ويستطيع الزانيان أن يقولا نحن متزوجان أيضاً ؟
جميع اشكالاتكم على زواج المتعة يمكن تطبيقها على الزواج العادي

ثم الزواج كان يفعله الصحب و الصاحبيات فهل هتكوا أعراضهم بهذا الزواج ؟ علماً أنكم تعتبرون زمانهم أفضل الأزمنة

ثم الآية المحكمة في تحليل المتعة لازالت بالقرآن
( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )

ادلة تحليلها ما زال في القران
الا اذا تريدون ان تضعوه تحت السرير وتاكله الداجن

الوهابية اصبحو قرأنيين وكفروا بالسنة المطهرة التي حرفها عمر ابن الخطاب امام أهل السنة والجماعة

قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح


لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد

مُتعتانِ كانتا على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنهَى عنهما وأعاقِبُ عليهما ، متعةُ النِّساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/198
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



مُتعتانِ فَعلناهُما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهانا عنهُما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فلم نعُد إليهِما الراوي: جابر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/185
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح



تمتَّعنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلمَّا ولى عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، خَطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ القرآنَ هوَ القرآنُ ، وإنَّ الرَّسولَ هوَ الرَّسولُ ، وإنَّهما كانَتا مُتعتانِ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، مُتعةُ الحجِّ ، فافصِلوا بينَ حجِّكم وعُمرتِكُم ، فإنَّهُ أتمُّ لحجِّكم ، وأتمُّ لعُمرتِكُم ، والأُخرى متعةُ النِّساءِ ، فأُنهي عنها وأعاقبُ عليها الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/185
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح



مُتعتانِ فَعلناهُما ، علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عنهُما عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، فلن نعودَ إليهِما الراوي: جابر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/445
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]



عن عمرَ بنِ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال في متعةِ النساءِ ومتعةِ الحجِّ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أنهَى عنهما وأعاقبُ عليهما : متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]




كنتُ عند جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فأتاه آتٍ فقال : إنَّ ابنَ عباسٍ وابنَ الزبيرِ اختلفا في المُتعتَينِ . فقال جابرٌ : فعلِمْناهما مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم نهانا عنهما عمرُ . فلم نَعُدْ لهما . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1249
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اكولك ابو من غير شهاده دروح شوف جهاد النكاح الي وصلت جيفته لسابع سما مو جاي تتفيك علينه

الاية محكمة وتأيدها السنة
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) } وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)} [النساء: 23، 28]

بسمه جلت أسماؤه


1- زواج المتعة فيه عدة. راجعها في كتب السنة.
يعني المرأة لا تستطيع أن تتزوج رجلا أخر إلا بعد إنقضاء العدة.
فإن فعلت وتزوجت رجلا اخر وهي في عدتها فعليها الوزر والإثم والعقاب

2- الزنا ليس فيه عده
يعني الزانيه تنكح مليون رجلا في ساعة واحدة كما في جهاد النكاح..

3- إذا كان هناك زواج وملك يمين فما الداع إلى إمرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه واله وسلم.
لماذا لا يتزوجها؟

4- إذا كان هناك زواج
فلماذا هناك ملك يمين
لماذا لا تفكر في هذه الأشياء قبل أن تسأل اسئلة تنم عن جهل حتى بأبسط الأشياء.


لو كنت تملك عقلا
لسالت نفسك
كيف كان زواج المتعة يمارس على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
هل كان هناك عدة
هل كان هناك شهود
أو هل يحتاج الزواج العادي إلى شهود أصلا؟؟؟
الزواج الدائم لا يحتاج إلى شهود..

سبحان الله تأويل المتشابه وترك المحكم مع ان الأيه تقول محصنين
ماذا ،،،،، محصنين يعني متزوج يعني يطبق عليك حد الرجم
فهل المتزوج متعه يعتبر محصن لا
إذن لماذا تخادعون أنفسكم حتي المتشابه توجد به كلمه تقلبه رأسا علي عقب وفوق هذا يوجد روايه عن الكليني
يرويها عن الإمام عن تحريم المتعه
وأخيرا
الدليل الأقوي فطرة الله التي جعلها لخلقه فهذا علي المظفر يصف جهاد النكاح المزعوم والذي هدفه هو المتعه الجنسية بانه جيفه رائحتها
كريهة تصل لعنان السماء
اللهم اهد قومي أنهم لا يعلمون

هههههههههههههههههه هو يقول زواج المتعة وكتبه عفوا أقصد صحاحه تعتبره نكاح احله الله ورسوله ثم حرموه والآن يقول انه ليس زواج وانه زنا !!! هل الله ورسوله يبيحون الزنا للصحابة ثم يحرمونه عليهم !!! هل الله يأمر بالفحشاء ؟؟؟

سؤال يسقط الموضوع على بساطته

ما هو الحد الشرعي لمن تمتع
انتم تزعمون ان الخمر كان مباح في صدر الاسلام ومن ثم حرم ونسخ باية وكان الحد الشرعي هو الضرب بالسياط والنعل والجريد

وقلتم ان المتعة مباحة في اول الاسلام ومن ثم نسخت فما هو الحد الشرعي لمن تمتع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد اية او حديث لا خرنكعيات واكاذيب وكلام بالي لا يسمن ولا يعني من جوع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يوجد عقاب

لكن السؤال الأجمل
ما حكم من نكح امه واخته عالما بحرمة هذا النكاح عند السنة في المذاهب الأربعة

تخاطبه بالشرع
فيجبك من الغرب

تقول له هل للمتمتع بها عدة
فيقول جهاد النكاح المزعوم؟؟؟

السؤال مرة اخرى لمن عنده للمتخصص دون شهادة
هل هناك عدة للمرأة المتمتع بها؟؟
الجواب : نعم
هل هناك عدة لجهاد النكاح
الجواب: لا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يوجد عقاب

لكن السؤال الأجمل
ما حكم من نكح امه واخته عالما بحرمة هذا النكاح عند السنة في المذاهب الأربعة

عليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم حياك الله

في هذا الصرح قبل ايام استدليت على مخالف بقول ابو حنيفة هذا
فقال انت مدلس لانه يقول ان لم يكن بعقد نكاح فيعزر ههههه
فقلت له وان كان بعقد نكاح فلم يجيب واصر ورماني بالغباء وطرد من هذا الصرح المبارك للاسف الكثير منهم يجهل هذا