تويت
ما دليكم يا اخي جاسم ابو علي على ان اختيار الخليفة يكون من البشر وليس من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
اريد الدليل من القران الكريم ؟؟ من فضلك ؟؟
اما ان يتحرر عقلي واسلم بهذا الامر او يتحرر عقلك وتسلم لهذا الامر ؟؟؟
-
ما دليكم يا اخي جاسم ابو علي على ان اختيار الخليفة يكون من البشر وليس من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
اريد الدليل من القران الكريم ؟؟ من فضلك ؟؟
اما ان يتحرر عقلي واسلم بهذا الامر او يتحرر عقلك وتسلم لهذا الامر ؟؟؟ -
دليل فاسد على كون الامامه ليس تنصيب الهي
رسول الله صل الله عليه واله وسلم ائتمن المرتد النجس عبد الله ابن ابي سرح على كتابة الوحي فهل نشك بالنبوة فالرسول صل الله عليه واله يعمل بظاهر الامور ولائمة كذلك
مشكلة الوهابي بعقله المنحرف العياذ باللهتعليق
-
زميلنا الطرن الوهابي جاسم الناصبي
اولا اعلم ان عامل الامام ليس معصوم والامام هو المعصوم
ثانيا انتخاب الامام لواليه وعدم كفائة الوالي لا يخل بالعصمة ولو كان الامر كذالك لكان الله اول المخطئين اذ خلق الشيطان وهو سبب في اخواء عباده واخراج آدم وحواء من الجنة
ثالثا لا يوجد دليل على ان عامله قد اخل في عمله ( و لئنْ كان ما بلغني عنْك حقّا؟)
فالامام متوقف على حقيقة ما نقل اليه ولم يجزم بفعله وانصياعه لهواه
رابعا نحن نتوقف على ما نقلت بالسند والمتن فالامام معصوم
فلا يصح ان تنقض العصمة بمجرد ان وجدت رواية في النهج وطرت بها فرحا وتضرب نصوصنا ورواياتنا التي تفوق بثلاث مجلدات في اثبات العصمة هذا استحمار عقلي
خامسا حينما تريد بعقلك الصغير ان تضرب العصمة عليك ان تأتي بسند وطريق صحيح في اثبات هذا فانت نقلت من النهج دون ان تعلم ما طريق الرواية وما سندها وما صحتها من ضعفها وهكذا زميلي جسومي كنت في طرحق اكثر عقلانية قبل ان تخاطب الناس بالعقل والمنطق وانت لا تعرف كوعك من بوعك
والحمد لله على نعمة الاسلام
تعليق
-
قلت لكم يا موالين ان عقل جاسم ابو علي حبيس لحاف امه . و لا اعلم متى يتحررتعليق
-
مهند : افتضح امرك واستهبالك كان يدور حول كذبك علينا
نقول لك اين الرابط الذى فتحت فيه موضوع وهربت انا منه لم تضع الرابط للموضوع ولم نجد منك الا استهبال لتغطية كذبتك وتشتيت الموضوع وللاسف
تعليق
-
سنترك سفاهتك لك ولن نرد عليهاالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
ثانيا - الموضوع ليس عن العصمه هنا... بل عن ان الله اختار للامه الاصلح فهنا يكمل الدور فى ان ايضا من اختار الله سيختار الاصلح وهكذا..... ولكن هذا لم يحدث فعلى يختار الاسوء
وبتالى كون الامه ستقع فى ولاية شخص غير صالح امر حتمي....وبتالى لا معنى لان نقول ان الامه لا تعرف ان تختار لنفسها الاصلح فالله اختار لها الاصلح لانه من اختار الله سيختار ايضا من هو غير صالح
اما احتجاجكم بان الرسول صل الله عليه وسلم ارسل خالد ابن الوليد رضي الله عنه
خالد لم يظلم فيمن ولاه الرسول عليهم بل كان فى حرب مع كفار.. فلما تمكن منه خالد اظهر الاسلام
اذا هنالك فارق كبير لان الرسول ارسل خالد يحارب كفار.... بينما على نصب والى على عباد الله يظلمهم...
ولذلك نحن نريد فقط النتيجه وهى:
اذا كان لا مناص من تولى الظالمين على رقاب الناس كان يعين والى فى مصر او الشام الخ يظلمهم
اذا ما فائدة ان نجعل الله يختار لنا الاصلح ومن يختاره الله يختار لنا من لا يصلح ؟؟؟؟؟
هذه هو لب الموضوع هل اجد اجابه او ستتهربون من ذلكالتعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 23-06-2014, 12:41 PM.تعليق
-
هل تفهم ام اننا نكلم صبيثانيا - الموضوع ليس عن العصمه هنا... بل عن ان الله اختار للامه الاصلح فهنا يكمل الدور فى ان ايضا من اختار الله سيختار الاصلح وهكذا..... ولكن هذا لم يحدث فعلى يختار الاسوء
قلت لك ان الامام لم يختر معصوم حتى تلوم الامام على وليه فالذي لم يعصم يصدر منه الظلم والجور وغيرها
وضربت لك مثلا عن الله اذ خلق شيطان يغوي العباد فهل اخطأ كلا وان قلت ان الله اخطا فانت خارج من الملة
فكذلك الامام اختياره لواليه لم يكن ليتعامل معه على انه معصوم
فهمت
حتى المعصوم ليس له الاختيار ومتى عهدت الشيعة قالو ان الاختيار من الامام لرعية الناسوبتالى كون الامه ستقع فى ولاية شخص غير صالح امر حتمي....وبتالى لا معنى لان نقول ان الامه لا تعرف ان تختار لنفسها الاصلح فالله اختار لها الاصلح لانه من اختار الله سيختار ايضا من هو غير صالح
ولو كان الامر كذالك لما انتخب النبي موسى من سبعين الف سبعة الاف ومن ثم سبع مئة ومن ثم سبعين ومن ثم اربعين وعبد العجل الا من رحم ربي
فلو كان الاختيار من المعصوم لقلنا ان قولك حق وصدق وانما الاختيار من الله وهو يجتبي من خلقه ما يشاء
شني شارب نفط اين احتججت بخالد وغيرهاما احتجاجكم بان الرسول صل الله عليه وسلم ارسل خالد ابن الوليد رضي الله عنه
خالد لم يظلم فيمن ولاه الرسول عليهم بل كان فى حرب مع كفار.. فلما تمكن منه خالد اظهر الاسلام
اذا هنالك فارق كبير لان الرسول ارسل خالد يحارب كفار.... بينما على نصب والى على عباد الله يظلمهم...
ولذلك نحن نريد فقط النتيجه وهى:
اذا كان لا مناص من تولى الظالمين على رقاب الناس كان يعين والى فى مصر او الشام الخ يظلمهم
اذا ما فائدة ان نجعل الله يختار لنا الاصلح ومن يختاره الله يختار لنا من لا يصلح ؟؟؟؟؟
هذه هو لب الموضوع هل اجد اجابه او ستتهربون من ذلك
اهرب يا زميلي
القارئ الكريم احكم على هذا خصم الشيعة
يريد ان يسقد العصمة عن الامام برواية لا يعرف سندها ولا ضعفها من قوتها فهل يصح استدلاله ولو كان الامر بهذا الشكل لنتخبنا لك من النهج ما يثبت عصمة الامام واحتجاجه بنفسه على مخالفيه
ثانيا لم ترد على نقطة محورية في موضوعك وهي لا يوجد دليل على ان عامله قد اخل في عمله ( و لئنْ كان ما بلغني عنْك حقّا؟)
فالامام متوقف على حقيقة ما نقل اليه ولم يجزم بفعله وانصياعه لهواه
وهذا مثاله في القران كثير فقد حذر الله سبحانه وتعالى نبيه اذ قال لان اشركت ليحبطن عملك
وكذلك الامام كان تحذير منه الى واليه ولم يقترف الذنب والامام متوقف على حقيقة ما يقال فيه
فهل النبي اشرك حتى يلومه الله وانما هو من باب التحذير للرعية
فكذلك الامام
وغيرها من النقاط التي هربت او لا تملك اجابة لها وهي تحسم موضوعك
تعليق
-
جاسم لو لديك ذرة من خجل لتركت هذا الموضوع ولم تكمله
خالد قتل الاسرى من بني جذيمة وقد تبرء رسول الله من صنيعه فهل اخطىء رسول الله في ارساله لخالد
وماذا عن بقية الامثلة كالفاسق الوليد والملحد عبد الله بن ابي السرحتعليق
-
واضح لك لعلك تفهم الاشكال
دعوى ان الناس ليس لهم الاختيار لعجزهم عن الاختيار الاصلح لهم فالله لطف بهم وختار الاصلح والاعلم
فهنا بناء على هذه النظريه فان علي بن ابي طالب سيختار لهم بطريقة الله الاصلح والاعلم.. ولكن هذا لم يحدث فعلي يختار للناس اولياء فاسدين ضالين ؟ اذا تولى الظالمين على رقاب الناس لا مناص منه...فالفائده التى من اجلها منع الناس من اختيار وليهم..غير مرتفعه لانه من اختاره الله سيولى على رقاب المؤمنين ظالمين ولن يختار لهم بهذه المثاليه ؟؟
وبتالى منع الناس عن اختيار وليهم لكونهم بشر غير معصومين وبتالى ليسو قادرين على اختيار الاصلح او الافضل ... هذا ينطبق على علي بن ابي طالب ايضا فانه يولى الظالمين على رقاب المؤمنين ولا يختار لهم بهذه المثاليه
فان كان علي يختار ببشريته ولاة الامر على الناس ... اذا فلماذا نمنع الامه عن اختيار ولي امرها لسبب بشريتها الخطائه
فعلي يختار ولاة الامر ببشريته الخطائه ويوليهم على رقاب الناس... اذا لماذا نمنع الامه من اختيار وليها ان كان الامر عائد على الاختيار البشري وليس عن عصمه
فانت تقول ان علي لم يختار بعصمته.... طيب نحن لا نعترض ولكن نقول اذا كان الاختيار يكون بالبشريه المعرضه للخطاء .. اذا وعلى هذا يصح لللامه ان تختار ببشريتها ولى امرها ايضا
فلا فارق بين اختيارهم ((الامه)) واختيار علي بن ابي طالب . كلا يجتهد ويحتار ببشريته من ثيرى انه الاصلح والافضل
فلما منعتم الامه ان كان الاختيار لولى الامر يعود للبشريه واجتهادتها ؟؟؟
هل فهمت
تعليق
-
ايتام علي: لو اخطاء الرسول لما استمر فى تعيينه قائدا ولذلك الرسول تبراء من صنيعه وليس منه
اعطيك مثال لذلك
عندما قتل اسامه بن زيد بن الحارثه رجل اسلم تبرء الرسول من صنيعه ولكن لم يتبراء منه
بل اسامه وصفه النبي بانه حلي بالاماره
اقراء المشاركه الاخيره لى لتعرف الاشكال فى الموضوع
تعليق
-
اوضح لك لعلك تفهم الاشكال
دعوى ان الناس ليس لهم الاختيار لعجزهم عن الاختيار الاصلح لهم فالله لطف بهم وختار الاصلح والاعلم
فهنا بناء على هذه النظريه فان علي بن ابي طالب سيختار لهم بطريقة الله الاصلح والاعلم.. ولكن هذا لم يحدث فعلي يختار للناس اولياء فاسدين ضالين ؟ اذا تولى الظالمين على رقاب الناس لا مناص منه...فالفائده التى من اجلها منع الناس من اختيار وليهم..غير مرتفعه لانه من اختاره الله سيولى على رقاب المؤمنين ظالمين ولن يختار لهم بهذه المثاليه ؟؟
وبتالى منع الناس عن اختيار وليهم لكونهم بشر غير معصومين وبتالى ليسو قادرين على اختيار الاصلح او الافضل ... هذا ينطبق على علي بن ابي طالب ايضا فانه يولى الظالمين على رقاب المؤمنين ولا يختار لهم بهذه المثاليه بل يختار بالطريقه البشريه
فان كان علي يختار ببشريته ولاة الامر على الناس ... اذا فلماذا نمنع الامه عن اختيار ولي امرها لسبب بشريتها على الوقوع فى الخطاء
فعلي يختار ولاة الامر ببشريته الخطائه ويوليهم على رقاب الناس... اذا لماذا نمنع الامه من اختيار وليها ان كان الامر عائد على الاختيار البشري وليس عن عصمه
فانت تقول ان علي لم يختار بعصمته.... طيب نحن لا نعترض ولكن نقول اذا كان الاختيار يكون بالبشريه المعرضه للخطاء .. اذا وعلى هذا يصح لللامه ان تختار ببشريتها ولى امرها ايضا
فلا فارق بين اختيارهم ((الامه)) واختيار علي بن ابي طالب . كلا يجتهد ويحتار ببشريته من ثيرى انه الاصلح والافضل
فلما منعتم الامه ان كان الاختيار لولى الامر يعود للبشريه واجتهادتها ؟؟؟
هل فهمت
تعليق
-
اولا ليعلم القارئ كذب جاسم الناصبي اذ يقول ان عامل الامام عليه السلام سلطه الامام علي لظلم الناس وهذا كذب ونصب اذ ان الامام في نص كتابه اليه يقول ( و لئنْ كان ما بلغني عنْك حقّا؟) فهل يثبت ظلم الوالي ايها الناس ام يثبت كذب مدعي الظلم جاسم
وكل ما في كتاب الامام هو نصح وتوجه له ولكل الرعية او الولاة وهذا ما يهرب منه جاسم
ثانيا التفت معي ايها القارئ هذا القشوري جاسم يريد ان يسقط ان نظرية الامامة بزعمة ليس نص لان الامام لم يختار الاصلح وختار من هو ظالم
فقلنا له ونكرر مع هروبه المستمر ان الامام لم يختار معصوم وانما العصمة للامام فالولاة كلهم يخطئون ويصدر منهم الظلم والجور والعدل والاحسان
والامام لم يختار خليفة للناس وليس من مستحقات الامام ذلك لان الخلافة بنص على على العباد وهذا ما لا يفهمه القشوري جاسم
يريد ان يومه للعامة ان الامام بما ان له الحق ان يختار الظلمة فللناس ايضا لهم هذا الحق
ونسي هذا الابله ان الامام يختار والي وليس خليفة لله لكون الامام هو خليفة الله وليس ولاته وهذا الكذاب يريد اثبات العكس
وليعلم القارئ ان هذا الرجل يريد اسقاط العصمة برواية من نهج البلاغة لا يعرف صحتها ولا يعرف لها سند ويغض النظر على مرويات كثير في النهج ما تثبت ولاية الامام وخلافته بالنص فهل هذا من العدل
هذه ليس دعة ولا نظرية فلنحتكم الى كتاب الله وليتبين للقارئ من هو الكذابدعوى ان الناس ليس لهم الاختيار لعجزهم عن الاختيار الاصلح لهم فالله لطف بهم وختار الاصلح والاعلم
فهنا بناء على هذه النظريه
قال تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا
وقال تعالى اني جاعل في الارض خليفة
وقال تعالى يا داود اني جاعلك للناس خليفة
انت الان اثبت عكس ما بينت لك من كتاب الله لتسقط اختير الله ايها الكذاب الاشر لمفتري على كتاب الله
ويكفي في اسقاط قولك {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68
انظر عزيزي القارئ الله يقول لا يكون للناس الخيرة وهو يثبت عكس لك
كذاب كذاب كذابفعلي يختار للناس اولياء فاسدين ضالين ؟ اذا تولى الظالمين على رقاب الناس لا مناص منه
اين اختيار الامام للناس ظالم وفاسد يسلطهم على رقاب الناس
كذاب على دين ابو بكر الكذوب وعلى دين عائشة الكذابة
و لئنْ كان ما بلغني عنْك حقّا
و لئنْ كان ما بلغني عنْك حقّا
كذاب ايها الناصبي
انظرو اعزتي هذا لا يعرف كوعه من بوعهوبتالى منع الناس عن اختيار وليهم لكونهم بشر غير معصومين وبتالى ليسو قادرين على اختيار الاصلح او الافضل ... هذا ينطبق على علي بن ابي طالب ايضا فانه يولى الظالمين على رقاب المؤمنين ولا يختار لهم بهذه المثاليه بل يختار بالطريقه البشريه
لا يفرق بين الوالي الذي ينصبه الامام على الرعيه ليخدمهم
ولا يفرق بين اولياء الله الذين هم خلفائه
يريد ان يقول ان معاوية ويزيدي وكل خلفائه الذي انتخبو من قبل النس ان سبلما جدلا انهم لم ياتو بالقوة لهم الذريعة في الفساد وقتل الناس وسرقة اموالهم لانهم ليس معصومين وبما ان الامام اختار مفسدين وغير مصلحين فلماذا لا يختار الناس
ونكرر لهذا الامعه
ان اختيار الامام للرعيه ليخدمهم ويكون تحت تصرف الامام متى شاء عزله اذا افسد ومتى شاء ثبطه اذا اصلح
وهناك فرق بين اختيار الناس خليفة كذب وزور لم ينصبه الله امثال ابو بكر وعمر وعثمان
واختيار الله لحزبه النجباء
الخلاصة
لا يفرق بين ان يختار الامام والي؟؟؟ للناس
وبين ان يختار الله ولي ؟؟؟؟
فهذا لا يفرق بين خليفة الله وبين الوالي
وهابي قشوري مفتري
انظرو اعزتي هذا يتغابافعلي يختار ولاة الامر ببشريته الخطائه ويوليهم على رقاب الناس... اذا لماذا نمنع الامه من اختيار وليها ان كان الامر عائد على الاختيار البشري وليس عن عصمه
ويكرر فهمه القشوري بكل مشاركة ليهب من الاسئلة المحرجه
قلنا ونكرر ان الامام لم يختار معصومين للولاة ولا يوجد معصوم حتى يختاره ليدير شئون الرعية ؟؟؟؟ افهم
وليس ان يكونو خلفاء الله ايها القشوري
هذا لا يستوعب ولا يفهم
هذا ستحمر بحقفلا فارق بين اختيارهم ((الامه)) واختيار علي بن ابي طالب . كلا يجتهد ويحتار ببشريته من ثيرى انه الاصلح والافضل
فلما منعتم الامه ان كان الاختيار لولى الامر يعود للبشريه واجتهادتها ؟؟؟
هل فهمت
قلنا ان اختيار الامام للولاة ليراعو الناس
اما اختيار الناس ليكونو خلفاء الله
فهل تفرق او لا
وقلنا ان اختيار الامام لم يكن للوالي شرط العصمة فيه وليس بالامام كما تتغابو وتبين للقارئ
اما اختيار الناس ليكونو خلفاء الناس على العالم اجمع
فهل عقلك الان يميز الفرق ام لا ايها القشوري
روح ابني اعد قراءة المشاركات من جديد وتعلم ثم ناقش حتى لا تكون اضحوكة
ولا تتهرب من الاسئلة التي تحرق موضوعك وتكشف كذبك ونصبك ايها المعتوه
تعليق
-
هههههههههههههههولذلك الرسول تبراء من صنيعه وليس منه
هههههههههههههه
ههههههههههههههه
قال تبرا من صنيعه و ليس منه قال
لعنة الله عليه المجرم الفاسق الذي نزى كالقرد على زوجة مالك بن نويره يوم قتلهتعليق
-
متى استمر رسول الله في تعينيه قائدا الا تستحي وانت تكذب على رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
رسول الله تبراء مما صنع هذا الزنديق ومن بعدها ارسل الامام علي عليه السلام ليصلح ما افسده خالد
فهل اخطاء رسول الله وحاشا له من ذلك وماذا عن عبد الله بن ابي السرح والوليد الفاسق
تعليق
-
و الله لو كان عند جاسم ابو علي ذرة حياء لما ارانا وجهه.
هل هذه رموز يفتخر بها ؟؟؟
ايفتخر بمدمن لشرب للخمر كعمر ابن الخطاب ؟؟؟؟
ايفتخر بمن يبيع الخمر كسمره الفاسق ؟؟؟
ايفتخر بالزناة كخالد ابن الوليد ؟؟؟؟
لعنة الله عليهم اجمعين
جاسم يكذب صراحة و يتهمنا بالكذب
هزلت و الله حتى بدى من هزالها قراهاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
23 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق