين اذا هناك مؤمنين لكن ليس اكثر ثمود لأن الايمان هو اعلى درجات الاعتقاد فهم حالهم حال اكثر الامم ولابد ان صاحبهم كان كافرا خاصة مع كلمة ( تعاطى و، اذ انبعث اشقاها ) فهو اشقى ثمود وكفى بهذا اختلافا وافتراقا .التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 23-03-2014, 07:59 PM.تعليق
-
لماذا تلف وتدور
اجب عن سؤالي هذا
هذه الايات تتحدث عن ثمود الكافرين ام المؤمنين ؟
َكذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ{23} فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ{24} أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ{25} سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ{26} إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ{27} وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ{28} فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ{29} فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ{30} إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ{31}
جواب صريح نريد
اما مؤمنين او كافرين الذين تتحدث عنهم الاية
تعليق
-
لقد اجبتك في كل امة مؤمنين وكافرين وفي كل امة يكون الكافرين اكثر من المؤمنين وهذا ينطبق على امة صالح اما انت فتريد ان تعمم عليهم الحكم اما كافرين او مؤمنين وهذا يخالف نص الاية (وما كان اكثرهم مؤمنين )التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 24-03-2014, 11:57 AM.تعليق
تعليق