اذا نسيت علجا من علوج الجمل فذكروني :d

طبعا كذب وخارج الموضوع لانها روايات صحيحة من الكتب نفسها التي تستشهد بها يزكي فيها علي طلحة والزبير رضي الله عنهم فكيف يكونون كفارا ؟
فتفسيركم هذا مخالف لكلام علي رضي الله عنه ونحن على غنى من التفاسير السبئية كما قلت لك سابقا وفقك الله
هل انا نفيت ان يشار العلج الى الكافر ؟
العلج يطلق على الرجل الشديد ايضا
عون المعبود - العظيم آبادي : بعثهما عاملا أو لأمر آخر إلى جهة من المدن أو القرى ( وقال إنكما علجان ) تثنية علج بفتح العين وسكون اللام وكسر العين وسكون اللام وفتح العين وكسر اللام مثل ثلاث لغات في كتف قال الخطابي يريد الشدة والقوة على العمل يقال رجل علج إذا كان قوي الخلقة وفي النهاية العلج القوي الضخم ( فعالجا عن دينكما ) قال الخطابي أي جاهدا أو جالدا
الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري : علج إن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلى يوم القيامة . يصطرعان ويتدافعان
كتاب العين - الخليل الفراهيدي : والعلج من الرجال الشديد القتال
الصحاح - الجوهري : ورجل علج بكسر اللام ، أي شديد

ومن اطلع على معركة الجمل وجد ان اتباع ام المؤمنين قاتلوا قالا شديدا بانفسهم واجسادهم دفاعا عن ام المؤمنين رضي الله عنها فتنبه علي رضي الله عنه لقتالهم فاشار لاتباعه انهم ان لم يعقروا الجمل فلن يستطيعوا ان ينهوا القتال لشدة المقاتلين دون الجمل
فلما عقروا الجمل انتهت المعركة

عائشة رضي الله عنها لا تكذب وتحدث كذبا على الله ورسوله كما يفعل الأئمة المعصومون عندكم
فعائشة رضي الله عنها صرحت انها خرجت للاصلاح كما نقلت انا من كلامها فلايمكن أن نقول انها خرجت للغزو وحال لسان حذيفة رضي الله عنه من شدته وغضبه عليهم وكلامه مخالف لكلام علي رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها والشرع عندنا في جميع الاحوال ليس ما قال حذيفة رضي الله عنه

لكن اقرأ هذه الرواية المباركة الصحيحة عندنا ماذا تقول في السنن الكبرى للامام البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا حفص ابن غياث عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير قال سئل علي رضي الله عنه عن أهل الجمل فقال اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم
بماذا تذكرك كلمات سيدنا علي رضي الله عنه ؟
تذكرنا بقوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿ 9 ﴾ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ ترْحَمُونَ

علي رضي الله عنه يشهد لأهل الجمل بالايمان فهل يجب علينا ان نضرب بكلامه عرض الحائط وناخد بتفاسير سبئية وفقك الله ؟
لا والله لا تفهمون لغة العرب
قرن الشيطان موجود قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم
في صحيح الإمام البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام
رد على الرواية بعلم لا كلام فارغ وفقك الله قبل ان نتعمق في هذا الموضوع فلدي المزيد

لانها أم المؤمنين نعلم ذلك وليست اما للنواصب والمنافقين رضي الله عنها
والامومة لفظ كرامة
فاذا ناديت عجوزا في الشارع : يا أماه ! لن يفهم الناس اني اقول : يا من يحرم علي نكاحها !
هذا غباء وفقك الله

محمد بن طلحة

وكبيرة العلوج عائشة



والقائمة تطول بالاف كلهم علوج
رضي الله عن الحمير والكفار

ما اسم زعيمة العلوج
انا سامع ان فضلها على النساء كفضل الثريد على التشريب
انا عرفت الان سبب استماته اتباع عويش في الدفاع عنها
حتى لايحرموا من بركات رضاع الكبير والحليب المجاني

طبعا كذب وخارج الموضوع لانها روايات صحيحة من الكتب نفسها التي تستشهد بها يزكي فيها علي طلحة والزبير رضي الله عنهم فكيف يكونون كفارا ؟
فتفسيركم هذا مخالف لكلام علي رضي الله عنه ونحن على غنى من التفاسير السبئية كما قلت لك سابقا وفقك الله

ايها الصلبوخ المجمد عقله
كيف يخرج لقتاله ويمتدحه ويسفك دم المؤمنين ومواليه
صلبوخ بني وهبون انت مضحك

هل انا نفيت ان يشار العلج الى الكافر ؟
العلج يطلق على الرجل الشديد ايضا
عون المعبود - العظيم آبادي : بعثهما عاملا أو لأمر آخر إلى جهة من المدن أو القرى ( وقال إنكما علجان ) تثنية علج بفتح العين وسكون اللام وكسر العين وسكون اللام وفتح العين وكسر اللام مثل ثلاث لغات في كتف قال الخطابي يريد الشدة والقوة على العمل يقال رجل علج إذا كان قوي الخلقة وفي النهاية العلج القوي الضخم ( فعالجا عن دينكما ) قال الخطابي أي جاهدا أو جالدا
الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري : علج إن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلى يوم القيامة . يصطرعان ويتدافعان
كتاب العين - الخليل الفراهيدي : والعلج من الرجال الشديد القتال
الصحاح - الجوهري : ورجل علج بكسر اللام ، أي شديد

ومن اطلع على معركة الجمل وجد ان اتباع ام المؤمنين قاتلوا قالا شديدا بانفسهم واجسادهم دفاعا عن ام المؤمنين رضي الله عنها فتنبه علي رضي الله عنه لقتالهم فاشار لاتباعه انهم ان لم يعقروا الجمل فلن يستطيعوا ان ينهوا القتال لشدة المقاتلين دون الجمل
فلما عقروا الجمل انتهت المعركة

وجل اهل اللغة قالو انهم حمير وكفار بما فيهم ما استدليت بهم تدليسا في لسان العرب

اذا هم كفار وحمير كما قال حذيفة رضوان الله عليه

عائشة رضي الله عنها لا تكذب وتحدث كذبا على الله ورسوله كما يفعل الأئمة المعصومون عندكم
فعائشة رضي الله عنها صرحت انها خرجت للاصلاح كما نقلت انا من كلامها فلايمكن أن نقول انها خرجت للغزو وحال لسان حذيفة رضي الله عنه من شدته وغضبه عليهم وكلامه مخالف لكلام علي رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها والشرع عندنا في جميع الاحوال ليس ما قال حذيفة رضي الله عنه

ايها البغل لا تتجاوز حدودك ما انت وعائشة الا خركة كذبة فسقة تقتاتون على النتن من الروايات والاكاذيب

عائشة كذابة كذبت على رسول الله ونزل القران بفضحها هي وحفيصة اللعينة
اما اصلاحها فهذه اضحوكة اين الاصلاح وهي قرن الشيطان
وكيف تخرج مع الرجال والله امرها ان تقر في بيتها
اين هذا الاصلاح يا صلابيخ

لكن اقرأ هذه الرواية المباركة الصحيحة عندنا ماذا تقول في السنن الكبرى للامام البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا حفص ابن غياث عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير قال سئل علي رضي الله عنه عن أهل الجمل فقال اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم
بماذا تذكرك كلمات سيدنا علي رضي الله عنه ؟
تذكرنا بقوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿ 9 ﴾ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ ترْحَمُونَ

ما هي المشكلة اخواننا بغو علينا
{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }الأعراف65

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الأعراف73

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأعراف85

{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }العنكبوت36

فهؤلاء الكفار سماهم الله بأخوان الانبياء ومنهم شعيب وصالح الخ

علي رضي الله عنه يشهد لأهل الجمل بالايمان فهل يجب علينا ان نضرب بكلامه عرض الحائط وناخد بتفاسير سبئية وفقك الله ؟

ايها الوهابي الصلبوخ علمائكم وروات احاديثكم كذبو عليكم وصدقتم كذبهم
كيف يشهد لهم بالايمان والامام قطع حناجرهم بسيفه لما لا تحترم عقلك ان كان لك عقل

لا والله لا تفهمون لغة العرب
قرن الشيطان موجود قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم
في صحيح الإمام البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام
رد على الرواية بعلم لا كلام فارغ وفقك الله قبل ان نتعمق في هذا الموضوع فلدي المزيد

اذا انت مستحمر عقليا
كيف الشمس تطلع من بين قرنين شيطان وانت تقول انها من جانب الفرس فهل الفرس هم اخر اهل الارض ام على الله تفترون

ثم ان الفتنة خرجت من بيت عائشة فصح في الحديث ان قرن الشيطان من بيت عائشة وهي صاحبة اكبر فتنة في التأريخ

لانها أم المؤمنين نعلم ذلك وليست اما للنواصب والمنافقين رضي الله عنها
والامومة لفظ كرامة
فاذا ناديت عجوزا في الشارع : يا أماه ! لن يفهم الناس اني اقول : يا من يحرم علي نكاحها !
هذا غباء وفقك الله

والله انك لتعلم صدق كلامي لكنك صلبوخ مجادل في الباطل
ايها الصلبوخ الغبي
ما الدليل القراني على حرمة نكاح عائشة حينما تضع الاية فهي التي تصفعك وتبين جهلك

اما من لم يعتقد بامومة عائشة فهذا نصب فهذه من كيس ابو هريرة

وان شئت فنادي امراءة نوح ولوط بأمومة المؤمنين

ضرب الله مثلا للذين كفرو الحمد لله ان المثل قائم على كفر عائشة كما كفرت امرأة نوح ولوط عليهما السلام

انت لا تفقه ولا تحترم وهاتان خصلتان اذا اجتمعتا في رجل يسمى أحمقا وفقك الله
انت فتحت موضوع وانا ارد عليك بالروايات ومع ذلك تتجاهلها وتقول كذب
اي منهج هذا ؟


اذا صرفت معنى العلج وحصرته بالكافر فنطالبك بالدليل
الدليل يكون رواية صحيحة او كلام عالم معتبر لا تفاسير سبئية وفقك الله فانا اتيت بتزكية علي لطلحة والزبير رضي الله عنهم كما بينت رأي علي رضي الله عنه في أهل الجمل وكيف صرح بأنهم مؤمنين فتقول أنت كفارا ؟
أي غباء هذا وفقك الله

عائشة رضي الله عنها لا تحدث كذبا على الله ورسوله كما يفعل أئمتكم المعصومون فانفعلت انت وقلت : ايها البغل لا تتجاوز حدودك
ألا تدري ان الطوسي أخد رواية ينقل فيها علي رضي الله عنه تحريم المتعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أنها وردت تقية ؟
هل الطوسي بغل تجاوز حدوده وفقك الله ؟

لا مشكلة
الله يقول : فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿ 9 ﴾ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ ترْحَمُونَ
وماذا قال علي رضي الله عنه في أهل الجمل ؟
قال رضي الله عنه : اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم

هذا كلام رسول الله فانت تشكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبين ان قرن الشيطان كان موجودا قبل ولادة عاشة رضي الله عنها فهو أراد الجهة ان جمعت الروايات كلها
فكذب الرسول اما انا اختار تصديقه صلوات ربي وسلامه عليه

الدليل الآية :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما
وبعدها نزلت اية تتكلم عن الزوجات ومن بينهن عائشة رضي الله عنها في سياق الكرامة
قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا

قال الطوسي : لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة الكرامة ، والكافرة ليست أهلا لذلكسأفعل ان أتيت باية تسمي زوجات نوح ولوط أمهات للمؤمنين
لكن انا وجدت قوله تعالى : فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

ضرب الله مثلا للذين آمنوا الحمد لله أن المثل قائم على إيمان عائشة رضي الله عنها كما آمنت امرأة فرعون ومريم ابنت عمران عليهما السلام
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿ 11 ﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

انت لا تفقه ولا تحترم وهاتان خصلتان اذا اجتمعتا في رجل يسمى أحمقا وفقك الله
انت فتحت موضوع وانا ارد عليك بالروايات ومع ذلك تتجاهلها وتقول كذب
اي منهج هذا ؟

تقول عني سبئي وتطالبني بالاحترام
وقولك سبئي جعلت الصحابة نعاج يتبعون يهودي

اذا صرفت معنى العلج وحصرته بالكافر فنطالبك بالدليل
الدليل يكون رواية صحيحة او كلام عالم معتبر لا تفاسير سبئية وفقك الله فانا اتيت بتزكية علي لطلحة والزبير رضي الله عنهم كما بينت رأي علي رضي الله عنه في أهل الجمل وكيف صرح بأنهم مؤمنين فتقول أنت كفارا ؟
أي غباء هذا وفقك الله

هذه خزعبلات اهل اللغة قالو انهم كفار وحمير كما بين حذيفة رضوان الله عليه
اما الدليل رواية صحية على كون اتباع عائشة حمي وكفار فانا قد وضعتها
اما التزكية فهذه خزعبلات لا يصدقها الواقع
يقاتله ويسفك دماء اتباعه ومواليه ويمتدح قاتلهم عجيب
ثبتنا الله على العقل والايمان

عائشة رضي الله عنها لا تحدث كذبا على الله ورسوله كما يفعل أئمتكم المعصومون فانفعلت انت وقلت : ايها البغل لا تتجاوز حدودك
ألا تدري ان الطوسي أخد رواية ينقل فيها علي رضي الله عنه تحريم المتعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أنها وردت تقية ؟
هل الطوسي بغل تجاوز حدوده وفقك الله ؟

على قولك هذا فحتى الله والعياذ بالله كذاب
ونبيه ابراهيم كذاب

ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة
فالله ارسل الملائكة لعبده داود وقصا عليه بما امرهم الله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة
فهل الملائكة لهم نعاج
فهل تريد ان تقول ان الله كذاب استغفر الله ربي واتوب اليه

ابراهيم قال فعله كبيره فهل صدقا وحقا وقع هذا القول

عجيب لا اعلم كيف تفكرون

لا مشكلة
الله يقول : فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿ 9 ﴾ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ ترْحَمُونَ
وماذا قال علي رضي الله عنه في أهل الجمل ؟
قال رضي الله عنه : اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم

خارج نطاق التغطية الا السطر الاخير
وقد اجبنا عليه فهم اخوان الامام كما ان الكفار اخوان الانبياء

هذا كلام رسول الله فانت تشكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبين ان قرن الشيطان كان موجودا قبل ولادة عاشة رضي الله عنها فهو أراد الجهة ان جمعت الروايات كلها
فكذب الرسول اما انا اختار تصديقه صلوات ربي وسلامه عليه

بل كذب على رسول الله وصدقت على من كذب عليه صلى الله عليه واله وسلم

سبحان الله النبي يشير الى بيت عائشة ويقصد المجوس هههههههههههههههه نكته
لماذا يوهم الناس
لماذا لم يقل ان الفتنة من الفرس او من الديلم او من الروم او من اصخام وجه الكذبة
احترمو عقولكم يا ناس بما بكم

الدليل الآية :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما
وبعدها نزلت اية تتكلم عن الزوجات ومن بينهن عائشة رضي الله عنها في سياق الكرامة
قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا

احسنت
وهذا هو معنى امومة المؤمنين اي حرمة نكاحها

قال الطوسي : لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة الكرامة ، والكافرة ليست أهلا لذلك

احسن اذا من ثبت كفرهم وعصيانها لله ورسوله وامير المؤمنين فلا كرامه لها ولامومتها وتنتفي صفة الامومة منها
رحم الله الشيخ الطوسي ما انبهه وادهاه

سأفعل ان أتيت باية تسمي زوجات نوح ولوط أمهات للمؤمنين
لكن انا وجدت قوله تعالى : فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

احسنت لانهما كافرتان فلا يمكن ان نقول انهما امهاتنا كما هي عائشة

ضرب الله مثلا للذين آمنوا الحمد لله أن المثل قائم على إيمان عائشة رضي الله عنها كما آمنت امرأة فرعون ومريم ابنت عمران عليهما السلام
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿ 11 ﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

ههههههههههههههههههه
بدت الصلابيخ والخرنكعيات

اتعلم انك طعنت برسول الله ص واله

فالاية ومثالها ضرب الله مثلا للذين كفرو يعني امراة نوح ولوط الانبياء كانت زيجاتهما كافرتين
كما هي عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فلا تغرنك يا عائشة بالله الغرور كون زوجك رسول الله
فلقد ادخلنا امراة نوح ولوط النار وقيل ادخلو النار مع الداخلين وكذلك انتي لزيغ قلبك وكذبك

انت فعلت العكس جعلت الانبياء فراعنة
هههههههههههه

هذا لا يجوز ان تكذب الروايات الصحيحة وتأخد ما تهوى نفسك فقط
ابقى في كتبك احسن ولا تقرب الى كتبنا فهذه الروايات تلزمنا جميعا لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض نعوذ بالله من الجهل والهوى

انا الذي ادين الله تعالى به أن عائشة رضي الله عنها لا تحدث كذبا على الله ورسوله حالها كحال جميع الصحابة رضي الله عنهم
اما هذه المواضيع فنرد عليها ان شاء الله في مقامها الخاص لا نخرج عن الموضوع

علي رضي الله عنه أدخل أهل الجمل في قوله تعالى : وإن طائفتان من المؤمنين. يعني أهل الجمل مؤمنين عند علي رضي الله عنه فقال بمدلول الآية الكريمة في كلامه : اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم

هل تفهمون العربية او لا ؟

لكن الحديث يلزمني انا وفي صحاحنا نحن التي تستشهد بها انت علينا
لكن لا باس
في الكافي والرواية يصححها المجلسي : عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ، و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود ، لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
امامك خياران : جهز الحائط او كذب المعصوم

من جهتنا نحن قال الالباني رحمه الله : أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك. وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث
اما مناقشة الروايات سيأتي لاحقا ان شاء الله فلدي الكثير في هذا الموضوع لكن نفرغه رويدا رويدا

صفعتك الاية التي نزلت خصوصا في حرمة النكاح ؟
فالامومة هنا لا تتوقف في حرمة النكاح ولكن في التوقير والاحترام والإكرام والاعظام

اذن تتفق معي ان الأمومة في الآية الكريمة هي أمومة كرامة أليس كذلك ؟

عائشة نزلت فيها آية صريحة
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
والطوسي قال ان الأمومة في الآية أمومة كرامة وهذا فهم أهل السنة جميعا
أما امرأتي نوح ولوط قال تعالى عنهما ادخلا النار مع الداخلين
والقرآن نزل عربي
فلا اله الا الله

ولماذا ضرب الله مثلا للذين آمنوا ؟

يا من تاخذ دينك من كعب الاحبار اليهودي وابوهريرة الكذاب لا تتمسك بقشة السبئية فقد بان كذبها للعقلاء
واعلم ان تكرارك لها يبين سفهك وضعف حججك والادهى تمسككم برواية وضعها الكذابين من اسلافكم ومحاججتك بها
اما قولك ان عائشة لا تكذب وان ائمتنا يكذبون فلا يقول هذا الكلام الا نجس ناصبي فعائشة قد فضح الله كذبها في القران الكريم
وعائشة قد اعترف علمائكم بكذبها في مواضع عدة والائمة عليهم السلام كانوا يتقون الانجاس من امثالك عندما يصرحوا بكلام غير ما يعتقدونه
فالانجاس من امثالك لم يكن لهم هم الا مراقبة ائمة الهدى في كل شيء ومن ثم الايشاحاء بهم عند السلطان فلعنك الله ولعن الانجاس من امثالك
اعداء الله ورسوله والائمة الاطهار

هذا لا يجوز ان تكذب الروايات الصحيحة وتأخد ما تهوى نفسك فقط
ابقى في كتبك احسن ولا تقرب الى كتبنا فهذه الروايات تلزمنا جميعا لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض نعوذ بالله من الجهل والهوى

الحمد لله ان ميزني بالعقل وصحته
رجل جاء بجيش جرار وسفك الدماء التي حرمها الله وشق عصى المسلمين وخلق فتنة لا تنطفئ الى يوم القيامة ومع كل ذلك يقول مدحه الامام عليه السلام تبا لكم ولعقولكم

انا الذي ادين الله تعالى به أن عائشة رضي الله عنها لا تحدث كذبا على الله ورسوله حالها كحال جميع الصحابة رضي الله عنهم
اما هذه المواضيع فنرد عليها ان شاء الله في مقامها الخاص لا نخرج عن الموضوع

كيف وهي صاحبة المغافير وقد وبخها الله بتوبيخ لم يوبخ به احد من نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم

علي رضي الله عنه أدخل أهل الجمل في قوله تعالى : وإن طائفتان من المؤمنين. يعني أهل الجمل مؤمنين عند علي رضي الله عنه فقال بمدلول الآية الكريمة في كلامه : اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم

هل تفهمون العربية او لا ؟

هذا تناقض ونرجع لحله الى سيد الخلق اذ قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر والله يتوعدهم بالنار والخزي والغضب عليهم والعذاب الاليم
فهذه من اكاذيبكم

لكن الحديث يلزمني انا وفي صحاحنا نحن التي تستشهد بها انت علينا
لكن لا باس
في الكافي والرواية يصححها المجلسي : عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ، و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود ، لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
امامك خياران : جهز الحائط او كذب
المعصوم

صحيح السند مغدوش المتن الا تعلم ان الشيعة ايدهم الله يأخذون بالمتن والسند
خلافكم تعبدون السند

من جهتنا نحن قال الالباني رحمه الله : أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك. وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث
اما مناقشة الروايات سيأتي لاحقا ان شاء الله فلدي الكثير في هذا الموضوع لكن نفرغه رويدا رويدا

الالباني او الاجباني او غيرهم من القشور لا يهمنا
قال صلى الله عليه واله وسلم من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان
فهل نقول من ايران والنبي يقول من من من بيت بيت بيت عائشة هههههههههههههههههههههههههه
عجيب

صفعتك الاية التي نزلت خصوصا في حرمة النكاح ؟
فالامومة هنا لا تتوقف في حرمة النكاح ولكن في التوقير والاحترام والإكرام والاعظام

ههههههههههههه
بل صفعتك ولا تعلم ما تقول فهذا دليل حرمة نكاح عائشة وهو مختص بمن عاصرها حتى لا ينكحا بمعنى حرمت نكاحها كما تحرم نكاح الامام وهكذا لكن لهم اعين لا يبصرون بها ولهم قلوب لا يفقهون بها

اذن تتفق معي ان الأمومة في الآية الكريمة هي أمومة كرامة أليس كذلك ؟

ان صانتها وان لم تصنها فالله يرد عليك
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء .............. بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
وعائشة جائت بالفاحشة بخروجها وفتنتها وكانت هي قرن الشيطان

ولماذا ضرب الله مثلا للذين آمنوا ؟

الامثال في القران كثر وهي للعضة والعبرة
والحمد لله ان المثل للذين كفرو في عائشة وحفصة وامرأة نوح ولوط وهذا ثابت في كتبكم




وما زال العلوج على نهج عائشة

جائتكم عائشة بعلوجها اي كفارها وحميرها من حيث تسوقهم الى النار

اريد دليل على انها حدثت كذبا على الله ورسوله كما يفعل الأئمة العصومون عندكم
انا ادين الله تعالى بأن عائشة رضي الله عنها لا تحدث كذبا على الله ورسوله وقصة المغافير هذا بينها وبين زوجها لا يمكن تحدث به المسلمين
كما أدين الله تعالى أن أئمتكم يكذبون على الله ورسوله وكلام شيخك الطوسي شاهد على ذلك فيأتي علي رضي الله عنه يقول حرم النبي ثم يعلق الطوسي قالها تقية
هذا النوع من التقية ألا وهو الكذب على الله ورسوله ننزه عاشة رضي الله عنها وجميع الصحابة منه

ما يعجبك تاخد به وما لا يخدم هواك تقول اكاذيب
كلام علي رضي الله عنه مقابل فهم سبئي تكفيري كيف احلها ؟
هذا لا يجوز منك وفقك الله

كنت تتجاهل الرواية وتصمت كان أحسن لك
أتحداك تأتي بعالم واحد خدش في متن الرواية أو حتى جاهل باستثنائك وفقك الله بين أنها مخدوشة المتن ؟
أن يطلع قرن الشيطان قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم هذا منكر !
الرواية صحيحة السند
المجلسي قال : صحيح
الخوئي قال : صحيح
البحراني قال : موثق
هذا من كتبك حتى يكون في علمك لانه من ناحيتي انا الرواية موجودة في صحيح البخاري

اين قالها ؟
اريد الرواية بهذا اللفظ
قال الالباني رحمه الله : أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك. وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث

اها يعني الاصل ان الامومة هنا في القرآن أمومة كرامة والباقي يحول الى ام المؤمنين هل ستلتزم بهذا التكريم ام لا
هذا صحيح وفقك الله ؟

ما اجبتني
ولماذا ضرب الله مثلا للذين آمنوا ؟
وهذا المثل ضرب لمن ؟

سوف اقدم شكوى الى المشرف لانك ناصبي ولا يمكن بقائك هنا

وهذه بعض الادلة على نصبك

اريد دليل على انها حدثت كذبا على الله ورسوله كما يفعل الأئمة العصومون عندكم

كما أدين الله تعالى أن أئمتكم يكذبون على الله ورسوله

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الطوسي من قال ان قول علي رضي الله عنه حرم رسول الله المتعة هذا ورد منه تقية
هل توافق على ان علي رضي الله عنه قد يتقول على الرسول ما لم يقله تقية ام لا يجوز ذلك عليه ؟
اجبني لو كنت تجرأ

وأذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما

سبحان الله وهل قال الطوسي انهم يتعمدون الكذب او انه يدين الله ان الائمة يكذبون على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما هكذا تورد الابل


انتظر الاخ المشرف ليحكم بيني وبينك وبينك وبين ما افتريته على ائمة اهل البيت عليهم السلام وعلى الدين الذي تدين الله به بكذب الائمة
ندعو الله لك بالهداية