إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 19-04-2014, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وقال هشام ، عن أبيه ، قال عمر: لو عهدت أو تركت تركة ، كان أحبهم إلي الزبير ؛ إنه ركن من أركان الدين .

نسأل المخالفين ما حكم الرسول و علي بن أبي طالب و لقد خطّأوا ركن الدين في معركة الجمل

لايوجد صحابي معصوم
حتى علي بن ابي طالب (رضوان الله عليه ) عند اخطاء
فمثلا افتى بان الصبي اذا بلغ خمسة اشباب اقتص منه

الاستبصار 4 - 287 - شيخ الطائفة الطوسي (رافضي)
قال : قد بينا ان الصبي إذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه أو بلغ عشر سنين، والذي يدل على ذلك ههنا ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين - علي بن ابي طالب - عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وإذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.

فربما عدد كبير من الاطفال تم الاقتصاص منهم بسبب هذه الفتوى والسبب انه اخطأ في تحديد سن البلوغ.
ولكن المجتهد قد يخطئ.

هذا عندكم ... وعندنا ايضا ثبت خطأه في فتوى اخرى ...

**محب الغدير 2** · 19-04-2014, 02:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

لايوجد انسان معصوم
حتى علي بن ابي طالب (رضوان الله عليه ) عند اخطاء
فمثلا افتى بان الصبي اذا بلغ خمسة اشباب اقتص منه

الاستبصار 4 - 287 - شيخ الطائفة الطوسي (رافضي)
قال : قد بينا ان الصبي إذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه أو بلغ عشر سنين، والذي يدل على ذلك ههنا ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين - علي بن ابي طالب - عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وإذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.

هذا عندكم ... وعندنا ايضا ثبت خطأه في فتوى اخرى ..

هذا ركن الدين عندكم وبالسند الذهبي
أركان الصلاة : ما تَبْطُل الصلاةُ بترك أحدها عمدًا
الرُّكن : أَحَدُ الجوانب التي يَسْتَنِدُ إليها إِليها الشيءُ ويقوم بها
‏ ركن ‏:
‏ الركن هو أحد الجوانب التي يستند إليها الشيء ويقوم بها ‏
سألتك ما حكم من يحارب و يقاتل ركن الدين ؟

ثم اثبت صحة سند تلك الرواية في موضوع آخر
وأنتم عندكم الحد ٦ أشبار عن صحابتكم فلماذا أنت متضايق ؟

**المهتدي بالله** · 19-04-2014, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هذا ركن الدين عندكم وبالسند الذهبي
أركان الصلاة : ما تَبْطُل الصلاةُ بترك أحدها عمدًا
الرُّكن : أَحَدُ الجوانب التي يَسْتَنِدُ إليها إِليها الشيءُ ويقوم بها
سألتك ما حكم من يحارب و يقاتل ركن الدين ؟

ثم اثبت صحة سند تلك الرواية في موضوع آخر

قياسك باطل
فمصطلحات الفقه لاتقاس على وصف الناس، واما الرواية فهي معتبرة عندكم.

وحتى ان المفيد افتى بها.

**محب الغدير 2** · 19-04-2014, 02:14 PM

قياسك باطل
فمصطلحات الفقه لاتقاس على وصف الناس

ههههههه أي مصطلحات فقهية هذا معجم معاني
سألتك ما حكم من ترك بل حارب ركن الدين عندكم ؟

أما محاولاتكم لتغيير المواضيع فلن تنفع

**المهتدي بالله** · 19-04-2014, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ثم اثبت صحة سند تلك الرواية في موضوع آخر
وأنتم عندكم الحد ٦ أشبار عن صحابتكم فلماذا أنت متضايق ؟

6 اشبار تختلف عن 5 وانا لست متضايق
ولكن انا احكم عليك بناءا على منهجك

فمثلا قال الاميني :

قال الاميني - الغدير (جزء 6 - صفحة 171)
وأما المساحة بالأشبار فهو من فقه الخليفة ومحدثاته فحسب، ولعله أبصر بمواقع فقاهته.

طبعا هو يحاول الطعن في الفاروق ، ولكنه طعن في علي بن ابي طالب عندكم الذي افتى بـ 5 اشبار.

وعلى نفسها جنت براقش

**محب الغدير 2** · 19-04-2014, 02:34 PM

المشاركات الخارجة عن الموضوع لتشتيته سوف تحذف

نسأل المخالفين ما حكم من يخطِّإ بل يقاتل ركن الدين ؟

وإذا قلتم أن ركن الدين غير معصوم وغير واجب الاتباع فنحن نرد عليكم هذا يعني أن دينكم كلّه يحتمل الخطأ وغير واجب الاتباع

**المهتدي بالله** · 19-04-2014, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

المشاركات الخارجة عن الموضوع لتشتيته سوف تحذف

وإذا قلتم أن ركن الدين غير معصوم وغير واجب الاتباع فنحن نرد عليكم هذا يعني أن دينكم كلّه يحتمل الخطأ وغير واجب الاتباع

لايوجد صحابي واحد معصوم وواجب الاتباع
وكلامك لا اقل من رده
فانت الان لاتتبع شخص معصوم وواجب الاتباع بل تلزم نفسك باتباع مرجع قد يخطئ، بل حتى بعض مراجعكم ضلل بعضهم بعضا.

**محب الغدير 2** · 19-04-2014, 02:45 PM

المشاركات الخارجة عن الموضوع لتشتيته سوف تحذف

نسأل المخالفين ما حكم من يخطِّإ بل يقاتل ركن الدين ؟
وإذا قلتم أن ركن الدين غير معصوم وغير واجب الاتباع فنحن نرد عليكم هذا يعني أن دينكم كلّه يحتمل الخطأ وغير واجب الاتباع