تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
الكل محاسب على افعاله حتى الصحابي ان بدر منه كبيرة اما يعاقب عليها يوم القيامة الى ما شاء الله فيدخله الجنة واما يغفر الله له كبيرته فتغوص في بحر حسناته
-
ممكن مصدر لهذه الهرطقة ؟
الكل محاسب على افعاله حتى الصحابي ان بدر منه كبيرة اما يعاقب عليها يوم القيامة الى ما شاء الله فيدخله الجنة واما يغفر الله له كبيرته فتغوص في بحر حسناته -
وما علاقة هذا بالقضية؟المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فهذا لاينفي قدرة الناس على الاختيار بعد ذلك، مثل ان الله اختار النبي عليه الصلاة والسلام للرسالة واختار ان تكون انت من عائلة مسلمة وغيرك من عائلة نصرانية وآخر من عائلة يهودية او بوذية او لادينية ... الخ.
كلامك ليس له اي معنى الا ان تتبرأ من اعتقادك ايضا.
تعليق
-
فهمك غير الصحيح لعقيدتنا لا عبرة به، فالكثير من الصحابة كانوا على غير الاسلام ثم اسلموا.المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
هذا ناتج عن القدرة على الاختيار التي اعطاها الله لكل انسان.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 30-05-2014, 03:57 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
المعاصرين للرسول عليه الصلاة والسلام كانوا على الكفر (في الغالب) واسلم بعض منهم بارادتهم الفعلية التي منحها الله لهم ويجوز في حقهم الخطأ والذنب وغيرها وهو درجات وليس كل من اسلم استمر في اسلامه فهناك من ارتد ومنهم لم يرتد، فلا ادري ما علاقة هذا بالقضية.
ولكن سيكون الاشكال عليك ان اردت الانصاف في قولكم ان ارادة الله التكوينية في عصمة الاثني عشر امام عصمة مطلقة
أي منذ مولده الى وفاته معصوم عصمة مطلقة وانه لايجوز عليه الخطأ ولا السهو ولا النسيان ولا الذنب ولا اللهو .. الخ
كيف ستجيب؟
تعليق
-
ما ذنبي انا انتم من قال ان الله سبحانه هو الذي اختار للنبي اصحابه ولا يمكن ان يكونوا غير عدول على اعتبار انهم مختارين من قبل الله تعالى ...و صحابة للنبي و لا يمكن ان يكونوا غير عدول ... يعني هناك قدرية في الموضوع ... هذا كلامكم وليس كلامنا ...المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
و لكنهم عندكم كلهم عدول و لا يجوز انتقادهم ووصف حالهم لانهم صحابة الرسول و مختارين من قبل الله بشكل قدري ...الله هو الذي قضى وقدر و انتهى الامر ّ!!!
ارادة تكوينية في اصل البنية و الخلقة وليس في الفعل او اختيارية الفعل ...يعني مؤهلاتهم الوراثية الجينية ذات صفات و خصائص فريدة من حيث الاستعدادات العقلية والنفسية و الروحية -طينة طيبة -ولكن سيكون الاشكال عليك ان اردت الانصاف في قولكم ان ارادة الله التكوينية في عصمة الاثني عشر امام عصمة مطلقة
أي منذ مولده الى وفاته معصوم عصمة مطلقة وانه لايجوز عليه الخطأ ولا السهو ولا النسيان ولا الذنب ولا اللهو .. الخ
كيف ستجيب؟
الامام عليه السلام عنده العصمة لان عنده الارادة الكبيرة و الايمان العميق و العقل الذكي الواعي البصير و النفس المتيقضة و الروح المتنورة - فهو بارادته معصوم لان في قدرته و مكنته عمل الخطأ و الذنب لكنه لا يفعله لانه يستقبحه - يمتلك الصفات الممتازة و هو يقوم بجهد و عمل في زيادة و نمو تلك الصفات الطيبة فيه ...
تعليق
-
ليس كل من عاصر الرسول عليه الصلاة والسلام واظهر الاسلام يعتبر عدلالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
فهناك منافقين سقطت عدالتهم وهناك مرتدين ايضا
ارادة تكوينية في اصل البنية و الخلقة وليس في الفعل او اختيارية الفعل ...يعني مؤهلاتهم الوراثية الجينية ذات صفات و خصائص فريدة من حيث الاستعدادات العقلية والنفسية و الروحية -طينة طيبة -
الامام عليه السلام عنده العصمة لان عنده الارادة الكبيرة و الايمان العميق و العقل الذكي الواعي البصير و النفس المتيقضة و الروح المتنورة - فهو بارادته معصوم لان في قدرته و مكنته عمل الخطأ و الذنب لكنه لا يفعله لانه يستقبحه - يمتلك الصفات الممتازة و هو يقوم بجهد و عمل في زيادة و نمو تلك الصفات الطيبة فيه ...
اليست هذه هي القدرية التي تعترض عليها؟
فمثلا طفل صغير لايجهل في اي مسألة ولا يخطي ولا يسهو ولا يلهوا ... الخ
هذا طبعا ليس بالاكتساب الذاتي بالتعلم مثلا بل بتأثيرات خارجية عن الارادة الشخصية
اذا قبل عقلك عصمة مطلقة (لاطفال) فكيف لايقبل بالادنى وهي العدالة؟
لان العصمة للطفل من الخطأ والسهو وعدم الجهل بمسألة .. الخ
مسألة صعبة بل مستحيلة جدا ان يصل اليها الانسان بافعاله الارادية.
ولكن العدالة هناك ملايين الناس العدولة في هذا العالم والعدد يزيد بمرور الايام لانها مسألة ليس اعجازية.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 30-05-2014, 12:44 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
أليس كل الصحابة عدول عندك و بالاخص و بالذات من ثبت منهم ان اعترض على الرسول صل الله عليه واله فمرة يشكك في نبوته و مرة يسحبه من ثوبه و يصحح له و ينزل القران موافقا رأيه ضد رأي النبي المسكين و مرة يمنعه من كتابة الكتاب العاصم من الضلال واصفا اياه بالهجر و سفاهة العقل ... اقول و مع ذلك يبقى صحابي عادل عندكم رغم كل ما صدر ! ...ثم تقولون هذا قدر الله ... هذا ما اراده الله ...لكي لا تحملوا الجاني مسؤولية فعله وجرمه ....
لا ليست هي .... كل انسان يولد ولديه استعدادات قدرات وراثية ... فمنهم عالي الذكاء و منهم متوسط الذكاء و منهم قوية البنية و منهم ضعيف و متوسط البنية ... ومنهم حاد الطباع ومنهم معتدل الطباع ...و منهم سريع التعلم ومنهم بطئ التعلم و منهم ذا مواهب خاصة عالية جدا ومنهم عادي المواهب ...وهاكذا الكثير ...فمنها الاستعدادات النفسية والعقلية والروحية و غيرها ...فالمعصوم لديه افضل هذه الاستعدادات والقدرات و اقواها لذا تراه متميز منذ صغره ....
اليست هذه هي القدرية التي تعترض عليها؟
فمثلا طفل صغير لايجهل في اي مسألة ولا يخطي ولا يسهو ولا يلهوا ... الخ
هذا طبعا ليس بالاكتساب الذاتي بالتعلم مثلا بل بتأثيرات خارجية عن الارادة الشخصية
من قال اني لا اقبل بالعدالة ...نعم اقبل بعدالة عمار وابوذر والمقداد و سلمان ... لكني لا اقبل عدالة جميع الصحابة بالاخص و بالذات الذين ثبت فرارهم من الزحف و ثبت اعتراضهم على الرسول صل الله عليه واله ...نحن ليس عندنا مشكلة مع عدالة الصحابة انما المشكلة في عدالة اناس مجرمين و قتلة امثال عثمان بن عفان الحرامي و خالد المجرم مصاص الدماء و مغتصبي حق الامام امير المؤمنين عليه السلام عتيق وعمر و شجارهم ورفعهم صوتهم على رسول اللهاذا قبل عقلك عصمة مطلقة (لاطفال) فكيف لايقبل بالادنى وهي العدالة؟
لان العصمة للطفل من الخطأ والسهو وعدم الجهل بمسألة .. الخ
مسألة صعبة بل مستحيلة جدا ان يصل اليها الانسان بافعاله الارادية.
ولكن العدالة هناك ملايين الناس العدولة في هذا العالم والعدد يزيد بمرور الايام لانها مسألة ليس اعجازية.
تعليق
-
الصحابة كمصطلح يختلف عن الصحابة كلغةالمشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
فالصحابي المقصود في العدالة الذي مات على الاسلام واما غيره فلا
واما ان الاعتراض
فقد اعترض علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) على الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رفض ان يمحو الكلمة في صلح الحديبية كما قال جعفر الصادق.
ما للائمة عندكم ليست امور وراثيةلا ليست هي .... كل انسان يولد ولديه استعدادات قدرات وراثية ... فمنهم عالي الذكاء و منهم متوسط الذكاء و منهم قوية البنية و منهم ضعيف و متوسط البنية ... ومنهم حاد الطباع ومنهم معتدل الطباع ...و منهم سريع التعلم ومنهم بطئ التعلم و منهم ذا مواهب خاصة عالية جدا ومنهم عادي المواهب ...وهاكذا الكثير ...فمنها الاستعدادات النفسية والعقلية والروحية و غيرها ...فالمعصوم لديه افضل هذه الاستعدادات والقدرات و اقواها لذا تراه متميز منذ صغره ....
لان العصمة المطلقة من الخطأ والنسيان السهو والذنب واللهو لايمكن ان تحصل بالوراثة والا لجاز ان تحصل لغيرهم عن طريق الوراثة ايضا.
اذا كانت العدالة مسألة تحصل للناس العاديين وليست مسألة خارقة للعادة وشيء لايمكن تصوره فلا عبرة باعتراضك
من قال اني لا اقبل بالعدالة ...نعم اقبل بعدالة عمار وابوذر والمقداد و سلمان ... لكني لا اقبل عدالة جميع الصحابة بالاخص و بالذات الذين ثبت فرارهم من الزحف و ثبت اعتراضهم على الرسول صل الله عليه واله ...نحن ليس عندنا مشكلة مع عدالة الصحابة انما المشكلة في عدالة اناس مجرمين و قتلة امثال عثمان بن عفان الحرامي و خالد المجرم مصاص الدماء و مغتصبي حق الامام امير المؤمنين عليه السلام عتيق وعمر و شجارهم ورفعهم صوتهم على رسول الله
لان اعتراضك كون فلان عندك غير مستحق وفلان مستحق
وهذه مسألة حتى علمائك اختلفوا فيها فبعضهم يعدل وبعضهم يجرح ولا يقال للمختلفين ان احدهم قدرية.
اي اعتراضك بالقدر مسألة باطلة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
الصحابي الجليل عبدالله بن ابي سلول رضي الله عنه مات على الاسلام و صلى عليه النبي
لم يعترض و انما قال قلبي ويدي لا يطاوعني ان امحوك من الرسالة لاننا نحن معك لانك رسول الله مثل ما تقول لصديق او اخ سوف يسافر قلبي لا يطاوعني ان اتركك و لا اسافر معك وهو يقول لك ارجع عليك مسوؤلياتواما ان الاعتراض
فقد اعترض علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) على الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رفض ان يمحو الكلمة في صلح الحديبية كما قال جعفر الصادق.
المادة الخام تحصل بالوراثة ثم التربية و الاعداد التربوي .....فلا يمكن ان تقول لي ان عالما عبقريا منتجا قد ولد و هو لا يملك عقل و لا صحة و لا مزاج و لا رغبة و لا يملك اي استعدادات وراثية ابدا خالي من اي استعداد ثم فجئة اصبح عالما ...هذا غير مقبول ... فالاستعدادات الوراثية هي الخامة الاساسية التي تصير فيما بعد شأن كبير اذا نمت و غذيت التغذية الصحيحة المناسبةما للائمة عندكم ليست امور وراثية
لان العصمة المطلقة من الخطأ والنسيان السهو والذنب واللهو لايمكن ان تحصل بالوراثة والا لجاز ان تحصل لغيرهم عن طريق الوراثة ايضا.
انتم جعلتم الصحابة كلهم في ميزان واحد و لكن هدفكم الاساسي هو حماية الحكام والسلاطين من الانتقاد و كشف المستور فكم صنع معاوية لعنة الله وملائكته و رسله عليه من جرائم و افساد في الارض فهو عندكم صحابي عادل رغم الظلم الذي قام بهاذا كانت العدالة مسألة تحصل للناس العاديين وليست مسألة خارقة للعادة وشيء لايمكن تصوره فلا عبرة باعتراضك
لان اعتراضك كون فلان عندك غير مستحق وفلان مستحق
وهذه مسألة حتى علمائك اختلفوا فيها فبعضهم يعدل وبعضهم يجرح ولا يقال للمختلفين ان احدهم قدرية.
اي اعتراضك بالقدر مسألة باطلة.
فاذا كان ظالم وعادل في نفس الوقت فما فائدة العدالة !!! دعاية بيبسي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
الطالب في الصفوف الابتدائية يعلم انه منافق نفاق كفري.
لم يعترض و انما قال قلبي ويدي لا يطاوعني ان امحوك من الرسالة لاننا نحن معك لانك رسول الله مثل ما تقول لصديق او اخ سوف يسافر قلبي لا يطاوعني ان اتركك و لا اسافر معك وهو يقول لك ارجع عليك مسوؤليات
يجب ان يطيع قلبه قبل يده
( لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
لان الرسول عليه الصلاة والسلام امره حق وليس بالهزل .. وعلي لم ينفذ كما في المثال .. قال له ارجع .. اكيد برجع .. ولكن علي لم يمحو الكلمة.
فعلي لم ينفذ ذلك حتى قال له الرسول عليه الصلاة والسلام (انك ابيت .. الخ)
معجم القران :
ابـى - كـمـا يـسـتفاد من استعماله في القران وغيره - دال على العصيان والرفض وشدة الامـتـنـاع ,ولايصح اطلاقه على مجرد الترك والامتناع , فقد يترك المرء شيئا ولاياباه , كما قد يمتنع عن شي ونفسه تهفو اليه . فاما ابى فيتجاوز ذلك ليجعل المتصف به متلبسا تلبسا كاملا ظاهرا وباطنا , ان كان له ذلك ,بحيث انه يترك الشي ويمتنع عنه بقوة وارادة وقناعة كاملة شاملة , فيتضمن الابـاء قـوة فـي اتخاذ الموقف لايتضمنها الترك والامتناع .
قد يكون ذلكالمادة الخام تحصل بالوراثة ثم التربية و الاعداد التربوي .....فلا يمكن ان تقول لي ان عالما عبقريا منتجا قد ولد و هو لا يملك عقل و لا صحة و لا مزاج و لا رغبة و لا يملك اي استعدادات وراثية ابدا خالي من اي استعداد ثم فجئة اصبح عالما ...هذا غير مقبول ... فالاستعدادات الوراثية هي الخامة الاساسية التي تصير فيما بعد شأن كبير اذا نمت و غذيت التغذية الصحيحة المناسبة
فكل الناس من آدم
وآدم عندكم ليس بافضل من الائمة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
منافق نفاق كفري او غير كفري هو صحابي جليل رضوان الله تعالى عليه فهو ليس بأسوء من عتيق وعمر وعثمان وخالد ومعاوية هؤالاء المجرمين المحترفي الاجرام ...
عبد الله بن ابي سلول انسان مسكين عقله على قده لكن هؤلاء الذين يخططون و ينجحون في تخطيطهم هم اكبر المنافقين و اخبثهم
فيبقى عبدالله بن ابي انه قد مات على الاسلام و هو صحابي رضوان الله تعالى عليه فأذا كان الاسوء رضوان الله عليه صحابي عادل فكيف بالاقل سوءا ... عليك ان تنصف عبد الله بن ابي لانه افضل من خلفائك الثلاثة و رابعهم طليق رسول الله و اهل بيته
تعليق
تعليق