-
-
هذا مو نفسه الي يكول إذا سبوكم .. واجب تسبوهم !!!
بعد يا علم عنده حتى يسولف بهالامور !!!!
-
أنا لا أدري ...هذا مو نفسه الي يكول إذا سبوكم .. واجب تسبوهم !!!
بعد يا علم عنده حتى يسولف بهالامور !!!!
هل لهذه الدرجة وجوب الخمس يؤذيك ؟
وأن يبقى التشيع قوياً وليس ديناً هزيلاً ؟
وهل تريد أن ننقل لك الروايات الشريفة ؟ لنا في محمد و آل محمد أسوة حسنة صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين
رأيي فيك أنك شخص ما عندك غيرة على دينك ولا تكترث لكلام أئمتك أو علمائكتعليق
-
واضف اليها ... شخص تافه ايضارأيي فيك أنك شخص ما عندك غيرة على دينك ولا تكترث لكلام أئمتك أو علمائكتعليق
-
قصدك انه يرد رواية مروية عن اهل البيت عليهم السلام؟تعليق
-
ينقل الروايات الشريفة الدالة (لغير الخبير) على التحليل ثمّ يفسّرها بتفسير منطقيقصدك انه يرد رواية مروية عن اهل البيت عليهم السلام؟
وهي ليست رواية فقط أخي العزيزتعليق
-
الامام يقول انني احلل الخمس لشيعتنا في زمن الغيبة فما علاقتها بالروايات السابقة حتى يقول انها تناقضها، الامام في زمنه قال انني احللها لشيعتنا فلماذا ينكر عليه القدرة على أن يحللها للشيعة حتى تطيب ولادتهم؟
تعليق
-
تنقل الرواية مع سندها كاملة ثمّ تستدل بهاالامام يقول انني احلل الخمس لشيعتنا في زمن الغيبة
من أنكر عليه القدرة روحي فداه !فلماذا ينكر عليه القدرة على أن يحللها للشيعة حتى تطيب ولادتهم؟
الخمس الذي أحلّه كان جزءاً صغيراً متعلّقاً بالولادة و الجواري لا أكثر !التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-03-2014, 02:50 AM.تعليق
-
محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ـ يعني : أحمد بن محمد بن عيسى ـ عن العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم لم يؤدوا إلينا حقنا ، ألا وإن شيعتنا من ذلك وآباءهم في حل .
وعنه ، عن أبي جعفر ، عن علي بن مهزيار قال : قرأت في كتاب لأبي جعفر ( عليه السلام ) من رجل يسأله : أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس فكتب بخطه : من أعوزه شيء من حقي فهو في حل .
عن أبي جعفر ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن ضريس الكناسي قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : من قبل خمسنا أهل البيت ، إلا لشيعتنا الاطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم .
وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمد بن سنان ، عن صباح الأزرق ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول : يا رب خمسي ، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا أولادهم .
ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان
وعنه ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن السندي بن أحمد ، عن يحيى بن عمر الزيات ، عن داود بن كثير الرقي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك .
ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن كثير الرقي
وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن محمد بن سنان ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن حكيم مؤذن بني عيس (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ) (2) قال : هي والله الافادة يوما بيوم إلا أن أبي جعل شيعتنا (3) من ذلك في حل ليزكوا .
ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد
( وعنه ، عن أحمد بن محمد ) ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي عمارة ، عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن لنا أموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك ، وقد علمت أن لك فيها حقا ؟ قال : فلم أحللنا إذا لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم ، وكل من والى آبائي فهو في حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد الغائب .
بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن القاسم بن بريد ، عن الفضيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، ما أول النعم ؟ قال : طيب الولادة ، ثم قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لفاطمة ( عليها السلام ) : أحلي نصيبك من الفيء لآباء شيعتنا ليطيبوا ، ثم قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إنا أحللنا امهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا .
[ 12685 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن بن الحسن ومحمد بن علي وحسن بن علي ومحسن بن علي بن يوسف جميعا ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن طلحة صاحب السابري ، عن معاذ بن كثير بياع الأكسية ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف ، فاذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به يستعين
العياشي في ( تفسيره ) عن فيض بن أبي شيبة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة إذا قام صاحب الخمس فقال : يا رب خمسي ، وإن شيعتنا من ذلك في حل .
- (غيبة الطوسي ص:198)
في رسالة الإمام المهدي (ع) الى محمد ابن عثمان العمري : أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهور أمرنا
هذه بعض الروايات ويوجد اضعافها كذلك وكلها تقول بتحليلهم الخمس للشيعة قبل وبعد الغيبة الشريفة لكي تطيب ولادتهم فمن اين جاء الشيرازي بتحديده فقال أن التحليل هو فقط "بالقدر الخاص بطيب الولادة"؟
فلا يوجد هكذا تحديد أبدا في كلامهم، فهم بينوا علة التحليل لكي تطيب الولادة
ثم لم أسمع في يوم من الايام من فم احد الخطباء أو حتى قرأت في رسالة عملية لمراجع الحلال والحرام أن الشيعة في حل من جزء معين من الخمس لكي تطيب ولادتهم ، ولم يحددوا لنا هذا المقدار ولم أسمع بهذا التفسير الغريب الا من كلمات أحمد الشيرازي بدون أن يكون له سند في رسالة عملية أو غير ذلك
التعديل الأخير تم بواسطة حافي; الساعة 22-03-2014, 03:09 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حافيمحمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ـ يعني : أحمد بن محمد بن عيسى ـ عن العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم لم يؤدوا إلينا حقنا ، ألا وإن شيعتنا من ذلك وآباءهم في حل .
وعنه ، عن أبي جعفر ، عن علي بن مهزيار قال : قرأت في كتاب لأبي جعفر ( عليه السلام ) من رجل يسأله : أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس فكتب بخطه : من أعوزه شيء من حقي فهو في حل .
عن أبي جعفر ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن ضريس الكناسي قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : من قبل خمسنا أهل البيت ، إلا لشيعتنا الاطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم .
وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمد بن سنان ، عن صباح الأزرق ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول : يا رب خمسي ، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا أولادهم .
ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان
وعنه ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن السندي بن أحمد ، عن يحيى بن عمر الزيات ، عن داود بن كثير الرقي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك .
ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن كثير الرقي
ما علقة هذه الرواية بالخمس؟
وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن محمد بن سنان ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن حكيم مؤذن بني عيس (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ) (2) قال : هي والله الافادة يوما بيوم إلا أن أبي جعل شيعتنا (3) من ذلك في حل ليزكوا .
ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد
( وعنه ، عن أحمد بن محمد ) ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي عمارة ، عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن لنا أموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك ، وقد علمت أن لك فيها حقا ؟ قال : فلم أحللنا إذا لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم ، وكل من والى آبائي فهو في حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد الغائب .
بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن القاسم بن بريد ، عن الفضيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، ما أول النعم ؟ قال : طيب الولادة ، ثم قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لفاطمة ( عليها السلام ) : أحلي نصيبك من الفيء لآباء شيعتنا ليطيبوا ، ثم قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إنا أحللنا امهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا .
[ 12685 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن بن الحسن ومحمد بن علي وحسن بن علي ومحسن بن علي بن يوسف جميعا ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن طلحة صاحب السابري ، عن معاذ بن كثير بياع الأكسية ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف ، فاذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به يستعين
ما علاقة هذا بتحليل الخمس المزعوم ؟
العياشي في ( تفسيره ) عن فيض بن أبي شيبة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة إذا قام صاحب الخمس فقال : يا رب خمسي ، وإن شيعتنا من ذلك في حل .
هذه الرواية التي في الكافي الشريف فأخرني من أين أتيت بهذه الرواية المزعومة ؟
محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو ولادتهم
- (غيبة الطوسي ص:198)
في رسالة الإمام المهدي (ع) الى محمد ابن عثمان العمري : أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهور أمرنا
ما بترته لتطيب ولادتهم ولا تخبث.
هذه بعض الروايات ويوجد اضعافها كذلك وكلها تقول بتحليلهم الخمس للشيعة قبل وبعد الغيبة الشريفة لكي تطيب ولادتهم فمن اين جاء الشيرازي بتحديده فقال أن التحليل هو فقط "بالقدر الخاص بطيب الولادة"؟
فلا يوجد هكذا تحديد أبدا في كلامهم، فهم بينوا علة التحليل لكي تطيب الولادة
وماذا تفعل بالروايات الأقوى التي تقول أنّ الخمس واجب و تاركه كل ما يفعله حرام حرام حرام ؟
هذه كل الروايات التي ذكرتها ذكرت الأمر
ثم لم أسمع في يوم من الايام من فم احد الخطباء أو حتى قرأت في رسالة عملية لمراجع الحلال والحرام أن الشيعة في حل من جزء معين من الخمس لكي تطيب ولادتهم ، ولم يحددوا لنا هذا المقدار ولم أسمع بهذا التفسير الغريب الا من كلمات أحمد الشيرازي بدون أن يكون له سند في رسالة عملية أو غير ذلك
وأنا لم أسمع بحياتي أحد يقول الخمس غير واجب من أي مرجع أين رسالتك العملية ؟
يأتي عامي و يفسّر الروايات بما يشاء ثم يقول أين الرسالة العلمية لفلان الوكيل الشرعي للمرجع صادق !
أين رسالتك العلمية أنت !
هذا محقق غيبة النعماني ادعى الشهرة في رأي السيد أحمد أين المفر ؟؟؟
تحقيق ما أحل من الخمس للشيعة في زمان الغيبة يطلب من الكتب الفقهية وفيه روايات وأقوال، والأظهر والأشهر أن المراد بهذا الخبر وأمثاله إباحة الخمس في المناكح للشيعة في زمان الغيبة لتطيب ولادتهم دون الخمس في غيرها فإن الخمس في غيرها واجب في زمان الغيبة أيضا والله العالم
التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 22-03-2014, 03:36 AM.تعليق
-
سبحان الله، وهل قلت لك اذا ما تدفع لي الخمس ستذهب للنار حتى تطلب مني رسالة عملية؟
هو الذي يقول لنا اذا ما تدفعوا لنا (المراجع) ستذهبون للنار، وهو الذي جاء بهذا التفسير الذي لم يعتقد به نفس المراجع، ولو كانوا يعتقدون به لكتبوه في رسائلهم وبينوه وفصّلوا مسائله، ولأفردوا له دروس موسعة بالحوزة لعدة سنوات كدروس أحكام البئر اذا وقع به كلب
أنا مقلد وهو يتكلم بلسان مرجع ويحرف معاني رواية بدون دليل سوى رأيه الشخصي لكي يجلب النار لقرصه وقرص الوكلاء اللغافة
فأنا الذي أطلب منه ومن وكلائه دليل على ادعائه وادعائهم هذا ولست أنت من تطلب مني الدليل،
هو الذي يجب عليه أن يثبت لي بالدليل الدامغ انني سأذهب للنار حتما ان لم ادفع له الخمس ولست أنا من يجب عليه أن يثبت انني لن أذهب ان أخذت بكلام إمامي
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أعطني نص صريح ولا تعطني رأي يختمه بــ والله العالم
التعديل الأخير تم بواسطة حافي; الساعة 22-03-2014, 03:59 AM.تعليق
-
سبحان الله، وهل قلت لك اذا ما تدفع لي الخمس ستذهب للنار حتى تطلب مني رسالة عملية؟
هو الذي يقول لنا اذا ما تدفعوا لنا (المراجع) ستذهبون للنار، وهو الذي جاء بهذا التفسير الذي لم يعتقد به نفس المراجع، ولو كانوا يعتقدون به لكتبوه في رسائلهم وبينوه وفصّلوا مسائله، ولأفردوا له دروس موسعة بالحوزة لعدة سنوات كدروس أحكام البئر اذا وقع به كلب
أنا مقلد وهو يتكلم بلسان مرجع ويحرف معاني رواية بدون دليل سوى رأيه الشخصي لكي يجلب النار لقرصه وقرص الوكلاء اللغافة
فأنا الذي أطلب منه ومن وكلائه دليل على ادعائه وادعائهم هذا ولست أنت من تطلب مني الدليل،
هو الذي يجب عليه أن يثبت لي بالدليل الدامغ انني سأذهب للنار حتما ان لم ادفع له الخمس ولست أنا من يجب عليه أن يثبت انني لن أذهب ان أخذت بكلام إمامي
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أين هو التحديد؟
أعطني نص صريح ولا تعطني رأي يختمه بــ والله العالم
أين قلت ستذهب للنار ؟ أنا أٌريد أنْ أكون بريء الذمة يوم القيامة لهذا أقول لك كلامي لا تعلم لعلّي أنا العامي و 98,99% من علمائنا الأبرار مخطئين
أنا أنقل قول السيد و الروايات لأنني معتقد بهذا علماً أنّ الخمس أحد فروع الدين والروايات صريحة في خطورة ترك الخمس
يا سلامأين هو التحديد؟
ماذا فعلت انا بالروايات التي أوردتها أنت ؟ ألم أنقل لك التحديد؟
مع العلم الطوسي نفسه يقول في مقدّمة الباب "ما يحل من الخمس"
ننقل له نص صريح يؤكد على الشهرة يقول لا أريده هكذا!أعطني نص صريح ولا تعطني رأي يختمه بــ والله العالم
يا حبيبي من تقلّد انت ؟ أين المرجع الذي ينفي الخمس الآن ؟
أنا لست بحاجة أن أبحث في بين السطور عن هذه الأمور الأمر واضح لا حاجة للمكابرةتعليق
-
عزيزي لم اشير لك لا من قريب ولا من بعيد والكلام عن أحمد الشيرازي فقط
وبالنسبة لقول الطوسي الذي يؤكد على الشهرة فهل هكذا هو الدين؟ على الشهرة؟
يعني هل احكام الصوم والصلاة ينفع ناخذها أيضا على الشهرة لو فقط الخمس هو من ناخذه على الشهرة؟
انظر كيف ارى الوضع الان
اقول لك الامام يقول ان الخمس حلال عليكم يا شيعة لكي تطيب ولادتكم ولم يقل فقط جزء من الخمس حلال عليكم ، وانت تقول لي: لا،، أحمد الشيرازي يقول لنا الخمس كلّه مو حلال عليكم، بس شويه، بس شويّه منّه
كم هذه الشوّية ما حد يعرف ومحّد علمنا، ومحّد يبي يعلمنا بعد، لا المراجع ولا الطوسي ولا احمد الشيرازي ولا إنت بعد
على العموم إنت كيفِك، تبي تصدكه إنت حر، تبي تدافع عنه ما راح تحصل من الخمس شيء، بس أوهو وربعه الوكلاء
بعدين منو كال ان ما في خمس، الكلام في الروايات واضح ، فاهل البيت عليهم السلام خيّروا الشيعة بالدفع او عدم الدفع، فالخمس موجود لكن لا إكراه في دفعه
ما قريت عن شيء اسمه لا إكراه في الدين، أهل البيت يكولون بعد لا اكراه في دفع الخمس
عزيزي اريد رسالة عملية تقول لي ان الخمس بعضه حلال عليّ فقط وان يحدد لي حجم هذا الجزء وكيف أصرفه ومتى
أريد أسمع منه قول ثابت مثال أن يقول انني افتي بذلك او على الاحوط او الاحوط وجوبا او مستحب او مكروه أو أو أو
أريد فتوى واضحة مو تجيبلي كلام مرسال لا وبالحاشية بعد
تعليق
-
يرررررررررررررفعتعليق
-
إباحة الخمس للشيعة:
س/ ورد في كتب الأحاديث في أجوبة الإمام عليه السلام عن أسئلة إسحاق ما يلي: «وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حلّ الى وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث».
************************************************** ***********
ج/ هذه الرواية وأمثالها بعد النظر في سندها تخالف أدلة وجوب الخمس الثابتة فلا يصار إليها نعم ورد أمثالها في زمن الأئمة الأطهار عليهم السلام حيث كان يبيحون ذلك لشيعتهم لظروف كانت تقسوا عليهم، نعم يمكن توجيه هذا النص الذي ذكرتموه بأن الإمام عليه السلام أباح للشيعة التصرف بالخمس إلى حين الظهور علماً بأن التصرف يلزم أن يكون بإذن المجتهد الجامع لشرائط التقليد جمعاً بين هذا الخبر وسائر الأخبار الأخر.
http://alshirazi.net/istftaa/05.htm
لاحظ هنا أن الشيرازي الصغير أوّل الرواية على مزاجه بينما الشيرازي الكبير أسقطها أولا من الاعتبار وثانيا وعلى احسن الاحتمالات أوّلها بشكل آخر وقال بأنها قاااااد تعني أن لهم حق التصرف ولا أعرف من أين جاء من الرواية بكلامه هذا من ان الشيعة قاااااااد يكون لهم حق التصرف بالخمس فقط، يعني يوزعوه بايديهم، لكنه حتى هذه عاد وسحبها من أيدي الشيعة وربطها بموافقته ووكلائه رغم عدم ورود ذلك صراحة بهذا النص أو بغيره
ووكيله سوف يأخذ من الطالبة الجامعية المسكينة الخمس ويأخذ منه نسبته التي أحلها له الشيرازي الكبير بوصفه أحد وكلائه ويا يعيني هذا الوكيل فقير ومسكين ولازم يعيش وياكل ويشرب وما عنده دخل غير هذا الخمس لأنه حاط عمامه على راسه وما يكدر يشتغل
تعيين السنة الخمسية:
س/ إني طالبة في الجامعة وآخذ مكافأة شهرية هل يجب عليَّ الخمس؟
************************************************** ***********
ج/ يجب عليك أن تعيني لنفسك سنة خمسية.
التعديل الأخير تم بواسطة حافي; الساعة 27-03-2014, 04:19 AM.تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق