- عنه (صلى الله عليه وآله): لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا (5).
- عنه (صلى الله عليه وآله): لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (6).
- عنه (صلى الله عليه وآله): صنفان من أمتي ليس لهما من الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية (7).
- الإمام الباقر (عليه السلام): ما الليل بالليل ولا النهار بالنهار أشبه من المرجئية باليهودية، ولا من القدرية بالنصرانية (8).

- رسول الله (صلى الله عليه وآله): القدرية الذين يقولون: الخير والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب، ولا أنا منهم، ولا هم مني (9).


ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - الصفحة 2507
والمرجئة تطلق على الأشاعرة و الماتريدية اليوم
و أحاديث النهي عن مجالسة الفرق الضالة تحمل على الزعماء أو الكبراء مثل القرضاوي و ابن باز في هذا العصر

ومن الأحاديث في كتب العامة التي لا يفهمون معناها وهي أكثر من أحاديثنا عدداً

635 - إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قبلي الا كان في أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده الا ان الله عز وجل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا الا وان أمتي هذه لامة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا الا صنفين من أمتي لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ) 636 - صنفان من أمتي لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الايمان اقرار ليس فيه عمل (الديلمي عن حذيفة) 637 - لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الايمان قول بلا عمل (ك في تاريخه عن أبي أمامة) 638 - ما بعث الله نبيا الا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته الا وان الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا (طب عن معاذ عد عن ابن مسعود)
9 - ما بعث الله نبيا قبلي فاستجمع له أمر أمته الا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته الا وان الله تعالى قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا انا آخرهم (ابن الجوزي في الواهيات (1) عن أبي هريرة) 641 - صنفان من أمتي لا سهم لهما في الاسلام أهل القدر وأهل الارجاء (عد عن معاذ) 642 - صنفان من أمتي لا سهم لهم في الاسلام المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الايمان قول بلا عمل (2) قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر (ق عن ابن عباس) 643 - صنفان من أمتي لا سهم لهم في الاسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلى من جهاد فارس والديلم والروم (الديلمي عن أبي سعيد)
644 - ان لكل أمة مجوسا وان مجوس أمتي هذه القدرية (الشيرازي في الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) 645 - القدري أوله مجوسي وآخره زنديق (أبو نعيم عن انس) 646 - القدرية مجوس أمتي (خ في تاريخه عن ابن عمر) 647 - لكل أمة مجوس وان هؤلاء القدرية مجوس أمتي فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم (حم عن ابن عمر) 648 - يهود أمتي المرجئة ثم قرا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم (أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم الاعتزال والرافعي عن ابن عباس) 649 - لعلك ان تبقى بعدي حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة الله يحملون الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان كذلك فابرؤوا إلى الله تعالى منهم (طب عن ابن عباس) 650 - أول ما يكفأ الدين كما يكفأ الإناء على وجهه قول الناس في القدر (الديلمي عن ابن عمر) 651 - القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ولا انا منهم ولا هم منى (عد عن انس)
653 - سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم (عد عن ابن عمر) 654 - سيكون بعدي قوم يكذبون بالقدر الا من أدركهم فليقتلهم انى برئ منهم وهم براء منى جهادهم كجهاد الترك والديلم (الديلمي عن معاذ) 655 - سيكون في آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق الله ان يلحقهم به (ط عن حذيفة) 656 - يجئ قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال (ك في تاريخه عن ابن عمر) 657 - صنفان لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة (عد عن أبي بكر) 658 - صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية (عد عن انس)

والأحاديث في هذا تعدّت التواتر بمراحل

ما علاقة اهل السنة بالقدرية؟

1- هل نحن أحرار في دنيانا و ليس لله قدرة علينا
2- هل الله يجبرنا على أفعالنا

ننتظر اختر ما يعجبك

ممكن نسمع اجابتك انت على هذا السؤال ؟

لماذا تحصرني في احتمالين خاطئين؟

فعلم الله وقدرته لاتعني الجبر كما ان قدرة الانسان على الاختيار تحت مشيئة الله تعالى، اي تحت قدرة الله و فيما سبق به علمه، وعليه فالانسان محاسب بناءا على الامور التي يستطيع فعلها باختياره تحت قدرة الله ومشيئه الله تعالى.

اي لاجبرية ولا قدرية

لا ذاك ولا ذاك

من قال من " أهل السنة و الجماعة " بمذهب العدلية الشيعة من علمائك ؟
أم أنّك شاذ عنهم ؟

ننتظر لا تتأخر

هذه عقيدة اهل السنة ستجدها في كتب التوحيد ويصرح به علماءنا
موقع الشيخ ابن باز رحمه الله :
http://www.binbaz.org.sa/mat/1900
وهنا الفتاوي
http://www.islamweb.net/ramadan/inde...Option=FatwaId

واول مرة اسمع بمذهب اسمه "العدلية الشيعة"

نقلت كلام ابن باز أنت هنا
http://www.binbaz.org.sa/mat/1900
فهلا أوضحت لنا أين كلامك فيه ؟

كلامه شرح طويل مع الادلة وانا نقلت لك المسألة بشكل مختصر.


هل الإنسان مسير أو مخير؟

الإنسان مسير وميسر ومخير، فهو مسير وميسر بحسب ما مضى من قدر الله، فإن الله قدر الأقدار وقضى ما يكون في العالم قبل أن يخلق السماء والأرض بخمسين ألف سنة، قدر كل شيء سبحانه وتعالى، وسبق علمه بكل شيء، كما قال عز وجل: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[1]، وقال سبحانه: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا[2]، وقال عز وجل في كتابه العظيم: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ[3]، فالأمور كلها قد سبق بها علم الله وقضاؤه سبحانه وتعالى، وكل مسير وميسر لما خُلق له، كما قال سبحانه: هو الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ[4]، وقال سبحانه: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى[5]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء)) أخرجه مسلم في صحيحه. ومن أصول الإيمان الستة: الإيمان بالقدر خيره وشره، فالإنسان ميسر ومسير من هذه الحيثية لما خُلق له على ما مضى من قدر الله، لا يخرج عن قدر الله، كما قال سبحانه: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ[6]، وهو مخير أيضاً من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة، فكل إنسان له عقل إلا أن يسلب كالمجانين، ولكن الأصل هو العقل، فمن كان عنده العقل فهو مخير يستطيع أن يعمل الخير والشر، قال تعالى: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ[7]، وقال جل وعلا: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ[8] فللعباد إرادة، ولهم مشيئة، وهم فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم، كما قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ[9]، وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ[10]، وقال تعالى: إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ[11]، فالعبد له فعل وله صنع وله عمل، والله سبحانه هو خالقه وخالق فعله وصنعه وعمله، وقال عز وجل: فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ[12]، وقال سبحانه: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[13] فكل إنسان له مشيئة، وله إرادة، وله عمل، وله صنع، وله اختيار ولهذا كلف، فهو مأمور بطاعة الله ورسوله، وبترك ما نهى الله عنه ورسوله، مأمور بفعل الواجبات، وترك المحرمات، مأمور بأن يعدل مع إخوانه ولا يظلم، فهو مأمور بهذه الأشياء، وله قدرة، وله اختيار، وله إرادة فهو المصلي، وهو الصائم، وهو الزاني، وهو السارق، وهكذا في جميع الأفعال، هو الآكل، وهو الشارب. فهو مسؤول عن جميع هذه الأشياء؛ لأن له اختياراً وله مشيئة، فهو مخير من هذه الحيثية؛ لأن الله أعطاه عقلاً وإرادة ومشيئة وفعلاً، فهو ميسر ومخير، مسير من جهة ما مضى من قدر الله، فعليه أن يراعي القدر فيقول: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ[14]، إذا أصابه شيء مما يكره، ويقول: قدر الله وما شاء فعل، يتعزى بقدر الله، وعليه أن يجاهد نفسه ويحاسبها بأداء ما أوجب الله، وبترك ما حرم الله، بأداء الأمانة، وبأداء الحقوق، وبالنصح لكل مسلم، فهو ميسر من جهة قدر الله، ومخير من جهة ما أعطاه الله من العقل والمشيئة والإرادة والاختيار، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار))، فقال بعض الصحابة رضي الله عنهم: ففيم العمل يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ((اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى[15]. والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وكلها تدل على ما ذكرنا. والله ولي التوفيق.

هذا الكلام فيه مغالطات ....انتم فعلا قدريون لانكم دائما تنسبون افعال المخطئين الى القضاء والقدر !!! فتقولون عتيق وعمر هما افضل لان الله سبحانه قدر ان يكونوا على رأس السلطة السياسية آنذاك !!! تقولون ان الله سبحانه قدر للنبي صل الله عليه واله اصحابه و الله هو من اختارهم وليس هم من اختاروا لانفسهم ان يكونوا مع الرسول !!!
انتم تقولون ان النبي لم يوصي لان الله قدر ان تكون الخلافة لعتيق وعمر !!! انتم تقولون ان خالد بن الوليد المجرم القاتل مصاص الدماء الزاني اخطأ وله اجر لان ما صنعه من باطل و فساد في الارض قدر واجتهاد ,, هذا ما قدره الله ..!!! كل هذا تعملونه من اجل ان لا تجعلوا مسوؤلية على المخطأ من الصحابة ...و تكون جميع افعال الصحابة قدرية مقضاة ...غير محاسبين عليها مهما ارتكبوا من معاصي و اخطاء !!!!

فهمك الخاطئ ليست مشكلتنا
فنحن عقيدتنا واضحة بحيث لايحتاج الامر الى تكرار الكلام.

فهمي ليس خاطئ ولكن الكلام فيه ما فيه من الاخطاء و المغالطات
عقيدتكم هي مجموعة من التبريرات في عدم تحمل المسوؤلية
لا تحمل الصحابي ذنوبه لانها في نظركم قدرية من الله
فالصحابي عندكم غير مسوؤل عن افعاله و اقواله و لا يحاسب عليها
وهذه قدرية واضحة ..... مو محتاجة مفهومية زايدة !!!

ألا تقولون أن الله إختار عائشة زوجة لرسوله
وأن صحابته أيضا باختيار من الله