تويت
المشاركة الأصلية بواسطة جلموود
نفس الشيء يقال عن الزواج الدائم و المسيار و الذي بنية الطلاق يا إحمق
شروط زواج المتعة الصيغة يعني العقد
المهر
العدة
المدة
إذن الولي على الأحوط
أي واحدة خالفت هذه الشروط عارفة بها زانية
-
لا حول ولا قوة إلا بالله
نفس الشيء يقال عن الزواج الدائم و المسيار و الذي بنية الطلاق يا إحمق
شروط زواج المتعة الصيغة يعني العقد
المهر
العدة
المدة
إذن الولي على الأحوط
أي واحدة خالفت هذه الشروط عارفة بها زانيةالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-03-2014, 04:06 PM. -
لايوجد اي اثر ان المعصومين عليهم السلام او اولادهم تزوجوا متعةالمشاركة الأصلية بواسطة جلموود
بل بالعكس نرى ان صحابتكم هم اول من مارس هذا الزواج
ودونك خال المنافقين الكافرمعاويه لعنه الله
تفضل :
تعليق
-
العقد شفوي جملة من المتمتعة وقبول من المتمتع يعني لو ما قالت المتمتعة بهذا اللفظ صارت زانية اذن الفرق لفظ فقطالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
المهر هذا تدفعه للزانية ايضا كما قلت لك
العدة اذن هو الفيصل لا حول ولا قوة الا بالله
اليست العدة تاتي بعد الممارسة الجنسية ؟
يعني اذا انتظرت فترة بعد الانتهاء من الرجل اصبحت متمتعة وان لم تنتظر صارت زانية
مثلا الزانية تزني مرة واحدة وتنتظر ثلاث ايام تم تزني = هذا زنا
المتمتعة تتمتع ثلاث اسابيع برجل واحد ثلاث مرات في اليوم الواحد هذا زواج حلال ؟
المدة ايضا الزانية تزني لاجل مسمى ما الفرق ؟
إذن الولي على الأحوط
اها على الاحوط ولكن اذا تمتعت المرأة بدون موافقة الولي فهل تعتبر زانية ؟تعليق
-
ثلالث اسئلة اين الاجابةتعليق
-
يا حمار يا سفيه هذه نفس شرائط الزواج الدائم عندكم الذي اعتبرته أنت زنىالمشاركة الأصلية بواسطة جلموود
وشرائط مسياركم و أيضا الزواج بنية الطلاق
لو سكت الجاهل ما اختلف الناستعليق
-
يا حمار يا سفيه اين من شروط الزواج الدائم المدة ساعة او نصف ساعة او ثلاث ايام ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2مولانا محب الغدير صفعة خفيفة على رؤس ابناء المسيار
انهم يمارسونه وهو زنا بنظر علمائهم دونك ابن باز
تعليق
-
هذا تجده في شروط النكاح بنية الطلاق يا أحمقالمشاركة الأصلية بواسطة جلموود
إذا كنت أنت لا تعرف الفرق بين الزنى و الزواج الشرعي على أي أساس تحاور هنا ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2الزواج بالنية الطلاق لا يحدد فى وقت وينتهى
لو شخص اراد ان يطلق بعد شهر ولم يطلق فهيه زوجته الى الابد حتى يتم الطلاق
وهيه تارث ولها حقوق الزوجه
ولم يحلل احد الزواج بالنية الطلاق لكن لا يبطل العقد ياثم صاحب من عنده علمتعليق
-
النكاح بنية الطلاق حرامالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لكن عرفنا ان المتمتعة تكون زانية اذا لم تذكر الجملة قبل الجماع هذا هو الفرق
هل من اجابة عن الاسئلة ؟تعليق
-
ويحتمل أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون أن يكون محظورا.
-----------------------------
يا وهابي هذا المراد به
ماهو
هاته اعرضه اكتبه مصدره لنعرفه
فكيف نجيبك على سؤال ناقص
ويرررررررررررررررررررررفع
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جلموود
لدي تساؤل عسى ان تجيبني عليه ايها الزميل .....
ورد في صحيح مسلم الحديث التالي :
امرنا رسول الله بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتى نهانا عنها
صحيح مسلم ص 1025 ، وسنن البيهقي 7 / 202 و 204 .
هنا امر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واجب التنفيذ ( حسب حديث صحيح مسلم ) ، فما هو حكمك على نساء الطلقاء في مكة اللاتي تم التمتع بهن ( بما فيهن بنات ابي سفيان اخوات معاوية ) من قبل الصحابة الذين نفذوا امر رسول الله صلى الله عليه وآله ..... هل تسميه زنا ؟؟؟ وما حكم من يولد له جراء هذا التمتع ؟ وما هو حكمك على المتمتعات من نساء الطلقاء ؟؟التعديل الأخير تم بواسطة الصدري2; الساعة 27-03-2014, 09:46 PM.تعليق
-
متعة + فرررررررررررروج+ نكاح + حوريااااااااات + سبيات = وهابي يخشى ان يجلس مع المردان خوفا من الافتتان بهمتعليق
-
الوهابية لا يتدبرون الكام قبل ان يضعونهانظر كلام الطوسي
ويحتمل أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون أن يكون محظورا.
يحتمل مكروه ليس محظور
السؤال 1
لماذا عار وذل على المرأة بنت السيد وحلال وطيب على المرأة من العوام ؟
خلاصة الامر مبني على اجتهاد شخصي ولم يحرمه
بل يقول ان الواجب على المرأة من بيت الشرف ان لا تتمتع حتى لا تلحق العار باهلها ان كان فيه عار
وهذا يقع حتى في العقد الدائم
فالامر متعلق بالعار اذا لحق فهذا الزواج فيه خدش على اهلها سواء كان منقطع او دائم
علي بن ابي طالب رضي الله عنه لديه بنات
زينب
أم كلثوم
رقية
السؤال 2
هل تزوجن متعة ؟
الجواب
نعم_لا
مع السبب
لم يتزوجن
السبب انهن متزوجات زواج دائم
وحلية المتعة ليس متعلق بقبولك او رفضه كما فعل الحمار عمر ابن الحطاب كل ما لم يستصيغة يحرمه ويلعب في الدين والشرع
قال الحمار ابن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي واعاقب عليهما متعة الحج والنساء
فمن انت ايها الصهاكي اللعين حتى تحرم وتعترف انها كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
نحن لا نعلم بما في صدر الامام الله العالم بكل الاحوال فسبب قبول الامام وعدم لا يعني حرمة المتعة وشرعيتها كما هو في الزواج الدائمالسؤال 3
هل كان علي يتشرف ان تتزوج بناته متعة ؟
الجواب
نعم_لا_ربما
فحينما اقدم عليك بطلب كريمتك فلك ان توافق ولك ان ترفض فان وافقت لا يعني الشرعية وان لم توافق لا يعني الحرمة انما المشرع هو الله فجعلتم ند وضد لله وهو عمر قاتله الله واخزاه الله على الاشهاد وسوف نشهد ذلك اليوم الذي تبيض به وجوه وتسود وجوه
لكن الوهابي لحية حقد كره بغض تكفير قتل خبل صلبوخ لا يفقه شيئ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جلموود
عندك ابو بكر افضل الصحابة.... لماذا زوج ابنته متعة من الزبير وولدت له عبداللهتعليق
تعليق