تويت
- (((ولاية علي شرط قبول التوحيد)))-
زينة المجالس 45
بحار الأنوار 3 7 باب 1- ثواب الموحدين و العارفين
16 - عن كتاب ثواب الأعمال و كتاب معاني الأخبار و كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام وكتاب التوحيد: ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ الْأَسَدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ قَالَ لَمَّا وَافَى أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه نَيْسَابُورَ وَ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا إِلَى الْمَأْمُونِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فَقَالُوا لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ تَرْحَلُ عَنَّا وَ لَا تُحَدِّثُنَا بِحَدِيثٍ فَنَسْتَفِيدُهُ مِنْكَ وَ كَانَ قَدْ قَعَدَ فِي الْعَمَّارِيَّةِ فَأَطْلَعَ رَأْسَهُ وَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليه يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ سَمِعْتُ جَبْرَئِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ عَذَابِي قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا : بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا .
معنى حصني كما في كتاب
مجمع البحرين ج : 6 ص : 235
و الحصن: واحد الحصون و هو المكان المرتفع لا يقدر عليه لارتفاعه.
و منه الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة
و حصن بالضم حصانة فهو حصين، أي منيع.
و يتعدى بالهمزة و التضعيف فيقال أحصنته، و حصنته.
و في الدعاء أسألك بدرعك الحصينة
أي التي يتحصن و يستدفع بها المكاره.
و في دعاء الاستنجاء اللهم حصن فرجي
أراد ستره و عفته و صونه عن المحرمات.
و منه حصنوا أموالكم بالزكاة
وفي كتاب
لسان العرب ج : 13 ص : 119
حصن: حَصُنَ المكانُ يَحْصُنُ حَصانةً، فهو حَصِين: مَنُع، و أَحْصَنَه صاحبُه و حَصَّنه.
و الحِصْنُ: كلُّ موضع حَصِين لا يُوصَل إلى ما في جَوْفِه، و الجمع حُصونٌ.
وعلى هذه المعاني ؛ يكون من اقر بكلمة لا اله الا الله فيدخل الحصن المنيع الذي لا يصيبه اذى ابدا لكن بباب الحصن يراد منه جواز ؛ وجوازه الاقرار بالنبوة ؛ فان ذهب لاخذ الجواز النبوي فباب مدينة الرسول هو علي بن ابي طالب فلابد ان يقر بولاية امير المومنين صلوات الله عليه ليستطيع ان يحصل على الجواز فيدخل لحصن التوحيد
بحارالأنوار 39 202 باب 84- أنه عليه السلام قسيم الجنة و النار
النَّبِيِّ صلى الله عليه واله لِكُلِّ شَيْءٍ جَوَازٌ وَ جَوَازُ الصِّرَاطِ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
وسائل الشيعة 27 76 7- باب وجوب الرجوع في جميع الأحكام
ٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ لِعَلِيٍّ عليه السلام :
يَا عَلِيُّ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ أَنْتَ بَابُهَا فَمَنْ أَتَى مِنَ الْبَابِ وَصَلَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ بَابِيَ الَّذِي أُوتَى مِنْهُ وَ أَنَا بَابُ اللَّهِ فَمَنْ أَتَانِي مِنْ سِوَاكَ لَمْ يَصِلْ إِلَيَّ وَ مَنْ أَتَى اللَّهَ مِنْ سِوَايَ لَمْ يَصِلْ إِلَى اللَّهِ
وان الرواية من متواتر الروايات المعروفة المشهورة وقد حضر الرواية حدود 20000 راوي او اكثر وكتبوها مباشرة من الامام الرضا صلوات الله عليه
تعليق