تويت
إن من أهم الجوانب التي يمكن إن نتطرق إليها في حياتها الشريفة هو جانب المطالبة بالحقوق المسلوبة لأهل بيت النبوة والمتمثل بأحقية أمير المؤمنين (عليه السلام) آنذاك، بل هي حقوق الناس اجمع فان من الأهداف التي جعلت الزهراء تطالب في حقها هو من اجل الهدف الأكبر ألا وهو الولاية الحقة لعلي (عليه السلام)، وكذلك تحشيد الرأي العام على من غصب حقها وبالتالي يعود الأمر لأجل القضية السامية، فلذا نلاحظ عنصر الشجاعة التي تميزت به الزهراء والذي لا يمكن أن يقاس به احد في زماننا من اجل المطالبة بالحقوق المغصوبة والحق المضيّع، وتعتبر هذه الفترة (أي ما بعد استشهاد الرسول) من الفترات الحرجة التي مرت بها الأمة الإسلامية ووضعت الإسلام ككل عند مفترق طريقين لا ثالث لهما . فإما أن تسلك الأمة الإسلامية طريق رسول الله الذي خطّه لهم بأمر الله عز وجل في حياته (صلى الله عليه وآله) وهو إتباع علي وأهل بيته، وكما أوضح ذلك النبي الأكرم من خلال القرآن العظيم .
وإما إتباع الخط الثاني الذي رسمته السقيفة والذي لا يعبر إلا عن أراده وضعيّة لا تستند إلى أي إشارة إلهية أو نبوية مسبقة وإنما هو تعبير عن آراء مجموعة تطلب الدنيا والرئاسة ولو على حساب مستقبل الرسالة المقدسة هذا من جهة .
ومن جهة ثانية فإن الملاحظ في هذه الفترة ابتعاد الناس عن أهل البيت (عليهم السلام)، بل إن الغالب من المسلمين كان مع السقيفة ومع رأي السقيفة على اختلاف الدوافع لذلك, فمنهم من كان يؤمن بأحقية أهل البيت(عليهم السلام) - وهم الأغلبية من المسلمين- إلا إن الخوف وطلب العافية حال دون الاعتراف بهذا أو المساندة له, ومنهم من لم يؤمن بالرسالة أصلاً فهو يبحث عن المصلحة الشخصية لا غير ومنهم ومنهم، إلى الكثير من الأسباب التي منعت الناس عن أهل البيت (عليهم السلام)وكادت تودي بمستقبل الرسالة لولا رحمة الله سبحانه وتـعالـى.
وفي خضم هذه الأحداث المعقدة كان من اللازم اتخاذ موقف مناسب من شأنه أن يقوّم هذه المسيرة أو يسجل الحجة على الأقل في أذهان المسلمين بدل السير في ركب الانحراف والظلم نحو الهاوية. فكانت سلام الله الذخيرة الالهية المذخرة لذلك اليوم العصيب والخطير من مسيرة الرسالة المحمدية الخالدة