تويت
زميلنا الكذاب سمعنا ووعيناه ولم نرى كذبك على الحيدري تحداني وضع الدقية و الثانية التي قال فها الحيدري ان الامام ليس قسيم الجنة والنار
هيا تحدانني امام الكل وكذبني ان استطعت
لماذا الكذب
هيا تحدانني امام الكل وكذبني ان استطعت
لماذا الكذب
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
ههههههه لماذا تقلد سؤالي .
أنا فتحت لك الباب حتى تفضحني وتكشف كذبتي .. هروبك هذا دليل على أنك كاااااذب .. عرفت الآن أنك مجرد فقاعه ..هههه
أريدك أن تنقل كلام الحيدري بالحرف .. وخاصة في الدقيقة الثانية وعشر ثواني .. وتشرحه بطريقتك الخاصة .
تفضل.
تعليق
-
تريد أن تقول ان السنة كفار؟؟؟؟؟؟تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفريغ النصي لكلام السيد الحيدري حفظه الله
سماحة السيد: نعم نعم نعم. فقد أخرج الشيخان في صحيحيهما عن كثيرٍ ممن رُمي بالبدعة كالخوارج، والشيعة، والقدريّة، ونحوهم ومنهم من كان داعيةً لمذهبه، يعني من الدعاة من علماء ذلك المذهب. جيّد جدّاً، وهنا واقعاً أختم حديثي بعد وأستمع إلى المداخلات. أختم حديثي بهذه الرواية، وهذه الرواية واقعاً من الروايات التي أعتقد بأنّها لابدّ أن نقف عندها كثيراً، وأقف عندها إن شاء الله تعالى في الأسبوع القادم عند هذه الرواية، عفواً، وهو في الجامع الصحيح للبخاري، الجامع الصحيح للبخاري، تحقيق شعيب الأرنئوط، المجلّد الخامس، الرسالة العالميّة أعزّائي، طبعة الرسالة العالميّة، طبعة الرسالة العالمية، رقم الحديث 7280، كتاب الاعتصام، باب الإقتداء بسنن رسول الله، أنظروا إلى الحديث، (عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (أنظروا هذه هي الرحمة المحمديّة هذه هي الرحمة المحمديّة أنظروا ماذا يقول
كلُّ أمتي يدخلون الجنّة إلّا من أبى). هو إذا أبى لا يدخل وإلّا. وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين.
المقدم: هو خل يكف عن الآخرين
سماحة السيد: أحسنتم هو. (قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ (ومن يأبي؟ وهل يوجد من يأبى؟) قال من أطاعني دخل الجنّة ومن عصاني فقد أبى).الآن تقول سيدنا هذا الإنسان يعتقد أنه يطيع الله ورسوله، إذن فهو من أهل الجنّة، نعم إذا اعتقد أن هذه طاعة رسول الله وأبى فهو من أهل النار، أمّا إذا اعتقد أن الطاعة في هذه المخالفة فهو من أهل الجنّة .
المقدّم: هو يرى هكذا يدخله الجنّة
سماحة السيد: هو إذا رأى هكذا يدخله الجنّة خلاص، وهذا أصلٌ بديعٌ رصينٌ أن الأصل في أمّة محمد أن يكون ماذا؟ من أهل الجنّة. من قال لي ولك أنا قسيم الجنّة والنار؟ حتى هذه الفرقة إلى الجنّة والباقي إلى النار. من أين هذا؟ تقول سيدنا ليس قال 72 فرقة، فرقة ناجية، هذا بحثه إذا صار أبحث هذه الروايات أعزّائي وأبيّن المراد منها ولهذا ليس من حقّ هذه الفرقة، أقولها صريحةً وبيانها سيأتي، وبيانها سيأتي، تفصيلاً، سيأتي تفصيلاً، ومن أدّلة ومن القرآن ومن روايات أهل البيت سأقولها صريحةً، أنا لا أستطيع كشيعي أن أقول إذن كل من لم يكن شيعياً فهو أكبّه الله على منخريه في نار جهنّم. لا أبداً، ليس من حقّي هذا. هناك ضوابط لابد أن تتوفر حتى أن نقول ذلك وهكذا نطلب من الآخر أن يقول كذلك. يعني بمجرد أنه صار من أهل السنّة أو صار من السلفيّة أو صار من الوهابيّة أو من أتباع كذا فإن كل مخالفيه إلى النار! أي منطق هذا أعزّائي؟! أيّ منطق هذا؟! أنا أتصوّر في بحثي هذا اليوم ذكرنا مجموعة من القواعد بشكل الفتاوى العقائديّة إن صح التعبير، وكم كبير من المباني المنهجيّة من المباني العقائديّة الذي إن شاء الله تعالى أدعوا الله سبحانه وتعالى أن أوفّق في ليلة الجمعة إن شاء الله في هذا البرنامج أن نقف عند كل مفردةٍ مفردة من هذا المفردات.
المقدّم: إن شاء الله، أعزّائي المشاهدين نتوقف مع فاصل قصير، نستمع بعده إلى مداخلاتكم. فاصل ونعود
اولا ---- ليتعلم علماء الوهابيه لغة الخطاب والادب عندما يتكلمون عن علمائنا
السيد الحيدري يقول شيخ الاسلام ويقول العلامه ابن عيثيمين ويقول العلامه الالباني لاحظ التادب وكيف يكون كلام العلماء
ثانيا --- ائئتوني بكلام عالم يقول مثل مايقول علمائنا والسيد الحيدري عن بقية المسلمين من المخالفين هل يكفرونهم ويقتلوهم ويقطعون رؤؤسهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رابعا -------اين ذكر السيد حديث علي قسيم الجنه والنار وانما اشار الى حديث الفرق الاسلاميه
انما هذا فهمكم وتدليسكم على الناس ولكم في علمائكم اسوة حسنه
خامسا------ اشار السيد الى ان هناك ظوابط فلماذا تكذب اخزاك الله
واكبك على منخريك في نار جهنم
تعليق
-
يررررررررفع للحقيقه وليس لمدعيها كذبا وبهتانا وزورا
تعليق
-
رغم أن ليس موضوعي هل قال كمال الحيدري علي قسم الجنة أو لم يقول .. ولكن هذا مسايرة معكم فقط .
أنا موضوعي وضعته وهو .. أهل السنة مؤمنين .. وهم يستحقون الجنة .
وإذا كان اصراركم على حرف الموضوع بجزئية من الموضوع .. فهذا يكفي إقامة الحجة عليكم .
الآن إلى فقير المعرفة .
أنت نقلت ..كلام الحيدري إذ قال ( سماحة السيد: هو إذا رأى هكذا يدخله الجنّة خلاص، وهذا أصلٌ بديعٌ رصينٌ أن الأصل في أمّة محمد أن يكون ماذا؟ من أهل الجنّة. من قال لي ولك أنا قسيم الجنّة والنار؟ )
من يقصد كمال الحيدري في كلمة ( أنا ) .. هل يقصد نفسه . أو يقصد الحديث المنسوب للإمام علي ( أنا قسيم الجنة والنار ) .. أو أن هناك رأي آخرلك .
أنت قلت
خامسا------ اشار السيد الى ان هناك ظوابط فلماذا تكذب اخزاك الله
ضوابط على ماذا .. حدد بضبط .تعليق
-
الكذاب الاشر قوة الكذبه
السيد الحيدري يقصد بعبارة من قال انا قسيم الجنه والنار
بمايعني لايحق لاي شخص ان يقول بتكفير المسلمين بدون اي دليل ويقسم هؤلاء الى الجنه وهؤلاء للنار
وهو رد على الوهابيه الذين يصرخون ليل نهار كفار كفار نار نار
ويقسمون الجنه فيمابينهم
الى ان خرج علينا عالم فهمان يقول الجنه لاهل نجد خاصه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
والغريب هناك ذم لنجد في الروايات وليس مدح
وكفرو اهل مصر وكفرو اهل العراق وكفرو اهل الشام
واخرجو الاشاعره والماتريديه من المله
ماذا بقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقط الوهابي
والخلاصه يقول السيد الحيدري لايحق لاي احد ان يتكلم بهذا الموضوع مالم يستند الى الادله القطعيه ومباشرة وراء كلامه من قال انا قسيم الجنه والنار ذكر حديث
الفرق الاسلاميه واوكل بحثه لغير وقت
اما الظوابط عن ماذا اقرا الموضوع وستعرف او انك لا تقرا فقط تنقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة فقير المعرفه; الساعة 15-04-2014, 06:20 PM.تعليق
-
طيب أنا قلت أنه ليس موضوع هل قال أم لم يقول .. أنا علي بالمضمون .. أنا تقول لم يقصد الإمام علي .. وأنا أقول هو يقصد الحديث ( أنا قسم الجنة والنار )بمايعني لايحق لاي شخص ان يقول بتكفير المسلمين بدون اي دليل ويقسم هؤلاء الى الجنه وهؤلاء للنار
وهو رد على الوهابيه الذين يصرخون ليل نهار كفار كفار نار نار
لا طبعاً هو يقصدكم .. هو لم يجيب طاري الوهابية إلا آخراً .. وأنت نقلت كلامه بالحرف .
هو قال بالآخر .. وكذلك نطلب من الآخر أن يقولو كذلك .
هذا نص كلامه الذي أنت كتبته .
وهكذا نطلب من الآخر أن يقول كذلك. يعني بمجرد أنه صار من أهل السنّة أو صار من السلفيّة أو صار من الوهابيّة أو من أتباع كذا فإن كل مخالفيه إلى النار
هو يقصدكم بالبداية .. ليس كل من لم يكن شيعي فهو منكب على منخريه بنار .
طيب ما قلتلي ما هي الضوابط .. انت تقول أنه حدد ضوابط .. ماهي ... وعن ماذا يتكلم .
وعندي سؤال آخر .. هل أهل السنة مؤمنين بنسبة لك .. أم فقط مسلمين ؟؟ أو أنهم أصلاً كفار نواصب .تعليق
-
لم نسمع كذبتك المزعومه على الحيدري كونه يقول من قال ان الامام علي قسيم الجنة والنار
لماذا الكذب
اليس المعيار بين النفاق والايمان هو حب الامام الذي يورث الجنان والبغض الذي يورث النيران وانت عمدت الى هذه القاعدة لتكذبها على لسان الحيدري
اليس هذا كذب ونفقاقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
أنت هربت من سؤالي .. فالحوار هو مع من جاوب بشجاعه ولم يلف ويدور .. ونقل كلام الحيدر كاملاً
أنت مجرد تكرر مشاركاتك .. لا جديد عندك ... والهدف تشتيت الموضوع عن مضمونه الحقيقيتعليق
تعليق