تويت
-
-
ضح الحديث وناقش قل يلزمكم كذا وكذاالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313تعليق
-
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال " إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد من ثقله ".
وَقَالَ ابنُ مَنْدَهْ: «وَهُوَ إسْنَادٌ صَحِيْحٌ مُتَّصِلٌ مِنْ رَسْمِ أَبِي عِيْسَى والنَّسَائِيِّ»،
وَقَوَّاهُ شَيْخُ الإسْلاَمِ فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى(16/435)، وَحَسَّنَهُ ابنُ القَيِّمِ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى مُخْتَصَرِ سُنَنِ أبِي دَاوُدَ لِلْمُنْذِرِيِّ(13/12) وَدَلَّلَ عَلَى ذَلِكَ، وَرَدَّ عَلَى قَوْلِ الْمُضَعِّفِيْنَ.
قال الشيخ الدشتي: " فهو كما قال رسول الله، ومعناه على ما يليق به، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا، ولا متوهمين بأهوائنا، ... وممن رواه الإمام أحمد بن حنبل، وأبو بكر الخلال، وصاحبه أبو بكر عبد العزيز، وأبو عبدالله ابن بطة. وقد رواه أبو محمد الخلال في كتاب الصفات له، ورواه أبو الحسن الدارقطني في كتاب الصفات... ، وأخرجه أبو الحسن ابن الزاغوني في كتاب له، وقال في بعض مصنفاته: «وقد أوردته في غير هذا الكتاب على وجهٍ لا سبيل إلى دفعه ورده إلا بطريق العناد، ولا طُعِنَ في صحته إلا بطريق المكابرة».تعليق
-
ما الاشكال في الحديث ان كان الاطيط صفة للعرش وهو مخلوق ؟المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
هذا الملون بالازرق منقول من تعليق على حديث مختلف ....
سَادِساً: ذَكَرَ فِي البَابِ(64) حَدِيْثَ جُبَيْرِ بنِ مُطعِمٍ -رَضِيَ اللهُ عنهُ- قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم-، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! نُهِكَتِ الأَنْفُسُ، وَجَاعَ الْعِيَالُ، وَهَلَكَتِ الأَمْوَالُ؛ فَاسْتَسْقِ لَنَا رَبَّكَ، فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِاللهِ عَلَيْكَ، وَبِكَ عَلَى اللهِ». فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم-: ((سُبحَانَ اللهِ! سُبحَانَ اللهِ!)).. الْحَدِيْثَ. فَهَذَا الْحَدِيْثُ قَدْ صَحَّحَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ؛ قَالَ ابنُ مَنْدَهْ: «وَهُوَ إسْنَادٌ صَحِيْحٌ مُتَّصِلٌ مِنْ رَسْمِ أَبِي عِيْسَى والنَّسَائِيِّ»، وَقَوَّاهُ شَيْخُ الإسْلاَمِ فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى( 16 / 435 )، وَحَسَّنَهُ ابنُ القَيِّمِ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى مُخْتَصَرِ سُنَنِ أبِي دَاوُدَ لِلْمُنْذِرِيِّ( 13 / 12 ) وَدَلَّلَ عَلَى ذَلِكَ، وَرَدَّ عَلَى قَوْلِ الْمُضَعِّفِيْنَ. وَكَفَى بِهَؤُلاءِ الأَئِمَّةِ قُدْوَةً وَسَلَفاً.
http://www.saaid.net/monawein/t/9.htm
هناك عدم مصداقية في نقلك لانك تنقل تعليق على رواية مختلفة.التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 18-04-2014, 07:12 PM.تعليق
-
ياجحش ناقش قول من وضعته عن هذه الفكره اليهوديه
وانا سئلت اسئله لم ارى منكم الا تراب في عيونكم ووجوهكم وتراب ملى المكان من الهروبتعليق
-
هذا كلام ابن تيميه فيمن رد هذه الاحاديث واعتقاده بها ؟؟!!!!
هذا
(ص252) قال: (وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد عن عدة مشايخ منهم ابن بشار قال فيه عن جبير بن محمد بن جبير عن جده قال: أتى رسول الله أن الله … وقال بأصابعه مثل القبة وأنه ليأط به أطيط الرحل بالراكب. قال ابن بشار في حديثه: إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته
(وهذا الحديث قد يطعن فيه بعض المشتغلين بالحديث انتصاراً للجهمية وإن كان) (وإن كان لا يفقه حقيقة قولهم
(لم يزل متداولاً بين أهل العلم خالفاً عن سالف ولم يزل سلف الأمة وأئمتها يروون ذلك رواية مصدق به رادٍ به على من خالفه من الجهمية متلقين لذلك بالقبول حتى قد رواه أبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة) في كتاب التوحيد (في كتابه في التوحيد ج1، 233 و 234 الذي اشترط فيه أنه لا يحتج فيه) أي في كتاب التوحيد (إلا بأحاديث الثقاة)
في (ص259): (فمن رد تلك الأحاديث) يعني التي هي أحاديث الأطيط والثقل (المتلقاة بالقبول واحتج في نقضها بمثل هذه الموضوعات فإنما سلك سبيل من لا عقل له ولا دين).تعليق
-
هههههههههه فاتح علبة سردين امين هرب من الأطيط لقول الصدوق و موضوع السهو على النبيتعليق
-
الدشتي في كتاب اثبات الحد لله وانه قاعد وجلس على العرش
تعليق
-
الملل والنحل
للشهرستاني
ص121
وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الى النبي-ص- واكثرها مقتبسه من اليهود---فان التشبيه فيهم طباع---
وهنا ابن تيميه يعترف بانه من رواية كعب -
ابن تيمية، يقول في (ص267) من الكتاب: (أتى رجل كعباً وهو في نفر فقال يا أبا إسحاق حدثني عن الجبار، فأعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فإن كان جاهلاً تعلم وإن كان عالماً ازداد علماً، ثم قال كعب أخبرك ان الله خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماء ... فاستوى عليه فما في السماء سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل العلى في أولى ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن، وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا دافعها ولا يصدقها ولا يكذبها)تعليق
-
866 - " إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ".
منكر.
رواه أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني في فتياله حول الصفات (100 / 1) من طريق الطبراني عن عبيد الله بن أبي زياد القطواني: حدثنا يحيى بن أبي بكير: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب عز وجل، ثم قال: فذكره.
ورواه الضياء المقدسي في " المختارة " (1 / 59) من طريق الطبراني به، ومن طرق أخرى عن ابن أبي بكير به. وكذلك رواه أبو محمد الدشتي في " كتاب إثبات الحد " (134 - 135) من طريق الطبراني وغيره عن ابن أبي بكير به ولكنه قال: " هذا حديث صحيح، رواته على شرط البخاري ومسلم ".
كذا قال: وهو خطأ بين مزدوج فليس الحديث بصحيح، ولا رواته على شرطهما، فإن عبد الله بن خليفة لم يوثقه غير ابن حبان، وتوثيقه لا يعتد به كما تقدم بيانه مرارا، ولذلك قال الذهبي في ابن خليفة هذا: " لا يكاد يعرف "، فأنى للحديث الصحة؟ ! بل هو حديث منكر عندي. ومثله حديث ابن إسحاق في " المسند " وغيره، وفي آخره: " إن عرشه لعلى سماواته وأرضه هكذا مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ". وابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالسماع في شيء من الطرق عنه، ولذلك قال الذهبي في " العلو" (ص 23) : " هذا حديث غريب جدا فرد، وابن إسحاق حجة في المغازي إذا أسند، وله مناكير وعجائب، فالله أعلم أقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أم لا؟ وأما الله عز وجل فليس كمثله شيء جل جلاله، وتقدست أسماؤه، ولا إله غيره. (قال . " الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل، فذاك صفة للرحل وللعرش، ومعاذ الله أن نعده صفة لله عز وجل. ثم لفظ الأطيط لم يأت به نص ثابت ".
الشيخ الالباني رحمه الله
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
2-256
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال " إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد من ثقله ".
وَقَالَ ابنُ مَنْدَهْ: «وَهُوَ إسْنَادٌ صَحِيْحٌ مُتَّصِلٌ مِنْ رَسْمِ أَبِي عِيْسَى والنَّسَائِيِّ»،
[SIZE=20px][COLOR="Navy"]وَقَوَّاهُ شَيْخُ الإسْلاَمِ فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى(16/435)،
وَحَسَّنَهُ ابنُ القَيِّمِ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى مُخْتَصَرِ سُنَنِ أبِي دَاوُدَ لِلْمُنْذِرِيِّ(13/12) وَدَلَّلَ عَلَى ذَلِكَ، وَرَدَّ عَلَى قَوْلِ الْمُضَعِّفِيْنَ[/SIZE[/COLOR]]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
فكفى مكابرة ....... ماهي منزلة الالباني امام هؤلاء علماؤكم المتقدمين ؟التعديل الأخير تم بواسطة الصدري2; الساعة 19-04-2014, 12:18 PM.تعليق
-
اترك الالباني فهو الوحيد الذي رد على هذا ولكن ساصفعك الان بقوله في مكان اخر فهو ضعف من هذا الحديث واعترف بقراره نفسه ان هذا من اليهودالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
ولكن لم يقدر ان يبيح
ولكن من الغباء المطبق عندك وعند غيرك ان تترك البقيه وتذهب للالباني هل استشهدت عليك بالالباني هل الاخوه استشهدوا عليك به
ثانيا- لماذا انت تاخذ الالباني لانك تعرف ان هذا يلزم الثقل وتعترف بانه من اليهود جيد ماتقول فيمن اثبت وانتظرني ساصفعك بالالباني نفسه المسكين
ثالثا-اشكرك كثيرا فاني غفلت تضعيف الالباني وايراده في كتابي ولم ارد ان اضعه ولكن الان بماانك اوردت كلامه ساضع تضعيفه في كتابه ورده على علمائكم وبعدها قبوله هذا الانوك في مكان اخر حتى تصفعون دوماتعليق
-
مولانا الحبيب اصبر علي حتى الالباني اعترف وساورد هذا لعيونكالمشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
وهذا الحمار لاتهتم له فتراه تاره يطرح كل العلماء عندهم ويذهب لرجل في منتدى اسمه محمد الامين ويقدم قوله على الالباني وابن تيميه وكل العلماء
وتراه يقدم الالباني على البقيه فهو مطاطي وحقك.وغبائه غريب حقيقهتعليق
-
رد بظنه احد الحشويه فاورد رأي الالباني وضرب كل علمائه عرض الجدار
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
فقلنا له ان الالباني الوحيد الذي رد على شيوخه بهذا الحديث ولكن المصيبه انه قبل الحديث بعد في كتاب اخرفلم يجرأعلى ان يقولانه ضعيف وقبله وهاكم الوثائق
مادل عليه القرأن
ممايعضد الهيئه الجديدة القويمة البرهان
تاليف محمود شكري الالوسي
تحقيق
محمد زهير الشاويش---محمد ناصر الدين الالباني
ص32 يقول المؤلف
الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل الجديد اذا ركب عليه من يثقله ما يفضل منه اربع اصابع*1*
*1*
يذكر الالباني وشاويش تخريج الحديث ولكن ينقل في الاخير قوله---وعندي في صحته نظر---
ص33
اقول انا الطالب313 بعد ان ينقل المؤلف رأي الصوفيه ويتبناه للخروج من التجسيم تخيلوا يقول التالي
***وأنا اقول غير مبال بجهول ان غالب هذه الاقوال ليست برطب اذا عدت ولايبس والمعول عليه مااراد الله تعالى ورسولة بظاهر كلامهما-ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين-1*
*1*
يقول الالباني
وان هذه الاسطر الثلاث الاخيرة هي خلاصة البحث فيما نقل عن تلك الاقوال
ونحن نسلم لله سبحانه بكل مااخبر به من صفات
والوثيقه
اقول هذا كلام واضح ومباشر منه التسليم للحديث فماحدا مما بدا يالباني
صفعات الطالب313تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق