لاحظ كيف سمّاه المرجع من دين و مذهب آخر بعد هذه الكلمة
ننتظر فتاوي باقي المراجع

الكثير من معممي الشيعة ضعفاء في اللغة العربية والاعراب والقواعد ومعاني الكلمات - وعلى مستوى مراجع
بل انهم حتى لا يحسنون قراءة القران

السيد الحيدري احدهم

تكراره لكلمة "فشل" غير لائق - اذا قالها مرة فيمكن ان نمررها له ولكن تكرارها وكانه لا توجد كلمة غيرها قد يكون خطيئة
ولكن لو سئلنا السيد هل يقصد ان الامام علي فاشل فقطعا سيقول لا ولكن قفصده بالفشل ان اهدافه او امنيته او اصلاحه لم يتحقق

اذا العيب في التعبير وليس في القصد والنية

اما اذا كان الشيخ الحبيب قد كتب للروحاني حول قضية الفشل فهو نقطة ضد الحبيب لانه لم يحتمل القصور اللغوي للسيد وانما اعتبرها اهانة مقصودة وانتقاص من الامام علي

وهذه ليست المرة الاولى الاولى للسيد ان يخطأ ولا المرة الاولى للشيخ الحبيب ان يتتبع الزلات ويضخمها زورا وبهتانا
فالسيد مرة ذكر "ما لايترك كله لا يترك كله - والصحيح هو مالا يدرك كله لا يترك جله

اما الشيخ - ففي احدى الاتصالات الهاتفية لبرنامج السيد كانت هناك مداخلة وكأن كان احد الشيعة على اساس انه سني وتشيع فاخذ يشكر السيد على بيان الحقيقة له وهدايته. والسيد يتشكر منه ويرحب به
لا اعلم ان كانت مسرحية ام حقيقة - ولكن في كلا الحالتين فالسيد قد لا يعلم حقيقة المتصل واخذه على ظاهره

ولكن الشيخ الحبيب اعتبر السيد مشارك في المسرحية وان له يد فيها
وهذه نقطة سوف لن انساها للشيخ الحبيب وحتى لو اصبح مرجعا فان هذا المسئلة الصغيرة ستبقى تخدش في عدالته
اضافة الى هفوات اخرى - ومنها هذه الرسالة للروحاني لو تاكدت منها


لايجرمنكم شنئان قوم ان لا تعدلوا

لا بد انك تقصد الشيخ التركي
ومعك حق بهذه النقطه .

نعم الاخلاق اخلائق عائشة وحزبها حزب الجمل

آية الله زعيم الحوزة العلمية بقم المقدسة الشيخ وحيد الخراساني دام ظله الوارف في زياره للسيد المرجع صادق الشيرازي دام ظله .

حفظ الله المرجع الديني اية الله السيد كمال الحيدري و بارك الله فيه على هذه المحاضرات التنويرية القيمة ........
نعم فشل الامام امير المؤمنين عليه السلام في اقناع الصحابة بانه هو صاحب الحق و ان الخلافة له لا لغيره و انهم اهل بيت النبي صل الله عليه واله طاهرون مطهرون من تقدمهم مرق و من تاخر عنهم ضل...
نعم فشل الامام امير المؤمنين عليه السلام في اقناع فئة الخوارج القطاع الكبير في جيشه ان رفع المصاحف من قبل معاوية ما هي الا لعبة و خدعة يمارسها معاوية للتضليل ... نعم فشل الامام في اقناعهم ان موسى الاشعري لا يصلح ان يكون ممثله و لكنهم عاندوا و اصروا ... نعم فشل الامام امير المؤمنين عليه السلام بعد ذلك في استنهاض جيشه لحرب معاوية بعد احتلاله للبصرة و تمدده في الدولة حتى قال الامام لقد ملئتم قلبي قيحا و قال وقال و قال ....

يا صحابي يا فاشل يا سفيه العقل... الامام المعصوم عليه السلام لا يُوصف فعله بالفشل

ان قام ان قعد ان تحدث ان سكت ... هذا معصوم ... مو يأتي واحد فاشل مثلك حتى يُقيمَ فعله بانه فشل والعياذ بالله

فشل في اقناع ههههه هم كانوا يعرفون الحق واعرضوا عنه فصار الامام عليه السلام ملموما لانه لم يستطع _كما تدعي يا فاشل _ عن اقناعهم خخخخ

لاجل الحيدري صنمك لعنه الله واخزاه تصف فعل الامام بالفشل !!

عقول سفيهه بالفعل

على هكذا فهم سقيم نستطيع أن نقول عن الله أنه فشل أيضاً
وعن الرسول
بل عن كل البشر لأنه لم ينجح أحد

وفتاوي المراجع إنشاء الله قادمة

يا محب غال لا يقاس الله سبحانه بخلقه
نعم كما قلت الامام عليه السلام فشل في اقناع القوم بما يريده
كان يريد شئ و كان الحزب او الاحزاب المناوئة له تريد شئ اخر ولم يستطع تحقيق ما يريد ...اراد شئ ولم يتحقق ما كان يريده ...
الامام الحسين عليه السلام كانت استراتيجيته في محاربة يزيد لعنه الله بالكفاح المسلح عبر السيطرة على الكوفة و ملك زمامها ثم الانطلاق لاسقاط حكومة يزيد ولكن هذه الاستراتيجية لم تنجح بعد ان كانت جاهزة للنجاح و الفرصة متوفرة ولكن بعد وصول عبيد الله بن زياد لعنه الله و سحق المعارضة بقسوة ...هنا فشلت استراتيجية الامام الحسين في الانتصار العسكري بعد ان كان قاب قوسين او ادنى ...فأضطر الامام الى تغيير استراتيجيته ...و هي العمل الفدائي الاستشهادي ...لانه اصبح بين الاستسلام الذليل ليزيد لعنه الله و بين القتل والاستشهاد فأختار الشهادة على الذلة ...فلو لم تفشل الاستراتيجية الاولى لما اضطر الامام عليه السلام لان يقدم نفسه فداء
يستقبل بها الرماح والسهام والسيوف تمزق احشائه ...
الاستراتيجية الاولى الانتصار العسكري و السيطرة على الكوفة ولكن بعد فشلت الاستراتيجية الاولى اضطر الامام الى عمل استراتيجية اخرى مختلفة عن الاولى

اخواني الاعزاء
السلام عليكم
لمذا لا نجعل من هذه الحوارية والنقاش نقاش بناء بأسس علمية .
ونبدأ بالسؤال ما معنى كلمة فشل لغويا وعرفيا.[list=1][*]فَشِلَ: ( فعل )
فشِلَ / فشِلَ في يَفشَل ويَفشِل ، فَشَلاً ، فهو فاشِل وفَشِل فهو فَشِلٌ ، والجمع : أفْشال ، والمفعول مَفْشُول فيه
فشِلَ الشَّخصُ : جبُن وتراخى ، كسل ، وذهبت قوّته ، فزِع { وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ }
فَشِلَ فِي عَمَلِهِ : خَابَ فِيهِ ، أَخْفَقَ
فَشِلَ عَنِ الأَمْرِ : هَمَّ بِهِ ثُمَّ نَكَلَ عَنْهُ { إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ } [*]و فشل عرفيا هو عدم تحقيق الشخص لغايته ورغبته سواء بتقصر داخلي ام بضروف خارجية.[*]واما بالنسبة لتحقيق الغاية الالهية مثل ما اشارت الاخت العزيزة فلا يوجد فشل بالموضوع لان الحرب بين الحق والباطل لا زالت قائمة وستبقى حتى تتحق الحكومة الالهية بظهور صاحب العصر والزمان روحي لمقدمه الفداء وحتى يرث الله الارض ومن عليها.[*]واما عدم تحقيق الرسول الاكرم لغايته المعلومة ومن توحيد الامة تحت ولاية امير المؤمنين وامضاء التبليغ الالهي بل وحتى تهذيب اهل بيته من بعض زوجاته عليه افضل الصلاة والسلام فلا يمكن ان ان يأخذ معنى كلمه فشل بتقصيره او جبنه او نكوله عليه افضل الصلاة والسلام انما ينسب الفشل الى قابلية القابل وليس فاعلية الفاعل ونفس الامر ينطبق على امير المؤمنين عليه السلام.[*]لا يبقى امامنا الا ان نحمل الامر على المعنى العرفي لكلمة فشل وهذا ما لا ريب فيه ولا نقاش اذ لم يحقق النبي واهل البيت غايتهم الالهية بتقصير منهم عليهم السلام وانما بتقصير الافراد وتكالب الزمان عليهم كما عبروا هم عليهم افضل الصلاة والسلام.[*]والضد من ذلك ان عكس الفشل هو النجاح فهل نجح النبي بتوحيد امته خلف راية امير المؤمنين وهل نجح امير المؤمنين بمساعيه الحثيثة لاخذ الخلافة التي هي حقه بلا ريب قطعا لا بالمعنى العرفي لضعف قابلية القابل وكون الاكثرية هم كارهون للحق ليس لان الحق ليس حق بل لان الاكثرية من اهل الباطل,والله عز وجل يقول في محكم كتابه(يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ).[/list]

استفسار في المسألة

وصف كمال الحيدري للإمام علي بالفشل لا يحتمل إلا معنيين، إما أنه يقصد أنه فشل أي أخفق لتقصيره في الأمة و العياذ بالله، و إما أنه فشل في الوصول لغايته المتمثلة في النهوض بالأمة، فتكون المعابة هنا على الأمة العاقة لا على الإمام علي سلام الله عليه، و لكن مطالبة الحيدري بالوقوف على أسباب الفشل و معالجته تحصر قصد توصيف الحيدري لذات الامام علي بالفشل مقصرا، لا لأنه معاقا من مجتمعه ففشل في غايته ، فكأنما الحيدري هنا أعلم بالإمام في كيفية النهوض بالأمة و أنه في موضع عتاب الامام و ملامته و العياذ بالله

احسنت ..

رأيت محاضرة الشيخ ياسر الحبيب عن السيد كمال الحيدري وهو ينتقده ,

حيث قال الشيخ بما معناه ان الطبيب لو اعطى المرضى الدواء ولم يأخذوا به , فهل الملامة على الطبيب او المريض ؟؟

أقول : وهو عين ما قصده السيد الحيدري حيث ألقى بالملامة على من حول الامام علي لا عليه هو ( سلام الله عليه ) ,

حيث عبر عنه السيد الحيدري ب ( سيسيولوجية الفشل ) ،

وذلك ان الامام علي لم يصل لمبتغاه لأجل من حوله وعدم قابيلة الاكثر للتغيير وهذا صحيح حتى بالنسبة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهذا واضح جدا ,

فأكثر الناس لا يقبلون التغيير إلا بصعوبة بالغة والبعض لا يقبل ابدا ,

وهذا واقع بين الناس ولا غرابة فيه ,

وهو عين ما قصده الشيخ الحبيب في نقده للسيد الحيدري ,

فلا أرى انه هناك اختلاف في الرؤى ,

دمتم سالمين ,