إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يا من يسمون انفسهم بأهل التوحيد، هل تؤمنون بهذا الكلام ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا من يسمون انفسهم بأهل التوحيد، هل تؤمنون بهذا الكلام ؟؟؟

    قال سيد الموحدين امير المؤمنين علي ( عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ) في نهج البلاغة :
    وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ، أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ، أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ. لاَ يُدْرَكُ بِوَهْمٍ ، وَلاَ يُقَدَّرُ بِفَهْمٍ، وَلاَ يَشْغَلُهُ سَائِلٌ ، وَلاَ يَنْقُصُهُ نَائِلٌ ، وَلاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ، وَلاَ يُحَدُّ بِأَيْنٍ ، وَلاَ يُوصَفُ بِالْأَزْوَاجِ ، وَلاَ يُخْلَقُ بِعِلاَجٍ ، وَلاَ يُدْركُ بِالْحَوَاسِّ، وَلاَ يُقَاسُ بِالنَّاسِ. الَّذِي كَلَّمَ مُوسى تَكْلِيماً، وَأَرَاهُ مِنْ آيَاتِهِ عَظيماً، بِلاَ جَوَارِحَ وَلاَ أَدَوَاتٍ، وَلاَ نُطْقٍ وَلاَ لَهَوَاتٍ . بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ، فَصِفْ جَبْرَئيلَ وَمِيكَائِيلَ وَجُنُودَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، فِي حُجُراتِ الْقُدُسِ مُرْجَحِنِّينَ ، مُتَوَلِّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقينَ. فَإنَّمَا يُدرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُوالْهَيْئَاتِ وَالْأَدوَاتِ، وَمَنْ يَنْقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّهِ بِالْفَنَاءِ. فَلاَ إلهَ إلاَّ هُوَ، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلاَمٍ، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ.

    _________

    السؤال : هل تؤمنون بهذا الكلام ؟؟؟؟

    في الانتظار ,



  • #2
    هذا لا يثبت عن علي رضي الله عنه ونهج البلاغة كتاب ألف بعد 300 سنة من وفاة علي رضي الله عنه
    نفي العين ليس مذهب اهل السنة فهذا الذي ألف هذا الكلام من المعطلة ينسب الى علي رضي الله عنه ما لم يقله

    تعليق


    • #3
      حشوي ساب لاهل البيت ماعندك كرامه تطرد وترجع مره ثانيه

      ياحشوي يابن عمر هناك كتاب اسمه مصادر نهج البلاغه فهذه الخطب جمعت بعد الامام

      وهل ممكن ان نقول نفس المقاله للقران فان فيه ايات نزلت قبل كم سنه من وفاه النبي-ص- هل ممكن ان نقول انهم اخترعوها باعتبار انها ليست بوقتها كتبت اشكالك غبي جدا بصراحه

      واتمنى من الاداره طردهذا الحشوي الساب اهل البيت ومتابعه الايابي له

      تعليق


      • #4
        هذا لا يثبت عن علي رضي الله عنه ونهج البلاغة كتاب ألف بعد 300 سنة من وفاة علي رضي الله عنه
        والبخاري ايضا كتب كتابه الهندوسي من بعد عشرات السنين من بعد وفاة سيد الخلق فهل تكفر به كما كفرت بنهج البلاغة
        قشوري لا يفقه شيئ

        لا يعبد رب الا له ساق وقدم ويراه بعينه
        وهو عاجز ان يصف خلق الله
        صلوات الله عليك يا أمير المؤمنين

        تعليق


        • #5
          والبخاري ايضا كتب كتابه الهندوسي من بعد عشرات السنين من بعد وفاة سيد الخلق فهل تكفر به كما كفرت بنهج البلاغة
          البخاري رحمه الله أسند الى النبي صلى الله عليه وسلم
          فهل أسند الشريف الرضى الى علي رضي الله عنه ؟
          اذان فعل اعطني سند هذا الكلام

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
            قال سيد الموحدين امير المؤمنين علي ( عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ) في نهج البلاغة :
            وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ، أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ، أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ. لاَ يُدْرَكُ بِوَهْمٍ ، وَلاَ يُقَدَّرُ بِفَهْمٍ، وَلاَ يَشْغَلُهُ سَائِلٌ ، وَلاَ يَنْقُصُهُ نَائِلٌ ، وَلاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ، وَلاَ يُحَدُّ بِأَيْنٍ ، وَلاَ يُوصَفُ بِالْأَزْوَاجِ ، وَلاَ يُخْلَقُ بِعِلاَجٍ ، وَلاَ يُدْركُ بِالْحَوَاسِّ، وَلاَ يُقَاسُ بِالنَّاسِ. الَّذِي كَلَّمَ مُوسى تَكْلِيماً، وَأَرَاهُ مِنْ آيَاتِهِ عَظيماً، بِلاَ جَوَارِحَ وَلاَ أَدَوَاتٍ، وَلاَ نُطْقٍ وَلاَ لَهَوَاتٍ . بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ، فَصِفْ جَبْرَئيلَ وَمِيكَائِيلَ وَجُنُودَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، فِي حُجُراتِ الْقُدُسِ مُرْجَحِنِّينَ ، مُتَوَلِّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقينَ. فَإنَّمَا يُدرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُوالْهَيْئَاتِ وَالْأَدوَاتِ، وَمَنْ يَنْقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّهِ بِالْفَنَاءِ. فَلاَ إلهَ إلاَّ هُوَ، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلاَمٍ، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ.

            _________

            السؤال : هل تؤمنون بهذا الكلام ؟؟؟؟

            في الانتظار ,



            ما هي المشكلة؟؟؟؟

            تعليق


            • #7
              الجابي صاحب الموضوع شيعي والله اعلم

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة حمزة123
                هذا لا يثبت عن علي رضي الله عنه ونهج البلاغة كتاب ألف بعد 300 سنة من وفاة علي رضي الله عنه
                نفي العين ليس مذهب اهل السنة فهذا الذي ألف هذا الكلام من المعطلة ينسب الى علي رضي الله عنه ما لم يقله
                تجمع الكتاب شيئ
                وتألف الكتاب من المصادر شيئ
                وتأليف كتاب من العدم شيئ أخر.

                فأي الأقوال تقصد

                تعليق


                • #9
                  نفي العين ليس مذهب اهل السنة فهذا الذي ألف هذا الكلام من المعطلة ينسب الى علي رضي الله عنه ما لم يقله
                  تقصد انك تعترض على كلام التوحيد ,

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الجابى


                    تقصد انك تعترض على كلام التوحيد ,

                    ماذا تقصد بالتوحيد ؟
                    الكلام كله مقبول غير عبارة واحدة انتبهت لها : وَلاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ
                    فنفي العين تعطيل للصفة التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة وهذا ليس منهج الصحابة
                    فالكلام لا نسلم انه يثبت عن علي رضي الله عنه لغياب سنده وانقطاعه 300 سنة

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة حمزة123
                      ماذا تقصد بالتوحيد ؟
                      الكلام كله مقبول غير عبارة واحدة انتبهت لها : وَلاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ
                      فنفي العين تعطيل للصفة التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة وهذا ليس منهج الصحابة
                      فالكلام لا نسلم انه يثبت عن علي رضي الله عنه لغياب سنده وانقطاعه 300 سنة

                      إذا اثبت له العين
                      اثبت له اللسان واليد
                      إذا اثبت له اليد والعين والرجل
                      اثبت له جسما.
                      وإذا اثبت له جسما
                      فقد جعلته في حيز
                      وإذا جعلته في حيز فقد اصبح قديمان
                      فكيف ليس كمثله شيئ؟؟
                      وكيف لا تدركه الأبصار وهو يدر الأبصار؟؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        إذا اثبت له العين
                        اثبت له اللسان واليد
                        إذا اثبت له اليد والعين والرجل
                        اثبت له جسما.
                        وإذا اثبت له جسما
                        فقد جعلته في حيز
                        وإذا جعلته في حيز فقد اصبح قديمان
                        فكيف ليس كمثله شيئ؟؟
                        وكيف لا تدركه الأبصار وهو يدر الأبصار؟؟؟
                        ليس كمثله شيء يقتضي عدم التشبيه
                        فان اثبت له العين بدون تشبيه فهذا لا محذور فيه
                        وكذالك سائر الصفات التي وردت في الكتاب والسنة لا يوجد حرج ان تثبتها لله تعالى بما انه نسبها الى نفسه طالما لا تشبهها بمخلوقاته

                        تعليق


                        • #13
                          الكلام كله مقبول غير عبارة واحدة انتبهت لها : وَلاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ
                          فنفي العين تعطيل للصفة التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة وهذا ليس منهج الصحابة
                          ولكن كلامك كلام المجسمة والحشوية كما يقوله علمائك ,

                          فهل انت منهم ؟؟؟

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة حمزة123
                            ليس كمثله شيء يقتضي عدم التشبيه
                            فان اثبت له العين بدون تشبيه فهذا لا محذور فيه
                            وكذالك سائر الصفات التي وردت في الكتاب والسنة لا يوجد حرج ان تثبتها لله تعالى بما انه نسبها الى نفسه طالما لا تشبهها بمخلوقاته
                            كيف تثبت العين؟؟؟
                            العين جارحة
                            والعين تستخدم للنظر
                            أنت تشبه الخالق بالمخلوق..

                            إذا استطعت أن تثبت لله عز وجل والعياذ بالله عينا فقد حددته ووضعته في حيز...
                            وإذا وضعته في حيز فقد عددته.
                            لأن هناك الناظر والمنظور..
                            وإذا كان هناك محدود فما الذي يحده؟؟؟

                            لا تستطيع أن تثبت صفة على أنها جارحة.
                            فالعين ليست صفة بل عضو من الأعضاء...

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                            ردود 2
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X