إعـــــــلان

**جلموود** · 28-03-2014, 10:03 PM

سنحارب في صف امير المؤمنين بلا تردد لانه تبين لنا انه على الحق وان اهل الجمل اخطأوا بخروجهم وتسبب خروجهم في فتنة قتل فيها المسلمين

**حسيني الهوى 11** · 28-03-2014, 10:12 PM

سئلتهم عنر حرب الجمل وللاسف لاجوااااب

وطردوني من كل مكان سئلت هذا السؤال فلن تجد جواب له للاسف

**موالي علي 1985** · 28-03-2014, 10:26 PM

أخي حسيني تابع معي لترى صدق القوم

سنحارب في صف امير المؤمنين بلا تردد لانه تبين لنا انه على الحق وان اهل الجمل اخطأوا بخروجهم وتسبب خروجهم في فتنة قتل فيها المسلمين

احسنت لكني احب ان تصدقني ولا تراوغ معي والقرائ يشهدون

السؤال الاول
في عقيدتك ان الزبير وطلحة من العشرة المبشرين في الجنة وهم قادة الجيش
لو نزلو لساحة القتال فهل تجرد سيفك وتقتل هذين الصحابيين المبشرين بالجنة

ج......

السؤال الثاني ما حكم من قتل صحابي مبشر بالجنة في كتاب الله وانت تعرف انهما مؤمنان

انتظر الاية المباركة

**حسيني الهوى 11** · 28-03-2014, 10:34 PM

احسنت مولانا موالي علي سؤال جيد
وليس هذا فقط فطلحه قاتل عثمان ايضا والاثنان بالجنه القاتل واالمقتول هههههه

**جلموود** · 29-03-2014, 02:42 AM

لو نزلو لساحة القتال فهل تجرد سيفك وتقتل هذين الصحابيين المبشرين بالجنة

اذا كنت في الفتنة ووجدت طلحة والزبير سابتعد عنهما ولكن ان جاءوا ارادوا قتلي معتقدين اني عدو فقطعا سأقتلهما

السؤال الثاني ما حكم من قتل صحابي مبشر بالجنة في كتاب الله وانت تعرف انهما مؤمنان

اذا كنت ادافع عن نفسي فالحكم اني مؤمن والصحابيان في الجنة اذا بشرا بالجنة ولكن الفتنة تخلق الجهل وسوء الفهم

**محب الغدير 2** · 29-03-2014, 01:51 PM

ما صحة هذا الحديث في البخاري الذي مضمونه
إذا لتقى سيف المسلمين فكلاهما في النار ?
ننتظر

**ايهاب الموسوي** · 29-03-2014, 01:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

إذا كنتم في زمان حرب الجمل هل كنتم ستحاربون مع عائشة فتكونون "عاديتم الله"؟
أو هل ستحاربون مع أمير المؤمنين عليه السلام فتحاربون أمكم عائشة "فينصركم الله"؟
أو هل ستخذلون الطرفين ف"يخذلكم الله" ؟
من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم والي من والاه و عادي من عاداه
وانصر من نصره و اخذل من خذله

مع امير المؤمنين

وارمي عائشة بسهم في نحرها

**جلموود** · 29-03-2014, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ما صحة هذا الحديث في البخاري الذي مضمونه
إذا لتقى سيف المسلمين فكلاهما في النار ?
ننتظر

بما انه في البخاري فهو صحيح والقتال هنا اي على الدنيا وليس على الحق لان الحديث جاء من طريق اخر : إذا اقتتلتم على الدنيا فالقاتل والمقتول في النار

**فقير المعرفه** · 29-03-2014, 03:01 PM

وانتم تقولون علي قاتل لاجل السلطه والدنيا وليطاع فهو الى نار جهنم وكل الذين معه والعياذ بالله اليس كذلك

**ابو خال_د** · 29-03-2014, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه

وانتم تقولون علي قاتل لاجل السلطه والدنيا وليطاع فهو الى نار جهنم وكل الذين معه والعياذ بالله اليس كذلك

لم يقاتل من اجل السلطة نحن لم نقل هذا لماذا تكذبون

**فقير المعرفه** · 29-03-2014, 03:30 PM

من الكاذبون ايها الكذاب الاشر الجاهل لماذا تتهم بدون دراية وعلم ايها الاحمق

ياكلب اهل النار

قال الذهبي في الدرر الكامنه الجزء الاول صفحه 181في ترجمة الملعون ابن تيميه

وَمِنْهُم من ينْسبهُ إِلَى النِّفَاق لقَوْله فِي عَليّ مَا تقدم وَلقَوْله إِنَّه كَانَ مخذولا حَيْثُ مَا توجه وَأَنه حاول الْخلَافَة مرَارًا فَلم ينلها وَإِنَّمَا قَاتل للرئاسة لَا للديانة وَلقَوْله إِنَّه كَانَ يحب الرِّئَاسَة وَأَن عُثْمَان كَانَ يحب المَال وَلقَوْله أَبُو بكر أسلم شَيخا يدْرِي مَا يَقُول وَعلي أسلم صَبيا وَالصَّبِيّ لَا يَصح إِسْلَامه على قَول وبكلامه فِي قصَّة خطْبَة بنت أبي جهل وَمَات مَا نَسَبهَا من الثَّنَاء على ... وقصة أبي الْعَاصِ ابْن الرّبيع وَمَا يُؤْخَذ من مفهومها فَإِنَّهُ شنع فِي ذَلِك فألزموه بالنفاق لقَوْله صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم
وَلَا يبغضك إِلَّا مُنَافِق

هل فهمت ايها الغبي

انا لا اتكلم بهذه اللغه ابدا ولكن لانك اتهمتنا زورا وبهتانا رددت عليك هكذا

**ابو خال_د** · 29-03-2014, 03:57 PM

لا تلعن ولا تشتم هذه ليست اخلاق اهل البيت الذين تنتسبون اليهم باطلا

اريد شخص يقول ان علي قاتل من اجل الدنيا والسلطة فقط
ومنهم من ينسبه الى النفاق.... طيب من هم ؟ ما دليلهم من كتب الشيخ ؟

من كلام الشيخ بن تيمية عن علي بن ابي طالب
فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه.
وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه... وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح... وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة... بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار.
لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار.

**ايهاب الموسوي** · 29-03-2014, 04:14 PM

لعن الله النواصب

**فقير المعرفه** · 29-03-2014, 04:34 PM

اذا كنت انا لم اتخلق باخلاق ال البيت عليهم السلام

فلماذا لايكون عندك حلم امامك معاويه

عندما ضربه على عجيزته وقال له مااشبه عجيزتك بعجيزة امك هند

لماذا تلجئون الى هذه الكلمه دائما وانتم تبداون السب والشتم

طالبني بالدليل وقل اين دليلك ؟؟؟؟

لا كاذبون ومن هذا الكلام هل هذا من الانصاف؟؟؟

طالبني بالدليل وان لم ائئتك بالدليل اما اكون مخطئا واعترف او اكون كذابا فاستحق الاهانه

منهاج السنة - بن تيمية - الجزء 4 الصفحة 292
(( .. ثم يقال لهؤلاء الرافضة لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال
ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على طاعته، فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها. بخلاف من قاتل ليطاع هو.
ولهذا قال للإمام أحمد وأبو حنيفة وغيرهما من قال أنا أؤدي الزكاة ولا أعطيها للإمام لم يكن للإمام أن يقاتله وهذا فيه نزاع بين الفقهاء فمن يجوز القتال على ترك طاعة ولي الأمر جوز قتال هؤلاء وهو قول طائفة من الفقهاء ويحكى هذا عن الشافعي رحمه الله
ومن لم يجوز القتال إلا على ترك طاعة الله ورسوله لا على ترك طاعة شخص معين لم يجوز قتال هؤلاء وفي الجملة فالذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه كانوا ممتنعين عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقرار بما جاء به فلهذا كانوا مرتدين بخلاف من أقر بذلك ولكن امتنع عن طاعة شخص معين كمعاوية وأهل الشام فإن هؤلاء كانوا مقرين بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وقالوا نحن نقوم بالواجبات من غير دخول في طاعة علي رضي الله عنه لما علينا في ذلك من الضرر فأين هؤلاء من هؤلاء ..)) انتهى