إعـــــــلان

**أكرم خزام** · 23-03-2014, 09:49 PM

لو سلمنا بصحة الروايات نقول :

يسوقها أعلاجها اي رجال أشداء أقوياء. جاء في لسان العرب : علج : العلج : الرجل الشديد الغليظ

حذيفة رضي الله عنه عبر عن ذلك بالغزو وعائشة رضي الله عنها لم تخرج للغزو وهي صرحت بذلك فدعا عليهم من باب التغليظ والتشديد لأنه رأى أنهم على خطأ

**الطالب313** · 23-03-2014, 09:59 PM

العلج حمار الوحش الغليظ .....................الخ و العلج الرجل الضخم من كفار العجم

**موالي علي 1985** · 23-03-2014, 10:24 PM

يسوقها أعلاجها اي رجال أشداء أقوياء. جاء في لسان العرب : علج : العلج : الرجل الشديد الغليظ

مو بينت لك اقوال اهل اللغة
يعني حمير وكفار مثالهم بالظبط

حذيفة رضي الله عنه عبر عن ذلك بالغزو وعائشة رضي الله عنها لم تخرج للغزو وهي صرحت بذلك فدعا عليهم من باب التغليظ والتشديد لأنه رأى أنهم على خطأ

حذيفة خازن سر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو اعلم بالمنافقين
وتبرير عائشة لم تصدق به ولو كانت تقية لما خرجت من بيتها فهي من جيشت الجيوش وخرجت على ولي امرها

قال صلى الله عليه واله وسلم من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان

فالحمد لله ان عائشة قرن الشيطان وكان الشيطان لربه كفورا
وان اتباعها حمير وكفار

**حسيني الهوى 11** · 23-03-2014, 10:49 PM

جزيتم للموضوع واحسنتم
اين ابناء عائشه للرد ...

**أكرم خزام** · 24-03-2014, 03:59 AM

مو بينت لك اقوال اهل اللغة
يعني حمير وكفار مثالهم بالظبط

تأخد ما تشاء وتترك ما تشاء
علي رضي الله عنه زكى طلحة والزبير رضي الله عنهما عندنا وهؤلاء كانا من أهل الجمل
في مسند الإمام أحمد وحسنه شعيب الأرنؤوط : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " ، قال عبد الله : قال أبي : سَمِعْت سُفْيَانَ يَقُولُ : الْحَوَارِيُّ : النَّاصِرُ .
في فضائل الصحابة للإمام أحمد : وَكِيعٌ ، قثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : " إِنِّي لأَرْجُو أنْ أَكُونَ أَنَا ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ "..

فلا يمكن أن يكون المعنى هنا ان يكونوا كفارا وحاشاهم
لسان العرب : علج : العلج : الرجل الشديد الغليظ
فاذا كانت لديك قرينة او دليل تثبت ان العلج هنا مقصودها الكافر حياك الله واذا ما عندك فكلامك لا يعنينا

وتبرير عائشة لم تصدق به ولو كانت تقية لما خرجت من بيتها فهي من جيشت الجيوش وخرجت على ولي امرها

اذا كانت أم المؤمنين رضي الله عنها صرحت بأنها خرجت للإصلاح فكيف نقول أنها خرجت للغزو ؟ هذا كلام حذيفة رضي الله عنه من باب الشدة والغضب على أهل الجمل
والشرع ما قال الله وماقال الرسول وليس ماقال حذيفة
وكلام علي رضي الله عنه وتزكيته مخالفة لما قال حذيفة رضي الله عنه
في مسند الإمام أحمد صححه شعيب الأرنؤوط : عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله ‏ ‏قال لنا :‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير :‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
فكيف يكون هذا غزوا منها رضي الله عنها ؟

قال صلى الله عليه واله وسلم من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان

لم يقل ذلك بل أراد الجهة لا بيتها رضي الله عنها والدليل على ذلك أن قرن الشيطان كان موجود قبل أن تولد عائشة رضي الله عنها
في صحيح الإمام البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام

فالحمد لله ان عائشة قرن الشيطان وكان الشيطان لربه كفورا

الحمد لله أنها ليست أمك لأنها ام المؤمنين

**إماميعلي** · 24-03-2014, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

تأخد ما تشاء وتترك ما تشاء
علي رضي الله عنه زكى طلحة والزبير رضي الله عنهما عندنا وهؤلاء كانا من أهل الجمل
في مسند الإمام أحمد وحسنه شعيب الأرنؤوط : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " ، قال عبد الله : قال أبي : سَمِعْت سُفْيَانَ يَقُولُ : الْحَوَارِيُّ : النَّاصِرُ .
في فضائل الصحابة للإمام أحمد : وَكِيعٌ ، قثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : " إِنِّي لأَرْجُو أنْ أَكُونَ أَنَا ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ "..

فلا يمكن أن يكون المعنى هنا ان يكونوا كفارا وحاشاهم
لسان العرب : علج : العلج : الرجل الشديد الغليظ
فاذا كانت لديك قرينة او دليل تثبت ان العلج هنا مقصودها الكافر حياك الله واذا ما عندك فكلامك لا يعنينا
اذا كانت أم المؤمنين رضي الله عنها صرحت بأنها خرجت للإصلاح فكيف نقول أنها خرجت للغزو ؟ هذا كلام حذيفة رضي الله عنه من باب الشدة والغضب على أهل الجمل
والشرع ما قال الله وماقال الرسول وليس ماقال حذيفة
وكلام علي رضي الله عنه وتزكيته مخالفة لما قال حذيفة رضي الله عنه
في مسند الإمام أحمد صححه شعيب الأرنؤوط : عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله ‏ ‏قال لنا :‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير :‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
فكيف يكون هذا غزوا منها رضي الله عنها ؟

لم يقل ذلك بل أراد الجهة لا بيتها رضي الله عنها والدليل على ذلك أن قرن الشيطان كان موجود قبل أن تولد عائشة رضي الله عنها
في صحيح الإمام البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام
الحمد لله أنها ليست أمك لأنها ام المؤمنين

أسأل الله أن يجعلك علجأ من علوج عائشة قل آمين !!

ثم واضح اسلوبكم الرخيص تفتح القاموس و تفتش عن معنى الكلمة يكون كل معانيها مخالف لما تعتقد إلا معنى واحد شاذ تأخذوا به ! مثل ما عملتوا بحديث الغدير !

لكن لكي نتم الحجة كالعادة :

أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم

واضح أن عبارة تسوء وجوهكم لم تأتي بمعرض المدح حتى تأول و تتملص من كلمت علوج أيها العلج

**مروان1400** · 24-03-2014, 09:16 AM

روى الطبري
(أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمناريحه ريح المسك)(تاريخ الطبري ج3 ص530, باب وقعة الجمل, ومثله في الكامل لابن الاثير ج3 ص247)

وفي لفظ النويري(ألا ترون إلى بعر جمل أمنا كأنه المسك الأذفر)(نهاية الارب للنويري ج5 ص 341)

وفي امتاع الاسماع(وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك)( امتاع الاسماع للمقريزي ج13 ص 245)

**أكرم خزام** · 24-03-2014, 12:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

أسأل الله أن يجعلك علجأ من علوج عائشة قل آمين !!

ثم واضح اسلوبكم الرخيص تفتح القاموس و تفتش عن معنى الكلمة يكون كل معانيها مخالف لما تعتقد إلا معنى واحد شاذ تأخذوا به ! مثل ما عملتوا بحديث الغدير !

لكن لكي نتم الحجة كالعادة :

أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم

واضح أن عبارة تسوء وجوهكم لم تأتي بمعرض المدح حتى تأول و تتملص من كلمت علوج أيها العلج

بل هذا من أسلوبكم أنتم أن تقرؤوا رواياتنا فتستنبطوا منها أشياء ما سبقكم بها احد فمتى عطس صحابي أقمتم الدنيا ولم تقعدوها انتم فقط لا تعرفون الا لغة واحدة وهي التكفير على حال السبئية
فتفسيراتكم يا تكفيريين ان كانت من جيبكم لا تساوي عندنا فلسا
عندك قرينة او دليل او قول عالم حياك الله
ما عندك شكرا لا نحتاج الى فهم سبئي للروايات التي في كتبنا

أما جملة تسوء وجوهكم فطبعا هذا من القتال والشدة والقوة لأن حرب الجمل وقع فيها اقتتال
قال الطبرسي في مجمع البيان : ليسوؤا: أنه أشبه بما قبله وما بعده، ألا ترى أن قبله: ثم بعثناهم، وبعده: ليدخلوا المسجد الحرام، والمبعوثون في الحقيقة هم الذين يسوءونهم بقتلهم إياهم، وأسرهم لهم

**أكرم خزام** · 24-03-2014, 12:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

روى الطبري
(أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمناريحه ريح المسك)(تاريخ الطبري ج3 ص530, باب وقعة الجمل, ومثله في الكامل لابن الاثير ج3 ص247)

وفي لفظ النويري(ألا ترون إلى بعر جمل أمنا كأنه المسك الأذفر)(نهاية الارب للنويري ج5 ص 341)

وفي امتاع الاسماع(وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك)( امتاع الاسماع للمقريزي ج13 ص 245)

جميل
ماذا بعد ؟

**الطالب313** · 24-03-2014, 12:43 PM

مازززززززززززززززال العلج اكرم خزام يدافع عن حميراء اررررررررررررررررررررررررررررم

**إماميعلي** · 24-03-2014, 05:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

بل هذا من أسلوبكم أنتم أن تقرؤوا رواياتنا فتستنبطوا منها أشياء ما سبقكم بها احد فمتى عطس صحابي أقمتم الدنيا ولم تقعدوها انتم فقط لا تعرفون الا لغة واحدة وهي التكفير على حال السبئية
فتفسيراتكم يا تكفيريين ان كانت من جيبكم لا تساوي عندنا فلسا
عندك قرينة او دليل او قول عالم حياك الله
ما عندك شكرا لا نحتاج الى فهم سبئي للروايات التي في كتبنا

أما جملة تسوء وجوهكم فطبعا هذا من القتال والشدة والقوة لأن حرب الجمل وقع فيها اقتتال
قال الطبرسي في مجمع البيان : ليسوؤا: أنه أشبه بما قبله وما بعده، ألا ترى أن قبله: ثم بعثناهم، وبعده: ليدخلوا المسجد الحرام، والمبعوثون في الحقيقة هم الذين يسوءونهم بقتلهم إياهم، وأسرهم لهم

أخذتك العزة بالإثم يا أحمق ؟؟

ذهبت و بحثت عن كلمة تسوء وحدها و جاي تعمل فيها فهمان ؟ رأيت أنكم حمقى ؟؟؟؟

قال شو قال السبئية ! عش الأحلام الوردية أنت وغيرك و كذب على نفسك !

الآن بما أنك تعتقد أنك رددت و أفرغت كامل حماقتك هنا تحسب أنك تحسن صنعا إليك يا جاهل من هم الذين تسوء وجوههم من القرآن :

فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة الملك » قوله تعالى فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

سيئت وجوه الذين كفروا أي فعل بها السوء . وقال الزجاج : تبين فيها السوء أي ساءهم ذلك العذاب وظهر على وجوههم سمة تدل على كفرهم ; كقوله تعالى : يوم تبيض وجوه وتسود وجوه . وقرأ نافع وابن محيصن وابن عامر والكسائي " سئت " بإشمام الضم . وكسر الباقون بغير إشمام طلبا للخفة . ومن ضم لاحظ الأصل .

http://library.islamweb.net/newlibra...8&ID=2993#docu

نتكلم عن عبارة : تسوء الوجوه لا عن تسوء بقتل يا علج !!!!

لذا أبشر ثمأبشر بصقر يا علج ! لأن تعبير تسوء الوجوه لا تنطبق إلا على أعلاج عائشة و واضحة من القرآن و ما فسر أسلافكم الذي سبقوكم بالنفاق !!!

**موالي علي 1985** · 24-03-2014, 06:56 PM

بارك الله بكم أخوتي جميعاً الله يحفظكم ويرعاكم

تأخد ما تشاء وتترك ما تشاء
علي رضي الله عنه زكى طلحة والزبير رضي الله عنهما عندنا وهؤلاء كانا من أهل الجمل
في مسند الإمام أحمد وحسنه شعيب الأرنؤوط : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " ، قال عبد الله : قال أبي : سَمِعْت سُفْيَانَ يَقُولُ : الْحَوَارِيُّ : النَّاصِرُ .
في فضائل الصحابة للإمام أحمد : وَكِيعٌ ، قثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : " إِنِّي لأَرْجُو أنْ أَكُونَ أَنَا ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ "..

كذب وخرج الموضوع
خازن سر النبي قال كفار وحمير

فلا يمكن أن يكون المعنى هنا ان يكونوا كفارا وحاشاهم
لسان العرب : علج : العلج : الرجل الشديد الغليظ
فاذا كانت لديك قرينة او دليل تثبت ان العلج هنا مقصودها الكافر حياك الله واذا ما عندك فكلامك لا يعنينا

كذاب في لسان العرب انهم كفار
وقال ابن منظور في لسان العرب : والْـعِـلْـجُ : الرجل من كفار العجم

اذا كانت أم المؤمنين رضي الله عنها صرحت بأنها خرجت للإصلاح فكيف نقول أنها خرجت للغزو ؟ هذا كلام حذيفة رضي الله عنه من باب الشدة والغضب على أهل الجمل
والشرع ما قال الله وماقال الرسول وليس ماقال حذيفة

اولا في ما يخص امك انها كذابة وقد سبق وان كذبت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير فما يدريك انها كذبت بقولها هذا وخير شاهد خروجها مع الرجال

اما كلام حذيفة وغلضته فهذا القول من الجهل والغباء لان حذيفة توفي رضوان الله عليه قبل واقعة الجمل ايا الجهبذ وهذا ما يدل على ان حذيفة اخذ هذا السر بكفرهم وخروجهم قبل وقوع الحادثة وليس طاعة الهوى كما تريد ان تقول

اما الشرع فالنبي حذر من خروج عائشة
والله حذر عائشة من الخروج وهي خانت الله والرسول فمن نصدق
وحذيفة قال انها تغزوكم مع كفارها وحميرها من حيث تسوقهم الى النار لا شك
فخزعبلاتكم لا تهم
لكن الشيطان اعمى قلوبكم

في مسند الإمام أحمد صححه شعيب الأرنؤوط : عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله ‏ ‏قال لنا :‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير :‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
فكيف يكون هذا غزوا منها رضي الله عنها ؟

في الرواية عائشة الكذابة على رسول الله فليس من البعيد ان تكذب على اخي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

الحمد لله ان الله وصمها في جبينها في كتابة بالكذب الى يوم القيامة وقال عنها وشقيقتها حفيصه زيغات القلب

لم يقل ذلك بل أراد الجهة لا بيتها رضي الله عنها والدليل على ذلك أن قرن الشيطان كان موجود قبل أن تولد عائشة رضي الله عنها
في صحيح الإمام البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام

هذا من كذبكم فنحن عرب ونفهم لغة العرب
من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان
فخرجت بكفارها وحميرها لقتال اهل الدين والايمان فهي قرن الشيطان لا شك ولا شبهه في ذلك
اما خروج الشمس من قرن الشيطان فهذه قصص كليلة ودبنه
روح ابني انت جويهل اعرض كلامك على وكالة ناسه هههههههههههه
ومصدق صحيح البخاري ههههههههههههه
صدق انتم صلابيخ

الحمد لله أنها ليست أمك لأنها ام المؤمنين

لا اتشرف بها وامهاتي ام سلمه وخديجة وباقي المؤمنات رضوان الله عليهن
فعائشة فاحشة الكلام والفعل والعمل كذابة
وهي ام لكل علج يتبعها
اما امومتها فقط على من عاصرها حصرا حتى لا ينكحوها فقط وهذا معلوم

**أكرم خزام** · 24-03-2014, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون

الا ينبغي عليك أن ترد على علمائك أولا قبل ان تهرب ؟
ماذا قال حذيفة رضي الله عنه : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم
الكتيبة هذه وجه من أساءت ؟
أساءت وجوه جيش علي رضي الله عنه
فطائفة علي رضي الله عنه من الذين كفروا حسب ما تقول انت وحاشا امير المؤمنين رضي الله عنه من ذلك
أريت الحمق والغباء وفقك الله
فقول حذيفة رضي الله عنه ة تسوء وجوهكم هذا من القتال والقوة لأن حرب الجمل وقع فيها اقتتال
قال الطبرسي في مجمع البيان : ليسوؤا: أنه أشبه بما قبله وما بعده، ألا ترى أن قبله: ثم بعثناهم، وبعده: ليدخلوا المسجد الحرام، والمبعوثون في الحقيقة هم الذين يسوءونهم بقتلهم إياهم، وأسرهم لهم

**ايهاب الموسوي** · 24-03-2014, 07:51 PM

العلج الاول الزبير
العلج الثاني طلحه
العلج الثالث عبد الله بن الزبير
العلج الرابع مروان بن الحكم
لعنة الله عليهم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أتباع عائشة في الجمل حمير وكفار

أتباع عائشة في الجمل حمير وكفار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين