هل الحديث ينطبق على علي بن ابي طالب وعمار والبقية فنسقط عدالتهم ام لا ؟

حتى علي عليه السلام لم يسلم منكم يا نواصب !
ولا تحرف الموضوع البخاري نسف فضيلة الهجرة للغالبية من صحابتكم المنافقين

انت من يطعن فيه يا سبئي
اليس علي من المهاجرين اذن سقط فضل الهجرة على هذا الاساس الذي تتفضل به
نحن لا نعلم ما في القلوب فناخد الامور على ظاهرها لان النبي لا يترك منافق حتى يبين حاله او ان يسكت عنه اذا اطمأن ان الامة لن تغتر به

وهل تتهم أنت الإمام علي عليه السلام أنه هاجر لأجل إمرأة أو الدنيا يا ناصبي يا عائشي ؟
أمّ أنه لم يحذر فقد حذر مرارا و جعل الفاصل في هذا علي بن أبي طالب عليه السلام

انت تتهمه بهذا الموضوع جهلا منك وهذا حالكم تريدون الطعن في الصحابة فتطعنون في علي رضي الله عنه
الان سقط فضيلة كبيرة لعلي بن ابي طالب وهي فضيلة الهجرة في سبيل الله والرسالة الاسلامية

اين حذر اعطني رواية حذر فيها النبي من فلان بالاسم
بل اعطني رواية من اي معاصر علي او الحسن او الحسين او غيرهم واقبل حتى من كتبك

مسألة: الجزء الثالث التحليل الموضوعي
3302 1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم [ ص: 1378 ] فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال [ ص: 1379 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك بنحو حديث مالك غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة وربما قال معمر يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل

فيهم اي مسدوسين فقط 12 وهؤلاء النبي علم انهم لن يخدعوا الامة والا كان بلغ باسمائهم حتى يحذر الناس منهم هذا امر طبيعي وواضح

من باب المشاكلة اخد الفاظ العباس فوق وكررها وهذا يسمى المشاكلة
في المعجم : و المُشاكلَةُ ( عند أهل البديع ) : أن يُذْكَرَ الشيءُ بلفظ غيره لوقوعه في صُحْبَتِهِ ، كقوله تعالى : التوبة آية 67 نَسُوا اللهَ فنَسِيَهُمْ

أي مشاكلة أي بطيخ
هل هذه مشاكلة ؟
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق

ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساع

المشاكلة في استخدام الفاظ العباس نفسها
فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا

ولكن لماذا علي يحتكم الى سلطان وقد امره الله ان يكفر به كما قال امامك مستدلا بالاية : يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به