إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

القران و البخاري يثبتان بطلان خلافة ابو بكر و عمر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القران و البخاري يثبتان بطلان خلافة ابو بكر و عمر

    http://kingoflinks.net/Fatima/Main123.htm

    في هذا الرابط احاديث كثيرة عن فاطمة ع سننقل بعضها

    ( فاطمة (ع) بضعة مني )
    عدد الروايات : ( 40 )
    صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ر) ....

    3510 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

    الرابط :
    http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3521


    صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (ر)

    3556 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏(ر) ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

    الرابط :
    http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3567


    صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (ع)

    2449 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏

    الرابط :
    http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4554


    ........................


    ( توفت الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها )
    عدد الروايات : ( 3 )
    صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين
    2926 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.

    صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر
    [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
    3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....

    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3999

    صحيح البخاري - كتاب الفرائض - باب قول النبي (ص) : لا نورث وماتركناه صدقة
    6346 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال لهما ‏ ‏أبوبكر :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال ، قال ‏أبوبكر ‏: ‏والله لا أدع أمراًً رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلاّّ صنعته قال : فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.

    الرابط:





    ...............................


    بالجمع بين هذه الاحاديث وبعض ايات القران يتبين غضب الله على ابو بكر وعمر بسبب اذاهما لفاطمة وغضبها عليهما




    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ }الممتحنة13


    لا تجوز ولاية ابو بكر وعمر بسبب غضب الله عليهما






    {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57




    لا تجوز ولاية ابو بكر وعمر لانهم ملعونون بسبب اذاهم لفاطمة والامام علي ع




  • #2
    ولكن الاحاديث مبتورة جاء قول النبي فيها بسبب خطبته لبنت ابي جهل فهل نتبرأ من علي بن ابي طالب أيضا ام فقط ابو بكر ؟

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة بكاء
      ولكن الاحاديث مبتورة جاء قول النبي فيها بسبب خطبته لبنت ابي جهل فهل نتبرأ من علي بن ابي طالب أيضا ام فقط ابو بكر ؟
      لنفرض جدلا صحة كلامك
      لكن فاطمة الزهراء عليها السلام بقيت على ذمة الامام علي ع وماتت وهي عنه راضية
      اما ابي بكر فغضبت عليه الزهراء ولم تكلمه وماتت وهي واجدة عليه كما روت عائشة في البخاري
      اذن الحديث ينطبق على ابي بكر لا ينطبق على الامام علي

      تعليق


      • #4
        صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين
        2926 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.

        لايستلزم انها تأذت.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة بكاء
          ولكن الاحاديث مبتورة جاء قول النبي فيها بسبب خطبته لبنت ابي جهل فهل نتبرأ من علي بن ابي طالب أيضا ام فقط ابو بكر ؟
          موضوع خطبة بنت ابو جهل من الاكاذيب للطعن في الامام علي ع


          يبدو انك تريد ان تجعل غضب الله على الامام علي ع لكنك لم تجرؤ على ذلك صراحة


          تجعل من خطبة زوجة ثانية اذى لفاطمة ع و تعتبر قتل فاطمة اذى لها

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

            لايستلزم انها تأذت.
            هل سلبها ميراثها لا يؤذيها ... وقتلها لا يؤذيها ؟؟؟؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

              لايستلزم انها تأذت.

              منة المنعم
              شرح صحيح مسلم
              للمباركفوري
              الجزءالثالث
              ص187
              عندما ياتي الى شرح هذا المقطع--فوجدت فاطمة --- اي غضبت فهجرته اي تركت اللقاء والكلام على سبيل الغضب والتقاطع-فلم تكلمه حتى توفيت
              اقول انا الطالب313 الكلام واضح جدا تابعوا وتمعنوا في كلامه لترقيع امر ابي بكر

              وقع عند عمر بن شبه عن طريق معمر-فلم تكلمه في ذلك المال-وروى البيهقي عن طريق الشعبي-ان ابابكر عاد فاطمه فقال لها علي هذا ابوبكر يستأذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت ذكرهما الحافظ
              وقال الاخير وهو وان كان مرسلا فاسناده الى الشعبي صحيح

              ***** وبـــــــــــه يزول الاشكال في جواز تمــــــــــــــــادي فاطمة عليها السلام *****
              على هجر ابي بكر
              والوثيقه

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                موضوع خطبة بنت ابو جهل من الاكاذيب للطعن في الامام علي ع


                يبدو انك تريد ان تجعل غضب الله على الامام علي ع لكنك لم تجرؤ على ذلك صراحة


                تجعل من خطبة زوجة ثانية اذى لفاطمة ع و تعتبر قتل فاطمة اذى لها
                ان كانت من الأكاذيب فلماذا تستشهد بها ؟
                تاخد ما تشاء وتبتر ما لا يوافق هواك
                فعلي بن ابي طالب هو سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي تستشهد به .. فنقول ردا على موضوعك
                ان أذية النبي توجب النار ان كان ذلك عمدا ولكن ان تأذى النبي من قول شخص لم يقصد أن يؤذيه فلا نحكم عليه بالنار هذا من البديهيات وهذا ما حصل لعلي بن أبي طالب

                لا يجوز عليك ان تبتر الاحاديث وهي بمجموعها خطبة للنبي قال بها ردا على خطبة علي لبنت ابي جهل .. فكفى بعلي انه تراجع عن الخطبة وكفى لابو بكر انه نال رضى فاطمة قبل وفاتها

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                  هل سلبها ميراثها لا يؤذيها ... وقتلها لا يؤذيها ؟؟؟؟
                  عدم اعطائها الميراث لايلزم منه الاذية، لانه ليس من حقها بنص الرسول علسه الصلاة والسلام
                  فالرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك لم يعطها خادم مع انها ترى انه من حقها الحصول على خادم.

                  ولم يقتلها احد فهذه خرافة، حتى ان بعض علمائكم رفضها لعدم قدرته على تقبل القصة.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة بكاء
                    ان كانت من الأكاذيب فلماذا تستشهد بها ؟
                    تاخد ما تشاء وتبتر ما لا يوافق هواك
                    فعلي بن ابي طالب هو سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي تستشهد به .. فنقول ردا على موضوعك
                    ان أذية النبي توجب النار ان كان ذلك عمدا ولكن ان تأذى النبي من قول شخص لم يقصد أن يؤذيه فلا نحكم عليه بالنار هذا من البديهيات وهذا ما حصل لعلي بن أبي طالب

                    لا يجوز عليك ان تبتر الاحاديث وهي بمجموعها خطبة للنبي قال بها ردا على خطبة علي لبنت ابي جهل .. فكفى بعلي انه تراجع عن الخطبة وكفى لابو بكر انه نال رضى فاطمة قبل وفاتها
                    موضوع خطبة بنت ابو جهل من اكاذيب بنو امية تم الصاقها بالحديث من اجل الطعن بالامام علي ع


                    متى نال ابو بكر رضا فاطمة قبل وفاتها... لقد ماتت وهي غاضبة على ابو بكر وعمر

                    تعليق


                    • #11
                      [QUOTE]
                      المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                      عدم اعطائها الميراث لايلزم منه الاذية، لانه ليس من حقها بنص الرسول علسه الصلاة والسلام
                      فالرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك لم يعطها خادم مع انها ترى انه من حقها الحصول على خادم.

                      القران نص على ارث الانبياء لكن ابو بكر وضع حديث كاذب لكي يمنع فاطمة ارثها

                      ولم يقتلها احد فهذه خرافة، حتى ان بعض علمائكم رفضها لعدم قدرته على تقبل القصة.
                      بل هي من ثوابت التاريخ لكنكم تنفونها بشدة لانها تنسف مذهب ابو بكر وعمر وتبطل خلافتهم

                      تعليق


                      • #12
                        يقول السيد كمال الحيدري ما معناه

                        ان الشيعة نجحوا في اسقاط اعتبار خلافة يزيد بالتركيز على ثورة الامام الحسين واحياءها و ببيان فكر الامام الحسين ومضلوميته

                        لذلك تجد ان من يدافع عن يزيد يقع في حرج كبير


                        لكن الشيعة لم يبذلوا نفس الجهد في احياء فكر فاطمة الزهراء ع وثورتها الفكرية ضد حكم الخلفاء ابو بكر وعمر
                        وكذلك ان الشيعة مقلون في بيان مضلوميتها واستشهادها.... لذلك اذا اردنا ان نسقط اي اعتبار لخلافة ابو بكر وعمر فعلينا ان نحيي فكر الزهراء وثورتها وشهادتها ومضلوميتها بنفس مقدار الجهد المبذول في احياء فكر الامام الحسين ع

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          موضوع خطبة بنت ابو جهل من اكاذيب بنو امية تم الصاقها بالحديث من اجل الطعن بالامام علي ع


                          متى نال ابو بكر رضا فاطمة قبل وفاتها... لقد ماتت وهي غاضبة على ابو بكر وعمر
                          اذا أتيت لك بدليل ان فاطمة رضيت على ابي بكر قبل وفاتها ستقول أكاذيب بني أمية
                          فلماذا أجهد نفسي معك على كل حال ؟

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

                            القران نص على ارث الانبياء
                            هل انتهت مسألة الاذية؟

                            لانك كنت تتحدث عن الاذية .. وتريد الانتقال الى مسألة اخرى وهي ارث الانبياء في القرآن مع انه ثبت عندكم ان الانبياء يورثون العلم، والسنة تخصص القرآن.


                            بل هي من ثوابت التاريخ لكنكم تنفونها بشدة لانها تنسف مذهب ابو بكر وعمر وتبطل خلافتهم

                            لو كانت كذلك لما تركها بعض علمائك لعدم قدرته على تصديقها.

                            تعليق


                            • #15
                              [QUOTE]
                              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                              هل انتهت مسألة الاذية؟

                              وهل يوجد اذى اكثر من القتل... فقد قتلوا فاطمة الزهراء



                              مع انه ثبت عندكم ان الانبياء يورثون العلم، والسنة تخصص القرآن.
                              هذا كذب
                              عندنا وعند بعض السنة... ارث الانبياء معنوي وهو العلم... وحقيقي وهو الارث المادي


                              لو كانت كذلك لما تركها بعض علمائك لعدم قدرته على تصديقها.
                              في حدود علمي شخص واحد فقط من العلماء تركها .... وربما من اجل التقريب بين المذاهب

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X