بسم الله الرحمن الرحيم


المسألة الثانية : أن الله يتكلم بحروف وصوت .

أقول :
نعم يتكلم الله عز وجل بحرف وصوت متى شاء وكيف شاء فكلامه صفة ذات باعتبار جنسه وصفة فعل باعتبار آحاده .

وقد دل على هذا القول الكتاب والسنة .

فمن أدلة الكتاب قوله تعالى : { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه } وقوله : { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي } وقوله تعالى : { وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } .

ففي الآية الأولى إثبات أن الكلام يتعلق بمشيئته وأن آحاده حادثة .

وفي الآية الثانية دليل على أنه بحرف فإن مقول القول فيها حروف .

وفي الآية الثالثة دليل على أنه بصوت إذ لا يعقل النداء والمناجاة إلا بصوت .



هذا والله أعلى وأعلم ،،،

اللهم صلى على محمد و آل محمد


أبو منذر أتعي ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و الله لقد رأيت منك العجب هل تثيت الكلام لله ؟؟؟؟ إن الله يحدث الصوت و لا يتحدث به

أتأتيني بظاهر آيات و تحتج بها ؟؟؟ راجع التفاسير لتعرف يرحمك الله
و لا تفسر الآية على حسب مطلبك حتى لا تتبوء مقعدك من النار

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

وين ابو المنذري اسيدنا

أبو منذر ..... إجتهاد في مقابل النص ... و إن ذمرت تلك الروايات فإتني يتصحيحها و إسنادها ؟؟؟ هل هي من الأحاديث التي تجزم بهذا الشيئ ؟؟؟؟

و ثانياً قولك بأنه شيخ الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟ عجباً لقوم أعمتهم عصبيتهم لهذا الحد

لا إعتراض على هذا ... و إنما إعتراضي على الحديث الذي ذكرت يا أخي


سليل الرسالة

للرفع

تحية لإخواني الشيعة و تحية للاخ ابو المنذر

ما رأيك في هذا :

1/يقول ابن تيمية في النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة. كتاب النبوات ص 298 .

هل تؤمن بهذا يا ابا المنذر ؟؟؟

2/فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . النبوات ص 218

( هل تؤمن بهذا يا ابا المنذر)

3/ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156 .

هل تؤمن بهذا يا اباالمنذر ...

4/يقول ابن تيمية: فقد ثبت أنّ لأولياء الله مخاطبات ومكاشفات.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 205 .

هل تؤمن بهذا يا ابا المنذر ..

5/و ( صلة بن أشيم ) مات فرسه وهو في الغزو ، فقال : اللهم لا تجعل لمخلوق عليّ منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه ، فلما وصل إلى بيته قال : يابني خذ سرج الفرس فإنه عارية ، فأخذ سرجه فمات الفرس ، وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير ، فأكل الرطب وبقي الثوب عند زوجته زماناً . مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 280 .

هل تؤمن بهذا ؟؟

6/يقول ابن تيمية : وكان العنسي قد استولى على أرض اليمن في حياة النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ثم قتله الله على أيدي عباده المؤمنين ، وكان قد طلب من أبي مسلم الخولاني أنْ يتابعه فامتنع ، فألقاه في النار فجعلها الله عليه برداً وسلاماً كما جرى لإبراهيم الخليل صلوات الله عليه ، وذلك مع صلاته وذكره ودعائه لله مع سكينة ووقار .
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 666 ، 667 .


6/