تويت
بسم الله الرحمن الرحيم .
# الوثيقة :
# النص :
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 - ص 393 - 394
وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى : " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر ‹ صفحة 394 › كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا " الفرقان : 9 . يدفعه ان مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر واما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه . أ.هـ
قلت : لا أدعي هنا أن الطبطبائي قبل خبر سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم , بل الكلام حول استدلال الإمامية دائما بآية ( إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) ومحاولة الزام السنة بمدلول الآية على أن القول بالسحر مستلزم للنقص وهو تقليد لقول المشركين في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وأن القرآن يرفض مثل هذه الأخبار .
مع أنه يمكن قبولها بضوابطها لا بالإطلاق المتوهم في الذهن الشيعي .
والحمد لله رب العالمين .
# الوثيقة :
# النص :
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 - ص 393 - 394
وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى : " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر ‹ صفحة 394 › كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا " الفرقان : 9 . يدفعه ان مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر واما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه . أ.هـ
قلت : لا أدعي هنا أن الطبطبائي قبل خبر سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم , بل الكلام حول استدلال الإمامية دائما بآية ( إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) ومحاولة الزام السنة بمدلول الآية على أن القول بالسحر مستلزم للنقص وهو تقليد لقول المشركين في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وأن القرآن يرفض مثل هذه الأخبار .
مع أنه يمكن قبولها بضوابطها لا بالإطلاق المتوهم في الذهن الشيعي .
والحمد لله رب العالمين .
تعليق