أين السائل عن أبي بكر و عمر ! هما شريكان في هذا الدم !

عن العباس بن الوليد الأغداري، قال: سئل زيد بن علي عن أبي بكر وعمر، فلم يجب فيهما، فلما أصابته الرمية فنزع الرمح من وجهه استقبل الدم بيده حتى صار كأنه كبد، فقال: أين السائل عن أبي بكر وعمر؟!
هما والله شركاء في هذا الدم!
ثم رمي به وراء ظهره.

وعن نافع الثقفي - وكان قد أدرك زيد بن علي -، قال: فسأله رجل عن أبي بكر وعمر، فسكت فلم يجبه، فلما رمي قال: أين السائل عن أبي بكر وعمر؟!
هما أوقفاني هذا الموقف!

تقريب المعارف - أبو الصلاح الحلبي - الصفحة 250

عن يعقوب بن عدي قال: سئل يحيى بن زيد عنهما " صنمي قريش " ونحن بخراسان وقد التقى الصفان؟ فقال: هما أقامانا هذا المقام !
، والله لقد كانا لئيما جدها، ولقد همّا بأمير المؤمنين أن يقتلاه!

تقريب المعارف - أبو الصلاح الحلبي - الصفحة 250

عن الكميت بن زيد الأسدي قال:
دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: والله يا كميت لو كان عندنا مال لأعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحسان بن ثابت لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا.
قال: قلت: خبرني عن الرجلين " صنمي قريش " قال: فأخذ الوسادة فكسرها في صدره، ثم قال: والله يا كميت ما أهريق محجمة من دم ولا أخذ مال من غير حلة ولا قلب حجر عن حجر إلا ذاك في أعناقهما!

وعن حكيم بن جبير قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: أنتم تقتلون في عثمان منذ ستين سنة، فكيف لو تبرأتم من صنمي قريش !

عن بشير بن أبي أراكة البتال قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أبي بكر وعمر؟ فقال كهيئة المنتهر: ما تريد من صنمي العرب، أنتم تقتلون على دم عثمان بن عفان، فكيف لو أظهرتهم البراءة منهما!؟
إذا لما ناظروكم طرفة عين !

عن أبي الجارود قال: سئل محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام " حفيد الإمام الحسن "عن أبي بكر وعمر؟ فقال: قتلتم منذ ستين سنة في أن ذكرتم عثمان، فوالله لو ذكرتم أبا بكر وعمر لكانت دماؤكم أحل عندهم من دماء السنانير.

تقريب المعارف للحلبي

نأخذ موضع الشاهد

عن مخول بن إبراهيم " فيه نزعة بترية " : سألت موسى بن عبد الله عن أبي بكر وعمر؟ "من الشيعة الرافضة "فقال لي ما أكره ذكره، قلت لمخول: قال فيهما أشد من الظلم والفجور والغدر؟ قال: نعم.
قال مخول: وسألته عنهما مرة؟ فقال: أتحسبني بتريا !؟
ثم قال فيهما قولا سيئا.


عن سدير، أنه قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل، وأبو المقدام، وسالم، وكثير النواء، وجماعة معهم، وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه: زيد بن علي،
فقالوا لأبي جعفر عليه السلام: نتولى عليا وحسنا وحسينا، ونتبرأ من أعدائهم!
قال: نعم.
قالوا: نتولى أبا بكر وعمر، ونتبرأ من أعدائهم !
قال: فالتفت إليهم زيد بن علي، وقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة!؟
بترتم أمرنا، بتركم الله !
فيومئذ سمو البترية .

لعن الله صنمي قريش

اللهم صلّ على النور الأعظم المخلوق قبل الأشياء حبيب الله محمد
وآله الطيبين الطاهرين المعصومين المخلوقين الخالقين
والعن أعداءهم الأراذل السفلة الكافرين


إذا كان فيه انحراف عند نقل الرواية لا يعني أنه مات عليها .
والقاريء للرواية يفهم أنه كان فيه شيء عند نقل الرواية
كل رواية فيها انتقاص من صنمي قريش عندي صحيحة لأنه لا يستفيد أحد شيء من نقل رواية قد يقتل هو و عائلته بسببها
لا طبعاً خلافنا معكم أن ابن إيليزيبث لم يرضى عنا لهذا لم نحصل على المليارات الكافية .
ولم نستطع إلا حديثاً بعد أن جمعنا مليارات كافية شراء كاميرا ثالثة للقناة .

البذيء هو الخميني الذي تعدى على مقام صاحب الزمان لأجل دولته
أجل نحن متطرفين متشددين
الإمام الرضا عليه السلام قال: (أفضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته، أن يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا، من يد ناصب عدو لله ولرسوله صلى الله عليه وآله.
يقوم من قبره والملائكة صفوف من شفير قبره إلى موضع محله من جنان الله، فيحملونه على أجنحتهم يقولون له: مرحبا طوباك طوباك، يا دافع الكلاب عن الأبرار، ويا أيها المتعصب للأئمة الأخيار). (الإحتجاج: 1 / 12)
ويا لها من فضيلة لنا

يصفنا بأننا نتنة و يسب السيد مجتبى ثم يتكلم عن الدعوة بالتي هي أحسن
هل كان الرسول أيضاً يدعو للفجور و الغدر و الظلم كما روى الكافي الشريف ؟ - معاذ الله -
عاملونا إذاً بهذه الأخلاق ؟
وهل موسى عليه السلام خالف أمر ربه بأن يقول لفرعون لعنه الله قولاً ليّناً
عندما وصفه بأنه مثبور ؟ - يعني ملعون هالك مجنون -
أي تمويل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ههههههههههههههههه
لو كانت منفرة لما تشيع بسببها الكثير من البكرية
لا يجب أن يفعلوها أصلاً حتى نفعلها نحن
وأئمتنا فعلاً جهروا بالبراءة

كل من يضعف من البراءة من أعداء الله بالذات أبو بكر و عمر و عائشة يسمّى بتري لآنه بتر دينه حتى يرضى الآخر
لا يجب أن يقول بنفس القول ، الآصل موجود بتر الدين حتى يرضى الآخر أو التخفيف من البراءة
، وقد فهم موسى بن عبد الله هذا جيّداً

أنت ذكرت حادثة حدثت من الإمام الباقر كدليل لك
فمالك تركتها وابتدعت قاعدة جديدة ؟
من أين لك هذا الكلام ؟

يكفي خوف الرواة من نقل هذه الأخبار حتّى نثق بصدورها
لأنك لم تسأل سؤالاً واحداً مباشراً
ويبدو أنك لم تعلم أن الشيخ حصل على تبرعات الكثير من التجار الكويتيين مثل عاشور " إذا لم أكن مخطئاً هذا اسمه "
يكفي وجودي أنا حتى تناقشني .
أجل أبطال حزب الخامنئي الذين يقيمون كرنفال في جبل عامل
بالوقت الذي هناك 8 ملايين شخص يتوجهون إلى مقام الكاظم بحزن ليحيوا ذكرى شهادته
شيء طبيعي جدّاً

سب خالد و أبو موسى الأشعري أصبح بذاءة ؟
لا ندري ماذا سنسمع بعد هل سب يزيد بذاءة أيضاً ؟
يخالف القرآن ؟
من قال من علمائنا أن النيل من الظالمين يخالف القرآن ؟
لا ندري متى ستبدأون بالقول بأن القرآن محرف و أن موسى عليه السلام لم يشتم فرعون
نقلت لي تفسير صاحبك وهو لا يعرف لماذا شتم موسى فرعون
نفس التفسير الذي يقول نحن أبناء حرام من زواج الإخوة

والأمثلة كثيرة في القرآن الحكيم مثل " أهذا الذي يذكر آلهتكم " إلخ
عذراً ؟
لا طبعاً و أخذ التوحيد من ابن العربي الصوفي لا يعتبر مخالفة لأهل البيت يا هذا
يكفي تأييدهم لفعل يحيى ابن أم طويل و أبو ذر حواري أهل البيت حتى نفعلها

نعم جهروا باللعن و بكفرهم و كفر أتباعهم
سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبي بكر وعمر فقال: «والله هما أول من ظلمنا حقنا وحملا الناس على رقابنا وجلسا مجلسا نحن أولى به منهما، فلا غفر الله لهما ذلك الذنب، كافران! ومن يتولهما كافر». قال راوي الخبر عبد الله بن كثير «وكان معنا في المجلس رجل من أهل خراسان يكنى بأبي عبد الله، فتغير لون الخراساني لمّا أن ذكرهما فقال له الصادق: لعلك ورعتَ عن بعض ما قلنا؟ قال: قد كان ذلك يا سيدي. قال: فهلّا كان هذا الورع ليلة نهر بلخ حيث أعطاك فلان بن فلان جاريته لتبيعها فلما عبرت النهر فجرت بها في أصل شجرة كذا وكذا! قال: قد كان ذلك، ولقد أتى على هذا الحديث أربعون سنة ولقد تبتُ إلى الله منه. قال: يتوب عليك إن شاء الله». (مناقب آل أبي طالب لابن شهراشوب ج3 ص370)
ها هو الإمام يجهر باللعن ، وكما هو معروف اللعن هو الطرد من رحمة الله

الأساس هو بتر أمر أهل البيت كما هو واضح من ظاهر الرواية الأولى
أما ما حدث في القصة فيمكن تطبيقه على باقي أعداء أهل البيت مثل عائشة أيضاً
لكن الآن لا حاجة لنا في الكلام عن عدوّة الله يكفينا الصنمين هذا بحث آخر

وفي قصة موسى " وهو غير معصوم لكن كونه قريباْ من عصر الحادثة يعني أنه فهم معنى البتر المقصود " يفيد مطلق الضعف بالبراءة

أما كلام العلماء فهذا يكفينا
http://m.youtube.com/watch?v=96LAOYQiEVk

إذا ثبت انحرافه نعم ، فهل قال شيءاً فيه انحراف في تلك الحادثة ؟

الأخ محمد العراقي

الأخ محمد العراقي:
1- نحن لا نرضى ان نتبع المتطرف ياسر الحبيب ولا البذئ مجتبى الشيرازي.
لماذا لا ترضون اتباع الشيخ ياسر الحبيب؟، و ما قرينة وصفك للشيخ الحبيب بالتطرف و السيد مجتبى الشيرازي بالبذاءة؟
2- أنتم ترون الدعوة إلى المذهب عن طريق "القول السئ الذي هو أشد من الظلم والفجور والغدر" ونحن ندعو إلى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة ونجادلهم بالتي هي أحسن
أي قول سيئ هذا الذي تزعمه؟، و ضح، إذا كان مقصدك هو الجهر بالسوء من القول لمن ظلم في دينه فالقرآن خصمك لا نحن، و أما ما تريده من الإستشهاد علينا بالقرآن في قوله سبحانه, ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن)) فأقول أن الحكم فيها عام لأن في القرآن آية تخصص هذا الحكم فتجوز لنا الجهر بالسوء من القول, و هي واردة في قوله سبحانه ((لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم))
3- طريقتكم في الدعوة نتنة منفرة ومصدر تمويلكم مجهول
لماذا تصف طريقة الدعوة بالمنفرة و النتنة؟، فليكن مصدر التمويل مجهولا، ثم ماذا،ما المعابة في ذالك؟
4- كل ما نقلتموه عن الأئمة (سلام الله عليهم) ليس فيه الجهر باللعن الذي نجده عندكم
فلم تخالفون أئمتنا ؟
نعم لعن أئمتنا بل و جاهروا باللعن أيضا، و هاك الدليل:
((ابن الصلت عن ابن عقدة عن أحمد ابن القاسم عن عباد عن علي ابن عابس عن حصين عن عبدالله ابن معقل عن علي عليه السلام أنه قنت في الصبح فلعن معاوية و عمروا ابن العاص و أبا موسى و أبا الأعور و أصحابهم))، (بحار الأنوار، ج33،ص185)
و نستفيد من هذه الرواية أن الإمام علي سلام الله عليه جاهر باللعن لمعاوية و في قنوته بين المصلين حتى سمع أحد المصلين منه ذالك فروى عنه
5- مصطلح البترية الذي تطلقونه على الشيعة جزافا
لمن قال الإمام "بترتم أمرنا، بتركم الله" ؟
أليس لمن قال له "نتولى أبا بكر وعمر، ونتبرأ من أعدائهم"
فمن من الذين تسمونهم بالبترية قال بهذا القول ؟
أريد قولا صريحا كالذي قيل للإمام ؟
كيف تجيزون لأنفسكم إطلاقه على من لم يقل ببذلك من الشيعة ؟
مصطلح البترية إذ يقرر عن أهل بيت العصمة الطاهرين كيف يطلق جزافا؟!، و قد فصل الشيخ الحبيب ذالك في سلسلة محاضراته (صفعات رافضية على وجه البترية)، ثم ليس الإمام من قال بترتم أمرنا بتركم الله، بل القائل هو زيد ابن علي بحضرة الإمام الباقر عليه السلام، و كان سكوت الإمام الباقر سلام الله عليه يدل على رضاه بما قال زيد، فالتقرير حجة،و قد قالها لسلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت الحداد وسالم بن أبي حفصة وكثير النوا وجماعة معهم لأنهم ببرائتهم من أعداء الصنمين، تبرأوا من الزهراء و لاشك إذ أنها كانت عدوة لهم، فكان الإمام راض عن توصيف زيد لهم بالبترية. فكل من بتر أمر الأئمة في البراءة من أعدائهم هو مصداق لهذا اللفظ

اللهم صلّ على النور الأعظم المخلوق قبل الأشياء حبيب الله محمد
وآله الطيبين الطاهرين المعصومين المخلوقين الخالقين
والعن أعداءهم الأراذل السفلة الكافرين من الجن و الإنس أجمعين

اللهم العن ابو بكر وعمر والنواصب والبتريه

احسنتم على الموضوع الجميل

يعني لازم الواحد يجهر و يكون بطل ويسبب فتنة بين المسلمين ولا يضعف مع كل اعداء الاسلام اليس كذلك ويدعو الى الله سبحانه وتعالى وايضاً يسقط ويسب ويشتم مقدسات الاخرين

صح

الإمام الحسين عليه السلام قال كلمة ويجب عليكم ان تعرفوا ما وراء السطور

لماذا قال هذه الكلمة

عندما تعرفوا ان ابي بكر وعمر لعنهما الله هما من ادعى ان النبي قال : اذا بويع لرجلين وأحدهما شق عصى المسلمين فاقتلوا الآخر منهما كان من كان !

وكانا بهذه الفرية التي ادعوا انها حديث نبوي يريدون قتل امير المؤمنين علي عليه السلام وتعرفوا كلكم قصة توكيلهم هذه المهمة الى المأبون خالد بن الوليد لعنه الله .

فبهذه الفرية البكرية العمرية النتنة الموضوعة التي وضعها ابو بكر وعمر لعنهما الله بقصد قتل الإمام علي

قتلوا بها الحسين عليه السلام حين اخذها يزيد وكل آل أبي سفيان وشيعتهم لعنهم الله حجة لقتل الحسين واستباحة دمه وسبي نسائه وذراريه

وابناء البغايا النواصب الذين يرون شرعية بيعة يزيد يقولون ان الحسين خرج عن حده وقُتل بفتوى جده

ويقصدون بذلك الحديث الموضوع على النبي الذي وضعه ابو بكر ومعينه عمر لعنة الله عليهما

فما نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم العن ابو بكر وعمر لعن عاد وثمود واركسهما في النار ولا تخرجهما ابدا اللهم اركسهما في وادي الويل الذي تضج منه النار بحق لا إله إلا الله آمين رب العالمين .