لما تحاول دائما شرعنة عمالتكم بالتستر بعباة اهل البيت سلام الله عليهم
صاحب الزمان لم يخرج كي تدعي انك اتبعته ونحن لا وصاحب الزمان ان خرج فلن يخرج من لندن او يبقى فيها
او يطلب عون البطل الذي يجاهد هناك بين احضان الملكة
ولو كنت ممن يحب ال البيت ويحترم ارادتهم لفعلت ما فعلوه هم واصحابهم

بل انت من صويحبات 14 من كل شهر

يعني من جماعة جعجع ذلك القاتل المتوحش..
فانت وهو في قارب واحد جمعتكما "النزعة الشيطانية" لتكونوا ادوات رخيصة بيد المستكبرين الانجاس لتمزيق امة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم وقتل رجالها

اما أمل فلا يمكن لك ان تنضم اليها لا من حيث ما تدعيه زورا وبهتانا التزامك الديني والدين والمذهب منك براء ولا من حيث السياسة فقارب امل لا يصل بركابه الا الى بر المقاومة التي انت تقاتلها.. قارب يرنو الى بر قادات عظام امثال الدكتور بشار الاسد!

قال حركة امل قال!

سيف ابن فاطمة سلام الله عليه سيأتي على رقبتك أولا ليطهر الارض من رجس المنافقين امثالك

باي باي يا بتري ويا بكري!!

(الكافي 2: 375) عن الامام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله(ص): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة. هل الرسول يدعو لأخلاق تسيء للمسلمين أيضاً ؟وللفسق و الفجور - والعياذ بالله - ؟ كن جريءاً و قولها

وهل رد ياسر الحبيب بدعه وريبه ام انه جاء لينشد الاشعار التي لا تطراء على لسان مسلم وفي القنواة وعلى الملئ
فتواحت وفي الجيش ويمتطي ويمتطا وخرنكعيات كثر هل هكذا قال سيد الخلق افعلو بمخالفيكم
ثم ان اغمض عيني عن كتاب الله واياته
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ؟؟؟؟؟ وجادلهم بالتي هي احسن
لا فتوحات بالجيش ولا راكب ومركوب ولا خرابيط

وهل شاهدت شيء من محاضراته وهو طول الوقت يهدم الديانة البكرية فكرياً

من قال لك أصلاً أن الجدال بالتي هي أحسن جائز للمعاند ؟
أما قرأت في القرآن كيف " شتم " موسى عليه السلام فرعون ووصفه بأنه مثبور ؟
هذه الكلمة تعني أنه مجنون هالك ملعون ، مع أنه في أول القصة الله أمر موسى و هارون بأن
يقولوا له قولاً لين " لعله يتذكر أو يخشى "
يعني هذه الأخلاق مشروطة بالقدرة على التوبة !
فهذا الأمر بالسب و اللعن للذي لا فائدة من أن يتوب ولا أمل مثل فرعون

هذا الفكر التصوفي وصل إلينا من خارج التشيع وأئمتنا حاربوه أخي

أخطأت يا موالي علي

لاحظ أن الحديث الذي ذكره الأخ محب الغدير, ناظر لتسقيط أهل البدعة لا البدعة نفسها فتأمل , و السب لأهل البدعة لا البدعة نفسها و كذا البراءة وغيرها, و ليس الحديث ناظر في أمر رد البدعة من عدمه و إثبات البراءة من أهل البدع لا يتناقض و البراءة من ذات البدعة,, و الشيخ في معرض ضربه للعرعور في شعره كان في وارد تسقيطه هو لا تسقيط ذات البدع الذي ابتدعها, و إن كانت له موارد عديدة لرد بدع العرعور في غير ذالك الزمان, و أما استنكارك لاستخدم الأشعار في ضرب عرض هذا الشيطان فغير صحيح, إذ أن الإمام الحسن سلام الله عليه و الذي لا شك في إسلامه عند مناظرته لمعاوية و أنصاره قال لعتبة شعرا قد قاله من قبله نصر ابن حجاج يطعن في شرفه, و هو
يا للرجال و حادث الأزمان. و لبسة تخزي أبا سفيان
نبئت عتبة خانه في عرسه. جنس لئيم الأصل من لحيان
و أما استشهادك علينا بالقرآن في قوله سبحانه, ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن)) فأقول أن الحكم فيها عام لأن القرآن يخصص لنا حالات نجهر فيها بالسوء من القول, و هي واردة في قوله سبحانه ((0لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم)), و نحن و الله ظلمنا في ديننا من العرعور, و لا أدري أي ظلامة أعظم من. ظلامة الدين