قال الالباني :
4948 - (كان علي يقول في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله يقول: (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) ؛ والله! لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله! لئن مات أو قتل؛ لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت، والله! إني لأخوه، ووليه، وابن عمه، ووارث علمه، فمن أحق به مني؟!) .
منكر - أخرجه النسائي في "الخصائص" (ص 13) ، والحاكم (3/ 126) ، وابن عساكر (12/ 79/ 2) من طريق أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره.
قلت: وسكت عليه الحاكم والذهبي؛ ولعل ذلك لظهور علته، وهي تنحصر في سماك، أو في الراوي عنه: أسباط.
أما الأول؛ فلأنه وإن كان ثقة؛ فقد تكلموا في روايته عن عكرمة خاصة، فقال الحافظ في "التقريب":
"صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره، فكان ربما يلقن".
وأما الآخر؛ فقال الحافظ:"صدوق، كثير الخطأ، يغرب".
(تنبيه) : أورد الشيعي في "مراجعاته" (ص 148) طرفاً من هذا الحديث، وعزاه للحاكم؛ وقال: "وأخرجه الذهبي في "تلخيصه"؛ مسلماً بصحته"!! قلت: وهذا من تدليساته الكثيرة؛ فإن الذهبي سكت عليه، والحاكم نفسه لم يصرح بصحة إسناده - على خلاف عادته -، وإنما سكت عليه أيضاً، فتنبه!! ثم رأيته أفصح بالكذب فقال (ص 222) - بعد أن ذكر طرفه الأول والأخير منه -:"هذه الكلمة بعين لفظها ثابتة عن علي، أخرجها الحاكم في صفحة (126) ، من الجزء (3) من "المستدرك" بالسند الصحيح على شرط البخاري ومسلم، واعترف الذهبي في "تلخيصه" بذلك"!!

رجال الحديث رجال الصحيح كما يقول صاحب مجمع الزوائد وذكره ايضاً ابن كثير وسكت عنه والحاكم والذهبي مع ان ابن كثير والذهبي كثيراً ما يجرحون احاديث الامام علي عليه السلام

نفوسكم لا تتحمل الحديث

عجيب لو كان بعدي نبي لكان عمر صحيح وهذا منكر

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

من تتبع سيرة علي رضي الله عنه فهو لا يتكلم بهذه الطريقة فيقول انا وارث علم الرسول -وهو كذلك- فحتى لو سلمنا لكم بصحة الاثر فلا حجة لكم فيه فانا أقول بكل ما جاء في الاثر لكن ان يتكلم علي رضي الله عن نفسه هكذا مخالف لما علمناه من تواضعه رضي الله عنه
اما التضغيف فهذا لاننا ندين ونتعبد بالاعتقاد بما تبثت صحته يالسند المتصل الذي لا يتحمل الضعف فلا نريد في سنة النبي والخلفاء الراشدين الا ما صح
وما لا يعلم صحته ليس لنا به غرض
لماذا لم يذكر الله هذا في القرآن ان كان عندكم بهذه الاهمية ؟

الروايه اكيد منكره

ينفيها ماقاله علي رضي الله عنه في نهج البلاغه فيقول((جاء في «نهج البلاغة» على لسان عليّ بخصوص عثمان رضي الله عنهما:
«والله ما أدري ما أقول لك؟ ما أعرف شيئاً تَجْهله، ولا أدلّك على أمر لا تعرفه، إنّك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنُخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلِّغكه، وقد رأيتَ كما رأينا وسمعتَ كما سمِعنا وصحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا» . فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله: «وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب، بأولى بعمل الحق منك» فهذه شهادة على أنّ أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان (رضي الله عنه) في ذلك، فهو لعمل الحق أهل...


ولو فرضنا صحة الروايه وهذا فرض فنحملها على التقيه

لماذا منكر اعطيني الادله العلميه على نكرانه تفضل هل هناك شئ بالسند

فالالباني لااعترف به وبتضعيفاته وتصحيحاته يصحح على كيفه ويضعف

اعطني ادله على التضعيف انا لااتتبع صنميات تضعف وتصحح بلاادله

احسنت اخي
علينا ان نناقش الدليل لا الاشخاص فليس هناك معصوم عندنا غير النبي صلى الله عليه وسلم
لكن اخي العلة موجودة في مشاركة الاخ المهتدي بالله فالالباني رحمه الله ناقش السند وبين ضعفه راجعها وانقضها بعلم

ذكر علتين في الاسناد