http://www.alquran-forall.com/index....05-17-21-33-52


في هذا الرابط بحث عن الحور العين

وخلاصة البحث وفق راي الباحث ... عدم وجود علاقة جنسية في الاخرة مثل العلاقة الجنسية في هذه الحياة.... والله اعلم

يقول سبحانه


{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }السجدة17




عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَىَ قَلْبِ بَشَرٍ".



الغريب ان القران يقول (( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ ))... ورغم ذلك نجد الوهابية يقيسون كل شيء في الاخرة على ما في الدنيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=IOjino0oVuM

في هذا الرابط مقطع فيديو يبين فيه الشيخ الوائلي رحمه الله معنى الحور العين وبتفسير مختلف عن تفسير شيخ وهابي

http://www.youtube.com/watch?v=Zbfmrc1OSyE

http://www.alshiatube.com/%D8%B3%D9%...b502f2cd1.html


سماحة الشيخ أسد محمد قصير الحور العين في القرآن الكريم

بل يوجد حور عين و توجد علاقة جنسية في الآخرة

ونفي المسلمات لأن الوهابية يتكلمون عنها كثيراً و مع كونها موجودة في كتبنا فيه سذاجة

تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) في حديث قلت: جعلت فداك، من أي شئ خلقن الحور العين؟ قال: من الجنة ويرى مخ ساقيها من وراء سبعين حلة. قلت: جعلت فداك، ألهن كلام يتكلمن به في الجنة؟ قال: نعم، كلام يتكلمن به لم يسمع الخلائق بمثله. قلت: ما هو؟ قال: يقلن:
نحن الخالدات فلا نموت - الخبر (1).
في خبر مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: فصف لي الحور العين. قال:
يا بن سلام، الحور العين بيض الوجوه فحام العيون بمنزلة جناح النسر، صفاؤهن كصفاء اللؤلؤ الأبيض الذي في الصدف الذي لم تمسه الأيدي (2).
كتاب الزهد للحسين بن سعيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: لو أن حوراء من حور الجنة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لافتتن بها أهل الدنيا - الخبر (3).
في خبر سؤالات الزنديق عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: فكيف تكون الحوراء في كل ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: لأنها خلقت من الطيب لا تعتريها عاهة، ولا تخالط جسمها آفة، ولا يجري في ثقبها شئ، ولا يدنسها حيض، فالرحم ملتزقة إذ ليس فيه لسوى الإحليل مجرى. قال: فهي تلبس سبعين حلة ويرى زوجها مخ ساقها من وراء حللها وبدنها؟ قال: نعم، كما يرى أحدكم الدراهم إذا ألقيت في ماء صاف قدره قيد رمح (4). إلى غير ذلك من الروايات الواصفة للحور العين (5).

السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن أبي الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني ره عن أحمد بن يحيى العطار في كتابه على يدي أبى محمد الحذاء عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن أحمد بن مالك بن الحارث الأشتر عن محمد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال تدعو في أعقاب الصلاة الفرائض بهذه الأدعية:
اللهم انى أسئلك بحق محمد وآل محمد برائة من النار فاكتب لنا برائتنا وفى جهنم فلا تجعلنا وفى عذابك وهو انك فلا تبتلنا وفى الضريع والزقوم فلا تطعمنا ومع الشياطين في النار فلا تجمعنا وعلى وجوهنا في النار فلا تكببنا ومن ثياب النار وسرابيل القطران فلا تلبسنا ومن كل سوء يا لا اله الا أنت يوم القيمة فنجنا وبرحمتك في الصالحين فأدخلنا وفى عليين فارفعنا ومن كأس من معين وسلسبيل - 1 - فاسقنا ومن الحور العين برحمتك فزوجنا ومن الولدان المخلدين كأنهم لؤلؤ منثور فأخدمنا ومن ثمار الجنة ولحوم الطير فأطعمنا ومن ثياب الحرير والسندس والاستبرق فاكسنا - 2 - وليلة القدر وحج بيتك الحرام فارزقنا وسددنا وقربنا إليك زلفى وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا يا خالقنا واسمع لنا واستجب وإذا جمعت الأولين والآخرين يوم القيمة فارحمنا يا رب عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك.

[QUOTE]وجود الحور العين من المسلمات ...لكن الاختلاف في ماهية الحور العين وعن علاقة اهل الجنة بها وعن مدى التشابة بين الحياة الدنيا والاخرة في ما يتعلق بالعلاقة الجنسية



تفكيرك سطحي جدا

لايمكن القبول باي حديث ورد في اي كتاب .... وتقييم ودراسة تلك الاحاديث متروك لاهل العلم.... وكذلك يجب تفسير وفهم الاحاديث بما يتطابق مع القران

راجع رابط الشيخ الوائلي والشيخ اسد محمد قصير


{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }السجدة17




عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَالَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَىَ قَلْبِ بَشَرٍ".



الغريب ان القران يقول (( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ ))... ورغم ذلك نجد الوهابية يقيسون كل شيء في الاخرة على ما في الدنيا؟؟؟

لم أدعي أن أحكام الآخرة هي عين أحكام الدنيا
والأحاديث و الآيات صريحة في أن هناك جماع و ما أشبه

-.-

دلني على حديث يقوي كلامك ؟
هل تريد أن أجمع الأحاديث و الآيات في الحور العين ؟

راجعته ولم يذكروا أدنى شيء من كتبنا

17





تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله: " يعملون " ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: استأذنوا لي على فلان، فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شئ ترين علي أحسن؟ فيقلن: يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك، فيتزر بواحدة ويتعطف بالأخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون: يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا؟ أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا، فيرجع المؤمن في كل جمة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه، وهو قوله: " ولدينا مزيد " وهو يوم الجمعة، إن ليلها ليلة غراء (2) ويومها يوم أزهر، فأكثروا فيها من التسبيح والتكبير والتهليل والثناء على الله والصلاة على محمد وآله، (3) قال: فيمر المؤمن فلا يمر بشئإلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن: والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأينا قط أحسن منك الساعة، فيقول: إني قد نظرت بنور ربي (1) ثم قال: إن أزواجه لا يغرن ولا يحضن ولا يصلفن، قال: قلت: جعلت فداك إني أردت أن أسألك عن شئ أستحيي منه، قال: سل، قلت: هل في الجنة غناء؟ قال: إن في الجنة شجرا يأمر الله رياحها فتهب فتضرب تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها حسنا، ثم قال:هذا عوض لمن ترك السماع في الدنيا من مخافة الله، قال: قلت جعلت فداك زدني، فقال: إن الله خلق جنة بيده ولم ترها عين ولم يطلع عليها مخلوق يفتحها الرب كل صباح فيقول: ازدادي ريحا، ازدادي طيبا، وهو قول الله: " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ". "
هذا تفسير للقرآن يفسر تلك الآية بالحور العين بالذات عن معصوم

طبعاً يجب التأويل مثل باقي الأحاديث هكذا
يا أخي حديث هريري ؟
أنت شخص متعلم مفترض تكون عالم بأن هذا يكذب على الرسول
لكن لا بآس معنى الحديث صحيح ، ولو نقلته من كتبنا كاملاً لعرفت معناه الحقيقي

[QUOTE]هل تؤمن ان في الجنة لبن وعسل و رمان مثل ما موجود في الدنيا تماما ؟؟؟؟

عليك ان تاتيني بدليل من اقوال العلماءوالمفسرين يبين وجود جماع كما في الدنيا... لا تذكر احاديث من كتب اغلبها اخبارية... اريد تفسير لتلك الاحاديث


ذكرت اية وحديث ابو هريرة....


هم ذكروا الخلاصة

[QUOTE]القران يقول (( فلا تعلم نفس )) وعلى قولك انت الوهابية ها قد علمنا.... المفروض ان نبقى لا نعلم حتى يتوفانا الله سبحانه ونصل الى الاخرة.....كل ما يقال عن الجنة هو لتقريب المعنى لكي يفهم الناس وتتقرب الصورة والفكرة لديهم كما قال اسد محمد قصير


كلامنا موجه للوهابية الذين يؤمنون بعدالة ابو هريرة.... نحن نعلم انه اشد الكذابين... لكن ذلك لا يعني عدم وجود حديث او اكثر صحيح عنده

صحيح أن الوهابية عطلوا عقولهم

لكن هذا لا يعني ان لا يكون هناك زواج في الآخرة وانه لا علاقة بين الرجل والمرأة والحور العين


عندكم في هذا المنتدى موضوع جميل يعالج المسألة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170599

وهذا بعض ما فيه من المشاركة رقم 50

ثانياً: ما ذهب إليه بعض العلماء من كون (الزواج) في (بعض) الآيات الشريفة بمعنى (الإقتران) قد تعرضنا له في طيات الأبحاث القادمة وهو أحد الأوجه التي ذكرناها بالنسبة لدعاء النساء بطلب الزواج من الحور العين كما سيأتي.
وما ذكره الطباطبائي هو رأي في المسألة فقد قال الطبرسي مثلاً: ( وزوجناهم بحور عين ) قال الأخفش : المراد به التزويج المعروف ، يقال : زوجته امرأة وبامرأة . وقال غيره : لا يكون في الجنة تزويج ، والمعنى : وقرناهم بحور عين .(تفسير مجمع البيان للطبرسي ج9 ص116)
وكلام الطباطبائي (على فرض تماميته في بعض الموارد بالخصوص لمكان الباء) لا يعني أن أهل الجنة لا يتناكحون، إذ دلّت الروايات الصريحة على نكاحهم ذلك فمنها ما مر ومنها ما سيأتي، وقد أوردنا بعضها في أصل الموضوع عن الإمام الصادق عليه السلام (إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا يَتَلَذَّذُونَ بِشَيْ‏ءٍ فِي الْجَنَّةِ أَشْهَى عِنْدَهُمْ مِنَ النِّكَاحِ لَا طَعَامٍ وَ لَا شَرَابٍ)
وقد اشارت لذلك الآيات حينما وصفت الحور العين بقوله تعالى (فجعلناهن أبكاراً) !
وقد فسّرها السيد الطباطبائي الذي تستشهد بكلامه بقوله : " فجعلناهن أبكارا " أي خلقناهن عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا (تفسير الميزان ج19 ص124)
وهو (السيد الطباطبائي) الموافق لما نقول في اصل الموضوع أيضاً حيث قال في مورد آخر: واعلم أنه تعالى لم يذكر فيما ذكر من نعيم الجنة في هذه الآيات نساء الجنة من الحور العين وهي من أهم ما يذكره عند وصف نعم الجنة في سائر كلامه ويمكن أن يستظهر منه أنه كانت بين هؤلاء الأبرار الذين نزلت فيهم الآيات من هي من النساء .(تفسير الميزان ج20 ص131)
وان ذهب في مورد ثالث إلى أن الحصر في حديث (ألذ ما يشتهي المؤمن) إضافي إلا أن هذا تفسيره الخاص المخالف لظاهر الحديث !
وتأكيداً على أن الزواج بمعنى النكاح، ننقل ما ورد في الحديث الشريف مثلاً : (يُجَامِعُهَا فِي قُوَّةِ مِائَةِ رَجُلٍ فِي شَهْوَةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً) وسياتي مصدره وتفصيله !
كما سيأتي جواب الإمام الصادق على الزنديق الذي كبر عليه أن تكون عذراء كلما أتاها زوجها !

ولست أدري كيف لأحد أن يدّعي رغم كل ذلك أن التلذذ بالحور العين ليس مادياً !! أوَيريد أصحاب هذا القول إقناعنا ايضاً أن الطعام والشراب في الجنة ليس مادياً ؟!
إنه شبيه بالقول الواهي الذي ذهب إليه بعضهم أن المؤمن يلتذ بعناق الحور العين فقط وفقط !
وأوهن منه ما ذهب إليه بعضهم أن نعيم الجنة معنوي كله لا مادي رغم أن أهلها موجودون باجسامهم !
وأوهن من الجميع ما ذهب إليه المنكرون للمعاد الجسماني !!
وقد خالف بعض هؤلاء ضروريات الدين، وخالف بعضهم الآخر روايات عترة رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله.

لا ، بل أطيب من الرمان و العسل و اللبن
آتيك بماذا و الإمام يدعو و زوجنا من الحور العين ؟ وهل عندنا نحن كتب أحاديث ليست إخبارية ؟

فلا تعلم نفس يعني أن هناك أمور لم نخبر عنها عن متع الآخرة ، فكما أخبرنا عن بعض الأمور كتم عنا الأغلب

صدقني لو نقلت ذاك الحديث من كتبنا لصدمت من معناه

أمالي الصدوق: بالاسناد الذي سيأتي في باب فضائل شهر رجب عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صام من رجب يوما أغلق بابا من أبواب النيران، (3) ثم قال: ومن صام من رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار خندقا أو حجابا طوله مسيرة سبعين عاما، ثم قال: ومن صام من رجب سبعة أيام فإن لجهنم سبعة أبواب يغلق الله عليه بصوم كل يوم بابا من أبوابها، ومن صام من رجب ثمانية أيام فإن للجنة ثمانية أبواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا من أبوابها، وقال له: ادخل من أي أبواب الجنان شئت: ثم قال: ومن صام من رجب أربعة عشر يوما أعطاه الله من الثواب مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من قصور الجنان التي بنيت بالدر والياقوت، ثم قال: ومن صام من رجب ستة عشر يوما كان في أوائل من يركب على دواب من نور تطير بهم في عرصة الجنان إلى دار الرحمن، ثم قال: ومن صام من رجب ثمانية عشر يوما زاحم إبراهيم في قبته في قبة الخلد على سرر الدر والياقوت، ومن صام من رجب تسعة عشر يوما بنى الله له قصرا من لؤلؤ رطب بحذاء قصر آدم إبراهيم عليهما السلام في جنة عدن فيسلم عليهما ويسلمان عليه تكرمة له وإيجابا لحقه، ثم قال: ومن صام من رجب ثلاثين يوما نادى مناد من السماء: يا عبد الله أما ما مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل فيما بقي وأعطاه الله عز وجل في الجنان كلها في كل جنة أربعين ألف مدينة من ذهب في كل مدينة أربعون ألف ألف قصر، في كل قصر أربعون ألف ألف بيت، في كل بيت أربعون ألف ألف مائدة من ذهب، على كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة، في كل قصعة أربعون ألف ألف لون من الطعام والشراب، لكل طعام وشراب من ذلك لون على حدة، وفي كل بيت أربعون ألف ألف سرير من ذهب، طول كل سرير ألفا ذراع في ألفي ذراع، على كل سرير جارية من الحور، عليها ثلاثمائة ألف ذؤابة من نور، تحمل كل ذؤابة منها ألف ألف وصيفة تغلفها بالمسك والعنبر إلى أن يوافيها صائم رجب، الحديث، " ص 319 - 322 ".

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 8 - الصفحة 171

اخرس يابن المسيار و الطلاق البدعي