يرررفع لأهمية الموضوع

يرجى الاطلاع على هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=172120

..

لا حكم لهما ؟
هل شاهدت الخطبة ؟
ثم نحن نتبع مراجعنا فكم سنة درست أنت في الحوزة حتى تفتي بأن ليس لهما حكم ؟

لا حُكم لهُما .. أي أن : أصل الأحكام الإباحة .

فلا شيء أو إثم إن حلقهما .. ولا إثم إن تركهما ( بشروط طبعا ) وتتعلّق بالنظافة والتهذيب والمنظر الحسن .

إنا لله وإنا إليه راجعون .......

سؤال انتم تطبقون احاديث ال محمد عليهم السلام صح

طبعا ما صح منها بعد الجمع بين الأحاديث

نعرضها على كتاب الله .. فإذا وافق كتاب الله أخذناه وإن خالفه رمينا بها عرض الحائط .. هكذا هم علمونا ان نفعل برواياتهم (ع) .

من يأتي بأن اللحية لا حكم لها عليه أن يخبرنا عن عدد السنين التي درسها بالحوزة
" من أفتى بغير علم فل يتبوأ مقعده من النار " و هكذا فتاوي بلا دليل خطيرة على الإسلام


على أقل تقدير إذا فرضنا جدلا أنه لا توجد أحاديث تثبت وجوبها جدلا لا أكثر ففعل الرسول و آله يدل على الاستحباب
هذا جدلا و إلا هي واجبة مخالفة للمجوس

هل يمكنك أن تخبرني أي آية تخالف هذه الروايات؟

أمرنا رسول الله صل الله عليه و آله ألا نقدم الأخذ من القرآن على الأخذ من أهل البيت حتى لا نضل بل نأخذ بهم بصورة متساوية
لكن هؤلاء لا يعون
8 - علل الشرائع: عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لما تاب الله على آدم أتاه جبرئيل فقال: إني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول: يا آدم حياك الله وبياك قال: أما حياك الله فأعرفه فما بياك؟ قال: أضحك، قال: فسجد آدم عليه السلام فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا رب زدني جمالا فأصبح وله لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها فقال: يا رب ما هذه؟ فقال: هذه اللحية، زينتك بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة



خطير جداً وصف حالق اللحية و فاتل الشوارب بجند بني أمية !
11 - إكمال الدين: عن علي بن أحمد الدقاق، عن الكليني، عن علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن موسى، عن أحمد بن القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى المعروف ببرد، عن محمد بن خداهي، عن عبد الله بن أيوب، عن عبد الله بن هشام، عن عبد الكريم ابن عمر الجعفي، عن حبابة الوالبية قال: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها بياعي الجري والمار ما هي والزمير والطافي، ويقول لهم:
يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان! فقام إليه فرات بن أحنف فقال له: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ فقال: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب .

وهناك ما روى عن المخالفين عن الإمام الحسن عليه السلام بأنها من أفعال قوم لوط



في المستدرك عن الكتاب الشريف الجعفريات، بسنده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حلق اللحية من المثلة، ومن مثل فعليه لعنة الله.

سؤال اذا كانت انتشار الشعر على الوجه غير مرتب كان يكون على شكل تجمعات هنا وهناك وان اطال الرجل لحيته يكون شكلله غير مرتب وقبيح هل يسمح مثلا بحلقها نمرة 2 او 3

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يمكنك تمشيطها من تحت لفوق بضع مرات ثم من فوق لتحت بضع مرات و قص الزائد " تلك الشعرات الغير مرتبة "
اللحية عند السيد المرجع " الشيرازي " هي ما يعده العرف ملتحي
يعني يجب أن يقول من يراك هذا ملتحي مو مثلاً هذا عنده سكسوكة إلخ

فعليك سؤال مرجعك أو وكيله لو كانت لاتزال تعتبر لحية إذا فعلت أنت هذا

وهذه فتوى للسيد السيستاني أيضاً

السؤال: ما هو حدود طول شعر اللحية وما هو حدودها علي الوجه فهل يعد الشعرالموجود علي العارضين من اللحية وهل يعد الشعر الموجود علي الوجنتين من شعر اللحية ؟
الجواب: المعتبران يبقي من الشعر بمقدار يصدق ان له لحية ولا يكفي الابقاء علي الذقن علي الاحوط ولامانع من حلق ماعلي الوجنتين .


ونذكر بأهمية اللحية حيث أن مراجعنا مثل السيد السيستاني يفتون بفسق حالقها أي جواز هجائه و غيبته

- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبيد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يعتبر عقل الرجل في ثلاث: في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، و في كنيته.


الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٠٢