هو يرد من كتبكم ومن بخاريكم المبجل فلماذا انت متألم من قوله ولم تتألم من علمائك المجوس وقولهم
تذكرني بنفاقكم ودجلكم عندما قامت قائمتكم على ياسر الحبيب رغم اننا نعلم انكم انتم من ورائه وانتم من صنعه
لكن عند الافلام والكتب المسئية للرسول انتم صم وبكم وعمي لان من يتبناها هم من ترتبطون معهم بمصالح مشتركة
فلا احد يرمي سليمان رشدي و تيري جونز و لو بوردة

ياسر الحبيب اقرب لكم منا يا لئيم ولعنك الله ولعن معك دولة العهر والنفاق دولة الفجور في العراق
لو كانت لديك غيرة على الاسلام لما دعوت لهم بالنصر لكن سبحان الله كيف وافقتم قوله تعالى ( قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ)
اليك بعض فجورك وفجور دولة العهر والنفاق يا ابناء جهاد النكاح https://www.youtube.com/watch?v=D4Og...detailpage#t=2

هذه عقيدتكم فى ام المؤمنين وليس عقيدة اهل السنه

فالبخارى لم يقل بان ام المؤمنين انجس من الكلاب والخنازير فهذه عقيدة سيدكم الخميني

والبخارى لم يقل ان عائشه عفنه وساخنه بل هذه عقيدتكم فى امهات المؤمنين

والبخارى لم يقل ان عائشه زانيه بل هذه عقيدة شيخكم ياسر الحبيب وغيره


ولكن الشيعه قوم بهت وافتراء والعياذ بالله يقلبون الحقائق

والحقيقه انكم كلم ياسر الحبيب وكلكم الخميني الذى يقول ان عائشه انجس من الكلاب والخنازير

ولكن فعل الرسول مع عائشه اسقط فريتكم

فكيف الرسول يغتسل فى اناء واحد مع امراه انجس من الكلاب والخنازير


كيف الرسول يخص عائشه بليلتين ينام عند واحده عفنه وساخنه والعياذ بالله

فالرسول اسقط فريتكم على ام المؤمنين فهى ليست عفنه ولا انجس من الخنازير وانما لكونكم اهل ضلال والعياذ بالله تعرضتم لامهات المؤمنين

علي بن ابي طالب يسميها ام المؤمنين فى حرب الجمل: حينما قال : ايكم ياخذ ام المؤمنين فى سهمه سكتو وعرفو انه لا يجوز سبي اهل الجمل

ولكن كما قلت الشيعه اهل ضلال يقعون فى المؤمنين وامهاتهم واعراضهم كما يقولون الان عن عائشه عفنه وساخنه عليهم من الله ما يستحقون

قلت من اول رد لن تجد الا من ينتقد صاحب الموضوع
وقلت من اول رد هذا هو التشيع

كلهم ياسر الخبيث الطاعن في عرض النبي لعنه الله وكل من كان على ملته

الحمار الوهابي
اقرا قول صاحب الالباني الذي يقول التالي

، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح

*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***

قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع

الي يطعن بعرض البي الي يقول انه ممكن اين يتزوج------------------- واقر ماوضعت من وثيقه

والي يطعن بعرضه من يقول انها اغتسلت امام الرجال وترضع الكبير بنفسها

فانطم وتكلم بعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ محمد والِ محمد

وهذا طعن برسول الله على انه لا يعدل بين زوجاته

شف عقلية الشيعي سكت عن اغتسال الرسول مع امراه عفنه انجس من الخنازير لانه وجدها فى كتبه

وعقله رفض الاخرى كيف ينام معها ليلتين هذا طعن فى النبي

ولا باس لان نجعل عقلك يقبل الاخرى لانها فى كتبكم وعلمائك اقرو بها ولكن يبدو انك جاهل بان الرسول ينام مع عائشه ليلتين دون نساءه

و الله العظيم انك كذاب اشر .

اين قلت انا ان امك عائشه امراه عفنه و انها ساخنه يا غبي ؟؟؟؟

انما عنيت ما و صفتموها انتم به يا اغبياء في كتبكم السخيفه .

الم ترووا انها اغتسلت امام الرجال ؟؟؟

الم ترووا انها ارضعت الغلام الايفع ؟؟

الم ترووا انها علمت ابو موسى الاشعري غسل الجنابه؟؟؟

الم ترووا انها ضافت رجلا و اصبح يغسل ثوبها من منيه ؟؟؟

الم ترووا انها كانت على قدر كبير من قلة الادب مع الرسول ص؟؟؟

كل هذا و اكثر تروونه في امكم و تاتي هنا ترمي بلاءك علينا .

الا لعنة الله على الكاذبين

ثم اننا لا نكره امك انما نكره ما كانت تفعله من هذه الفعال الشنيعه التي اثبتموها في كتبكم .

الم تقولوا ان الرسول ص تبرأ من فعل خالد و لم يتبرأ منه ههههههههههههههههه

ايضا نحن نكره ما فعلته امكم و لا نكرهها .

تبا لعقلك يا شقي يا كذاب

وماذا عقليتكم انتم يا جاسم كيف قبلتم احاديث الجنس المروية عن عائشة وكيف رضيتم برواية انها اغتسلت امام الرجال وان الغرباء باتوا في بيتها الذي هو بيت رسول الله فيصبحوا واثر المني على فراشها هل يوجد طعن وانتهاك اكبر من هذا وبعدها تتكلمون عن خوف الله بل والله انتم من اباح للعالم اجمع ان يطعن برسول الانسانية من خلال اكاذيب دجاليكم الذين جلهم من اصول مجوسية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

لقد أجابك الاخ مهند



وأما الذي ذكرت من كلام السيد الخميني

لقد فتحت باباً على نفسك و هذا الباب سيأتي عليك بريح صرصرا


1- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق. صحيح مسلم رقم الحديث : ( 113 )

2- حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قال : ‏علي (ع) ‏: والله إنه مما ‏ ‏عهد ‏ ‏إلي رسول الله ‏ (ص)‏ ‏أنه ‏ ‏لا يبغضني إلاّ منافق ولا يحبني إلاّ مؤمن مسند أحمد - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - مسند العشرة المبشرين بالجنة - رقم الحديث : ( 543)

3- حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبي ، نا : إبن نمير ، قثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت الأنصاري ، عن زر بن حبيش قال : قال علي : والله إن لمما عهد إلي النبي (ص) : إنه لا يبغضني إلاّ منافق ، ولا يحبني إلاّ مؤمن أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة من فضائل علي رقم الحديث ( 929 )

4- قال «صلى الله عليه وآله» حينئذٍ: برز الإسلام أو الإيمان كله، إلى الشرك كله وينابيع المودة ج1 ص281 و 284

وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج13 ص261 و 285 وج19 ص61 والعثمانية للجاحظ ص324 و 333

الذي يقاتل علي هو مشرك

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)التوبة

5- أخرج البخاري فى صحيحه (7083 )
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال : " خرجت بسلاحي ليالي الفتنه ، فاستقبلني أبو بكرة فقال: أين تريد؟ قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار ، قيل : فهذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : انه أراد قتل صاحبه "
قال حماد بن زيد ، فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد إن يحادثني ، به فقالا : إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبى بكرة ، حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا ، وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبى بكرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ورواه معمر عن أيوب ، ورواه بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبى بكرة ، قال غندرحدثنا شعبه عن منصور عن ربعي بن حشاش عن أبى بكرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ولم يرفعه سفيان عن منصور

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (33) الاحزاب

صاحبة الجمل الادبب

http://www.alameli.net/books/?id=2452


التبرج: التكشف والظهور للعيون ومنه بروج مشيده وبروج السماء والأسوار أي لا حائل دونها يسترها.



وتبرج الجاهلية الاولى هو خروج المرأة لتحريض الرجال على القتال والمطالبة بدم كما فعلت هند بنت عتبة لعنة الله عليها

وعائشة خرجت و تبرجت و حرضت الرجال على قتال علي و وبغت لانها طالبت بدم عثمان من علي وعلي برئ من دم عثمان

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)الحجرات

و الحمد لله رب العالمين

هذه الروايات التى تقول انها تطعن فيها نحن اهل السنه لا نرى فيها طعن بل نرى افتراكم هو الطعن فانتم الشيعه اهل بهت و افتراء فى خصومكم

فالحديث الذي يروى ان رجل حل ضيف على عائشه لا يعنى انه داخل غرفته ونام على فراشها فراش رسول الله يا مفتري: والا كيف يكون عندها ثم ياتى الحديث انها تبعث له جاريتها تساله عن صنيعه

((كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك))

فهو لم يكن عندها فى الغرفه ولذلك عندما اخبرتها الجاريه بعثتها اليه تساله عن صنيعه

ولكنكم انت قوم بهت وافتراء والعياذ بالله تحملون الحديث على خبثكم ومكركم ب ام المؤمنين


وحديث من اختلفو فى الغسل
1-كان حدهم اخوها كما فى الحديث والاخر هي خالته
2-عائشه لم تغتسل امامهم بل بينهم حجاب كما فى الحديث


ولكن لكونكم قوم بهت وافتراء تحملون الحديث على غير وجهته بانها تغتسل امام الرجال لمرادكم الخبيث فى الوقيعه فى ام المؤمنين تفترون فى الوصف

كقولك انها تغتسل امام الرجال

وكقولك تاتى بالغرباء لاحظ المفتري لم يقل الضيوف حتى يكون افتراءه وبهته لعائشه فيه تشنيع بقوله الغرباء ليظهر انها امراه سوء ساخنه تدخل الغرباء عندها كما يصفونها هؤلاء المفترين

فهل الحديث فيه غرباء وبيت رسول الله و هذا البهت من هؤلاء الشيعه المفترين... وانما ارادو حمل الحديث على التشنيع والفريه ليبهت عائشه تدخل الغرباء على فراش رسول الله وبيته

والحديث كما بينا لا يفيد انها جائت به فى بيتها وعلى فراش رسول الله ولا يلزم من استضافة شخص ان يكون فى بيتك بل تعد له المكان المناسب فهو يعد نزيلك وضيفك... كما فعلت عائشه ولذلك كانت تبعث له الجاريه مما يعنى انه ليس فى بيتها والا لسالته بنفسها ما حملك عل ان تصنع ذلك ولكنه ليس عندها ولذلك بعثت عائشه الجاريه له لتساله عن صنيعه كما فى الروايه التى ذكت

وهنا حديث الغسل الذى يذكر اخوها والحجاب الخ
قال: سمعت أبا سلمة يقول:دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة –رضي الله عنها- فسألها أخوها عن غسل النبي –صلى الله عليه وسلم- فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.

ماريك ايه المتابع من غير الشيعه لان الشيعي فاقد الانصاف

ماريك فى هذه البهت من الشيعه

يقول عن استضافتها للضيف يقول تدخل الغرباء بيتها.... وانت تعرف ماذا يقصد الشيعي من قوله تدخل الغرباء بيتها وعلى فراشها بدل ان يذكر الحديث بوصف ضيف يقصد ان يبهتها بقوله تدخل الغرباء بيتها وعلى فراش رسول الله عليهم من الله مايستحقون

يقول تغتسل امام الرجال ... ولم يكن منصف ويقول انهم واحد اخوها والاخر هى خالته... السبب بعت الشيعي وفتراءه ليطعن فى ام المؤمنين

اذا فمن يطعن ليست هذه النصوص بل قلب الحقائق وتحويل الحديث من اخوها الى رجل غريب ومن وجود حجاب الى الغسل امامهم.... فهل عرفت ايه المتابع انهم هل بهت وافتراء فى ام المؤمنين عائشه

الرواية هي كما جائت في سنن الترمذي حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : " ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الاُحْتِلاَمِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"فَقَالَتْ عَائِشَةُ : " لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا؟ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ -- بِأَصَابِعِي".
الضيف غريب فلا تدعي الغيرة والحمية على عائشة وكيف احتلم في بيتها الصغير جدا
ولماذا يبات اصلا ان كان مسجد رسول الله موجود بقربه والله ثم والله لو كان الهدف من موضوعك هو غيرتك وحميتك على عائشة لتبرئت من هكذا احاديث وروايات لكن العصبية والهوى من وراء موضوعك اما رواية غسلها عارية امام الرجال فهي ا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا قَالَ وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ مسلم – كتاب الحيض- باب القدر المستحب من الماء في الغسل.
فهل هذا اخوها هو احد الذين ارضعتهم اختها يعني مجرد ذكر انه اخوها من الرضاعة يتبادر على الفور احاديث الرضاع للكبير التي لا تقل عارا وخزيا على ناقليها تكلم بعدها عن الغيرة ومن ثم يقول الراوي انها افاضت علىها ثلاث ومن وراء حجاب فكيف تفسرون هذة الرواية كيف عرف انها افاضت ثلاثا من وراء الحجاب
ان كان الحجاب يمنع النظر والله ان كان هناك طعن لمقام النبي وازواجه فلن يكون الا من خلال علمائكم الفسقة الفجرةفانتم اسفل واحقر من اليهود والنصارى