يبدو أننا على اتفاق الآن بأن الناس يجب عليهم تقصي الحقائق ومعرفة الحق في أي مذهب يوجد. ويبدو أننا اتفقنا على أن الصحابة ينقسمون لقسمين صالح وطالح.
الحمد لله على هذا.
الآن ننتقل إلى ما بقي من أن "كل زوجات النبي معصومات منزهات عن النفاق".
صحيح أن زوجة النبي التي تحترم نفسها وتلتزم بالشرع لها احترامها وتوقيرها كما قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا). كما أن هذه الآية تصفهن بأنهن لسن كأحد من النساء (ربما المقصود أمهات المؤمنين) ويأتي هنا الشرط وهو التقوى وعدم الخضوع بالقول وقول المعروف وأيضا عليها أن تقر في بيتها أيضا. (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). وأيضا جاء تهديد في القرآن لزوجات النبي.
1- (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا).
2- (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ).
3- (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا).
-------------------------------------------------------------
الآن لنثبت لك شيئا تقرأؤه للمرة الأولى ربما.
الشروط التي تقترن باحترام زوجات النبي:
1- التقوى
2- عدم الخضوع بالقول
3- قول المعروف
4- القرار في البيت
5- عدم تبرج تبرج الجاهلية الأولى
6- إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة
7- طاعة الله ورسوله
علينا أن نثبت أن عائشة أخلت بتلك الشروط.
1- التقوى وهي الخوف من الله والامتثال للشريعة.
حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن أسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة. صحيح البخاري 4630
قال القرطبي: قوله تعالى : {وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} أي تتظاهرا وتتعاونا على النبي صلي الله عليه وسلم بالمعصية والايذاء.
تفسير القرطبي ج 18 ص 189
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم أزل حريصا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالإداوة فتبرز حتى جاء فسكبت على يديه من الإداوة فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه...إلخ. صحيح البخاري 2336.
ومعنى (صغت قلوبكما) هو زيغها.
أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَقُولُ أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا ؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ سورة الأحزاب آية 51 ، فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلا يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ " ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ كِلاهُمَا ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ . السنن الكبرى للبيهقي 12359
هنا عائشة ما تستحي وتقول ربك وتقول لرسول الله أن ربه يسارع في هواه!!! والله تعالى يقول (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى) !!!!!! كأنها تقصد أن رسول الله يألف هذا من نفسه وهي تعرض به وهذا من دلالات زيغ قلبها.
2- عدم قرارها في بيتها وتبرجها أي ظهورها كالبرج أمام الناس.
حدثنا : ‏‏يحيى ‏‏، عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قيس ‏‏قال : ‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلاًً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء ‏ ‏الحوأب ‏ ‏قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب. مسند أحمد 23733
----------------------------------
حربها مع أمير المؤمنين
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين ( ع )
1308 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا تليد بن سليمان ، نا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : نظر النبي (ص) إلى علي ، والحسن ، والحسين وفاطمة (ع) فقال : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم.
الذهبي
سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 432 )
أخبرنا أحمد بن عبدالرحمن بن يوسف المقرئ ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا يحيى بن محمود ، أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله بن عقيل ، أخبرنا محمد بن عبدالله ، أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر الازدي ، حدثنا مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد إبن أرقم ، أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم
ابن عساكر
تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الإمام نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أبي الرجال الصالحي نا أبو فروة نا أبو بشر البصري نا علي بن قادم ومالك بن إسماعيل قالا نا اسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم .
يكفيك أن رسول الله حارب عائشة يوم الجمل!
الله يهديك لولاية أمير المؤمنين بحق محمد وآل محمد إن شاء الله

مارديت يادكتور
هل حكومة لكويت في سنة ثمانينات ظالمة وقتلة 8 مليون شيعي او لا

لم يتعرض لها وعاقب وقام بجلد من تعرض اليها

ورد على من قال باخذ الغنائم من اهل الجمل _ من منكم يريد سهمه امه ( اي السيدة عائشة )

قالوا : يا أمير المؤمنين ! تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا نساؤهم ؟ فقالك كذلك السيرة في أهل القبلة ، فاخصموه . قال : فهاتوا سهامكم وأقرعوا على عائشة فهي رأس الأمر وقائدهم ، فعرفوا وقالوا : نستغفر الله ، فخصمهم علي . وقال علي يوم الجمل : نمن عليهم بشهادة أن لا إله إلا الله ونورث الأبناء من الآباء

مهلا مهلا يا دكتور!!!
لا تبتر النص وتحتج به علي ولا تضف فيه ما ليس فيه!!!
اسمك دكتور فأرجو منك أن تتحلى بالأمانة العلمية على الأقل وإن لم يعجبك نقاشي وبياني.
النص الذي اقتطعته وأضفت فيه ما ليس فيه هو من خطبة له عليه السلام.
فَمَنِ اسْتَطَاعَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَعْتَقِلَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَفْعَلْ فَإِنْ أَطَعْتُمُونِي فَإِنِّي حَامِلُكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى سَبِيلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ وَمَذَاقَةٍ مَرِيرَةٍ وَأَمَّا [color="Red"]فُلَانَةُ - يعني عائشة[/COLOR ] فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ وَضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ وَلَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي مَا أَتَتْ إِلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ وَلَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَالْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى .
هل تدري أن من يبغض عليا يكون في النار؟؟؟ فعائشة في قلبها ضغن على أمير المؤمنين (وَضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ). ضغن عظيم يغلي قلبها يغلي حقدا عليه!!!
وأما بخصوص حرمتها الأولى:
هل تدري فيم كان يخطب أمير المؤمنين؟؟؟
طبعا لا, وإلا لما استشهدت بدليل هكذا
لنستدل بذلك من كتاب الاحتجاج:
يا أخا بكر لقد حكمت فيهم بحكم رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة، فقسم ما حوى العسكر، ولم يتعرض لما سوى ذلك وإنما اتبعت أثره حذو النعل بالنعل، يا أخا بكر أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها، وأن دار الهجرة يحرم ما فيها إلا بالحق، فمهلا مهلا رحمكم الله فإن لم تصدقوني وأكثرتم علي - وذلك إنه تكلم في هذا غير واحد - فأيكم يأخذ عائشة بسهمه؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أصبت وأخطأنا، وعلمت وجهلنا، فنحن نستغفر الله تعالى، ونادى الناس من كل جانب: أصبت يا أمير المؤمنين، أصاب الله بك الرشاد، والسداد، فقام عباد فقال:
أيها الناس إنكم والله لو اتبعتموه وأطعتموه لن يضل بكم عن منهل نبيكم حتى قيس شعرة، وكيف لا يكون ذلك وقد استودعه رسول الله صلى الله عليه وآله علم المنايا والقضايا وفصل الخطاب على منهاج هارون وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فضلا خصه الله به وإكراما منه لنبيه صلى الله عليه وآله حيث أعطاه ما لم يعط أحدا من خلقه.
ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: انظروا رحمكم الله ما تؤمرون فامضوا له، فإن العالم أعلم بما يأتي به من الجاهل الخسيس الأخس، فإني حاملكم إنشاء الله إن أطعتموني على سبيل النجاة، وإن كان فيه مشقة شديدة، ومرارة عديدة. والدنيا حلوة الحلاوة لمن اغتر بها من الشقاوة والندامة عما قليل. ثم إني أخبركم أن جيلا من بني إسرائيل أمرهم نبيهم أن لا يشربوا من النهر فلجوا في ترك أمره فشربوا منه إلا قليل منهم، فكونوا رحمكم الله من أولئك الذين أطاعوا نبيهم ولم يعصوا ربهم ’ وأما عائشة فقد أدركها رأي النساء وضغن غلا في صدرها، كمرجل القين ولو دعيت لتنال من غيري ما أتت إلي لم تفعل ولها بعد ذلك حرمتها الاولى، والحساب على الله.
ما يهمنا هنا أن حرمتها الأولى يقصد بها أمير المؤمنين أنه لا يأخذها أحد كأمة أي أن لا يستعبدها.
وبما أنك احتججت بهذه الرواية فإني ألزمكها بأن عائشة يغلي في صدرها حقد على أمير المؤمنين كمرجل القين!!!
بما أن عائشة تكره الإمام علي, ألا يستوجب هذا نفاقها ثم كفرها؟؟؟

والآن ألزمك بما احتججت به!

أين الدليل على هذا؟؟؟؟؟

أين قال سهم أمه؟؟؟؟ بل قال أيهم يأخذ عائشة أي أنه يستعبدها بعد ذلك!

وهو مذكور أن كذلك هي السيرة في أهل القبلة!!!!
هذه من أحكام قتال أهل القبلة!!!
يعني أنه لا يأخذوا من أموال ونساء أهل القبلة فما فضيلة عائشة في ذلك؟؟؟؟

نحن الشيعة توجد عندنا روايات في لعن هؤلاء.
.

مارديت يادكتور
هل حكومة لكويت في سنة ثمانينات ظالمة وقتلة 8 مليون شيعي او لا

حبيبي واخي المعالج انا مااحبيت اسيئ الى كل المكونات المجتمع لكويتي الشيعي ومنهم اخوانا وحبيايبنا الشيعه لكويت
وعندي علاقات ابهم واتشرف ابهم
الدكثور دائماً يغلط على شيعه ويتهمهم ارهابين وسفاكين دماء
انا حبيت اذكره بي مضاي حكومته ال صباح في سنة ثمانينات وكيف شيعة الكويت ذاقو المر من ال صباح امن دوله
واتهامهم بي عملاء لحزب الله ووووا لخ
ال صباح شاركو في سفك دماء الشيعه
ال صباح متى تعدل مع الشيعه لكويت غير بعد الغزو لانه اخذها درس
احترامي الك حبيبي معالج واسف اذى جرحتك بل كلام وانا مااقصد شيعة لكويت وهم على راسي