تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المختار العلوي
بل صاحبكم لا يعرف حتى القراءة فقط حافظ له كم شبهة وكم كلام ويردده
يقرأ الرواية ويقول ( أوعصي ) الله !! ويكررها المصيبة
-
جيد انك وضعت رابط المناظرة وصراحة تقال ان الحاج القدس لا يصل الى مستوى الشيخ البغدادي حفظه الله
بل صاحبكم لا يعرف حتى القراءة فقط حافظ له كم شبهة وكم كلام ويردده
يقرأ الرواية ويقول ( أوعصي ) الله !! ويكررها المصيبة -
حسيني الهوى تناقش عن هذه الرواية في المستدرك :
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَصْبَهَانِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَتْ : لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُهَا ، فَقَالَتْ : " سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ ، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ ، وَالْحَقُّ مَعَكَ ، وَلَوْلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ , فَإِنَّهُ أَمَرَنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقَرَّ فِي بُيُوتِنَا لَسِرْتُ مَعَكَ ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لأُرْسِلَنَّ مَعَكَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدِي وَأَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي ابْنِي عُمَرَ " . هَذِهِ الأَحَادِيثُ الثَّلاثَةُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
لن أجادل معك في سندها ولا شيء بل ساعتبرها رواية صحيحة متنا ومعروف حال أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها فلا يستنكر منها أبدا هذا الكلام بل أنا أدين الله أنها قالت هذا
فما هو وجه الاشكال ؟
نجيب كما أجاب الشيخ البغدادي على الحاج القدس ان كنتم سمعتم للمناظرة
هذا ما كانت تعتقده ام سلمة رضي الله عنها وهذا لا ينطبق على ام عائشة رضي الله عنها لأنها خرجت للإصلاح لا للقتال فكلام أم سلمة ملزم لها هي خاصة لما تعتقده هي فقط رضي الله عنها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اكرم4
اي اصلاح ياحشوي ياحبيب البغدادي اخو صابرين هاكملي عينك
سير اعلامالنبلاء
سير الخلفاءالراشدين
ص259
وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجمل
والوثيقه
يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم
فتح الباري
شرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
يقول مانصه
وقد اخرج الطبري بسند صحيح
عن ابي يزيد المديني قال
قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
وقوله
-------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
قال بعض الشراح الضمير في اياه
لعلي
والمناسب ان يقال ان اياها
لاهي
واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء
وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها
فظهر ان ذلك من تصرف الرواه
واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
وانه الله تعالى
ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
فطاعه عائشه معصيه حقه
والوثيقه
تعليق
-
يا ابن مناف الناجي لا تشرق ولا تغرب ابقى في رواية المستدرك
فقيل صيغة تمريض اولا وعلى اي شيئ كانت تشجع ام المؤمنين ؟ على ايقاف القتال ام استمراره ؟ الجواب يكون بالدليل
اما الثانية فلا بأس بها ماهو وجه الاشكال أشر اليه بالضبطتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق