حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة.
قال: قال لي أبو قلابة: ألا تلقاه فتسأله؟ قال فلقيته فسألته فقال: كنا بماء ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه. أو: أوحى الله بكذا، فكنت أحفظ ذلك الكلام، وكأنما يقر في صدري، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح، بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا، فقال: (صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا). فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم، وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت علي بردة، كنت إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطون عنا است قارئكم؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص

صحيح البخاري كتاب المغازي

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=7769


ابو است الطالع



ليس تنقيص او شي لكن هل تجوز الصلاة اذا واحد استه طالع

حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم




صحيح البخاري كتاب مناقب الانصار باب القسامة في الجاهلية




http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=6991

حدثنا إسماعيل قال: حدثني ابن وهب: قال عمرو: حدثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (دعهما). فلما غفل غمزتهما فخرجتا. وقالت: وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما قال: (تشتهين تنظرين). فقالت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، ويقول: (دونكم بني أرفدة). حتى إذا مللت، قال: (حسبك). قلت: نعم، قال: فاذهبي). قال أحمد، عن ابن وهب: فلما غفل

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب: الدرق.





عجيب اليس الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم


وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

وقال ايضاً

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ

لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

5459 حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا ابن عُيَينة، عن عمرو: سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل قبره، فأمر به فأخرج، ووُضع على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، والله أعلم.

صحيح البخاري كتاب اللباس

اليس الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

فهل ما فعله النبي صلى الله عليه واله مع المنافق ابن ابي سلول موافق للقران ام مخالف له

وحدثني أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب إبراهيم النبي عليه السلام قط إلا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شأن سارة فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة وكانت أحسن الناس فقال لها إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتي يغلبني عليك فإن سألك فأخبريه أنك أختي فإنك أختي في الإسلام فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار أتاه فقال له لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك فأرسل إليها فأتي بها فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك ففعلت فعاد فقبضت أشد من القبضة الأولى فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد فقبضت أشد من القبضتين الأوليين فقال ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضرك ففعلت وأطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له إنك إنما أتيتني بشيطان ولم تأتني بإنسان فأخرجها من أرضي وأعطها هاجر قال فأقبلت تمشي فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف فقال لها مهيم قالت خيرا كف الله يد الفاجر وأخدم خادما قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء

المصدر صحيح مسلم » كتاب الفضائل » باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

اللهم صل على محمد وال محمد
هات الرواية بسندها

بل هي محاولة تنقيص واضحة
لان الفقهاء اجمعين افتوا للمضطر الفقير الذي لايملك ثوبا ان يصلي بثوبه القصير
ولاتنسى ان هؤلاء كانوا حديثي عهد بالاسلام ولاتثريب عليهم ان بدر منهم خطأ
وانا استغرب لما تناقش انت هذا الرواية الى ماذا ترمي والى اي شي تريد ان تصل

اين الغرابة في الرواية
الراوي راى حادثة ورواها كما راها

اين اعتراضك على الرواية
ان كان على الغناء فانه واضح انها تقول غناء بعاث وبعاث معركة كانت بين الاوس والخزرج والشعر فيها شعر حماسي والغناء بالشعر الحماسي مباح في ايام الفرح
ولكنكم يوميا تتغنون باشعار معركة الطف فهل هذا حلال وهذا حرام

وابو بكر الصديق ابو عائشة فلا حرج ان دخل عليها وكلمها من دون حجاب

لماذا التدليس تركت الاية المتعلقة بالحادثة وسبب نزولها وذهاب لاية اخرى
تفسير علي بن ابراهيم القمي \ سورة التوبة 80
قوله: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } قال علي بن إبراهيم إنها نزلت " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة ومرض عبد الله ابن أبي وكان ابنه عبد الله بن عبد الله مؤمناً فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوه يجود بنفسه فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي إنك إن لم تأت أبي كان ذلك عاراً علينا، فدخل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله والمنافقون عنده، فقال ابنه عبد الله بن عبد الله يا رسول الله استغفر له فاستغفر له، فقال الثاني ألم ينهك الله يا رسول الله أن تصلي عليهم أو تستغفر لهم فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فأعاد عليه فقال له ويلك إني خيرت فاخترت أن الله يقول: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم أن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } فلما مات عبد الله جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إن رأيت أن تحضر جنازته فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وقام على قبره فقال له الثاني يا رسول الله ألم ينهك الله أن تصلي على أحد منهم مات أبداً وأن تقوم على قبره؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ويلك وهل تدري ما قلت؟ إنما قلت اللهم أحش قبره ناراً وجوفه ناراً وأصله النار " ، فبدا من رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن يحب.

قال اني سقيم فهل كان سقيم فعلا بحيث لايقوى على الحراك والخروج معهم الى يوم عيدهم المشرك
وقوله فعلها كبيرهم هذا فهل فعلا لاكان كبير الاصنام قد كسر الاصنام ام كسرها ابراهيم بنفسه

عزيزي انتبه لشي في توقيعي


اصلاً توجد مشكلة مشتركة بين اهل الحديث على حد سواء بين السنة والشيعة انتم تذهبون الى صحة ما جاء في البخاري ومسلم والشيعة الاخباريين ( اهل الحديث ) يذهبون الى صحة كل ما جاء في الكتب الاربعة الكافي التهذيب الاستبصار و من لا يحضره الفقيه

بالجملة هذا بحث طويل عريض

انتم تغلقون على عقولكم مقابل الحديث لان العقل عندكم غير معصوم والحديث صدر عن معصوم وهو النبي
في المقابل ايضاً الشيعة الاخباريين (اهل الحديث) يغلقون على عقولهم وياخذون بالحديث لانه صدر
عن المعصوم الا العقل الفطري اي الامر الواضح فيردون الحديث وياخذون بالعقل

الا ان في البخاري اشياء لا يقبلها عقل

كهروب الحجر من موسى وسرقة ثوبه وجري النبي خلفه عريان الا ان امسكه وضربه

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=133983

بينما الحديث عن الامام علي عليه السلام يقول ان بني اسرائيل اتهموا موسى عليه السلام بقتل هارون فبراه الله عز وجل من ذلك

راجع الرابط وانظر الخلل عند اهل الحديث


وهذا مخالف للقران الكريم لكن انتم لا تاخذون بالقران حتى لو قال ماهو خلاف الحديث والدليل تفضل وانظر الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=214809

الخلاصة

المواضيع هنا لمجرد الدراسة والابحاث والتطوير وليست للانتقاص من احد او معتقد او تسقيط الاخرين

فافهم وتأمل