إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عمر بن الخطاب أكبر كذاب ولم يصدُق إلا مرة واحدة في حياته فقط !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    مشاركة العزة للحق
    كيف تجرأ بالكذب على رسول الله
    قال رسول الله من كذب عني متعمدا فليتبوأ موقعه من النار
    فهل اخبرك رسول الله بعلمه علم اليقين ان نفاق ابن سلول اهون من نفاق عمر
    اليس ابن سلول هو (الذي تولى كبره منهم)
    اليس هومن قال عنه رسول الله ( من ينصفني من رجل بلغني اذاه في اهلي)


    ورب محمد وآله لقد كان عبدالله بن سلول
    أصدق منه وأشجع منه وأكرم منه وقد صلى عليه رسول الله بعد أن مات وكفنه بردائه ووقف على قبره ودعا له !!
    لإنه يعلم علم اليقين بأن نفاقه أهون من نفاق هذا المنافق بكثير !
    ـــــــــــــــــــ
    رسول الله صلى الله عليه وآله أستودع أسماء مردة النفاق عند حذيفة
    بن اليمان رضي الله عنه وأمره بأن لا يصلي عليهم وفيهم إبن أبي قُحافة وعمر بن الخطاب !!
    فماذا تفهم من هذا القول والأمر ؟!
    وعندما هلك سيدكم إبن أبي قُحافة لم يصلي عليه حذيفة !!!وحذيفة هنا نائب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وهــــــــــذا يعني لو أن رسول الله موجود فإنه لن يصلي على جثمان صاحبكم لإن مصيره في قعر جهنم
    ورسول الله رحمة كما تعلم وحتى هذه الرحمة حرمها الله عليه وعلى أشباهه ,,,
    فهل وضح لك كيف أن رسول الله كان يرى في نفاق إبن سلول شراً
    أهون من الشر الموجود في نفاق إبي بكر وعمر !!

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

      ورب محمد وآله إن الله عز وجل لم يخلق الجنة لمن يصدق هذا القول ويعتقد به وإنما خلقها لمن يكذبه ,, وينسب الفضل لأهله .

      العبرة بالادلة وليس بالرأي
      وقد ذكر الذهبي وابن كثير تواتر قول علي (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)


      وما تواتر لايقبل الرد

      تعليق


      • #33
        ـــــــــــ

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
          العبرة بالادلة وليس بالرأي
          وقد ذكر الذهبي وابن كثير تواتر قول علي (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)


          وما تواتر لايقبل الرد
          السلام عليكم اخواني المؤمنين من اهل السنة، لقد اطلعت على هذا المنشور المتهاري كصاحبة، والذي يظهر مدى الحقد الدفين على افضل خلق الله اجمعين بعد النيين والمرسلين ابابكرٍ الصديق والفاروق عمر، فلقد رأيت صاحب الموضوع يحلف بالله كذباً ونفاقاً على ما يؤوله ويفترية على الفاروق خصوصاً، فياللعجب كيف بالرسول الاعظم المعصوم من الخطأ والمؤيد بالوحي لم يشعر بنفاق الفاروق وحاشاة من ذلك جُعلت وامة الميار والنصف لنعلة الفداء، ثم يأتي صاحب الموضوع ويعلم الغيب ويحكم بنفاق الفاروق عليه السلام من الله تعالى، على العموم لقد رفع الله شأن الفاروق خصوصاً والصحابة عموماً في الدنيا والاخرة، فقلوب اكثر من مليار مسلم تنبض بحب الفاروق خصوصاً والصحابة عموماً ما عدا شرذمة قليلة ترجع انسابهم واعراقم الى الفرس المجوس وتنبع كراهيتهم للفاروق بسبب انه انقلب على آل بيت سيدهم كسرى مردوية وجعل تاج سيدهم تحت قدمية، فلا ضير من ان يظهر مدى هذا الحقد الدفين تجاه رموز الاسلام، وانا هنا سأثبت من خلال مصادر الشيعة حقيقة ووزن الفاروق والصديق وعلوا مقاهم ومدى قداستهم عند اهل البيت، لكي يعلم كل ناعق ومنافق يقدح في رموز الاسلام انه ليس بمسلم وانه منافق ولا يتبع سوى اهل بيت ابن سبأ اليهودي عليه اللعنه فتفضلوا بالقراء ة :

          تعليق


          • #35
            قبل ان ابدأ موضوعي احب ان افتق عين كل منافق يحقد على الفاروق الاعظم علية السلام واقول له :هذا فاروقنا فماذا عن فاروقكم
            ﻡﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ
            ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "
            ﺍﻭﻝ ﻣﻦ :
            1. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺗﺄﺭﻳﺨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺃﺗﺨﺬ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
            ﻣﻦ ﻫﺠﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ .
            3. ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺴﻌﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ
            ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﺘﻈﺎﻡ
            ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ .
            4. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺳﻨﻮﻳﻪ ﻟﻠﻘﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﻩ ﻭ
            ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﻢ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺞ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻲ
            ﺃﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻷﻳﻤﺎﻧﻴﻪ ﻓﻴﻄﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﻴﺘﺔ
            ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ .
            5. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﺨﺬ ﺍﻟﺪﺭﻩ ‏( ﻋﺼﺎ ﺻﻐﻴﺮﻩ ‏) ﻭ ﺃﺩﺏ ﺑﻬﺎ ..
            ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺪﺭﻩ ﻋﻤﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ
            ﺃﺳﻴﺎﻓﻜﻢ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻫﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
            6. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ .
            7. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﻩ ‏( ﻟﻮ ﻋﺜﺮﺕ
            ﺑﻐﻠﻪ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻟﺴﺄﻟﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﻬﺪ
            ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ‏) .
            ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ:
            1. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ .
            2. ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻼﻓﻪ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﺤﺪﺩ .
            3. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ .
            4. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻋﻄﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻟﺤﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
            5. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .
            6. ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﻪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺻﻼﻩ
            ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﻩ .
            ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻪ :
            1. ﺃﺟﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ
            2. ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺠﺰﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
            3. ﺃﻋﻄﻰ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
            4. ﻣﻨﻊ ﻫﺪﻡ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
            5. ﺗﺆﺧﺬ ﺍﻟﺠﺰﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ
            ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ :
            1. ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭ
            ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ
            2. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻷﺟﺒﺎﺭﻯ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭ
            ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ
            3. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺮﺱ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪ
            4. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺪﺩ ﻣﺪﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ ‏( 4
            ﺃﺷﻬﺮ ‏)
            5. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﻮﺍﺕ ﺃﺣﺘﻴﺎﻃﻴﻪ ﻧﻈﺎﻣﻴﻪ ‏( ﺟﻤﻊ ﻟﻬﺎ
            ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻓﺮﺱ ‏)
            6. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﺑﻤﻮﺍﻓﺎﺗﻪ ﺑﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻣﻔﺼﻠﻪ
            ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ
            7. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﻨﺪ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭ
            ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ
            8. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﺼﺺ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻩ ﻭ
            ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻤﺮﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺶ
            9. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﺸﺄ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﻟﻸﻏﺬﻳﻪ ﻟﻠﺠﻴﺶ
            ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻪ:
            1. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ
            2. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﺨﺬ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ‏( ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ‏)
            3. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻼﻡ ‏( ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ‏)
            4. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻭﻃﺎﻟﺒﻬﻢ
            ﺑﻜﺸﻒ ﺣﺴﺎﺏ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ‏( ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ‏)
            5. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﺨﺬ ﺑﻴﺘﺎ ﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
            6. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻭﺯﻧﻬﺎ
            7. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺯﻛﺎﻩ ﺍﻟﺨﻴﻞ
            8. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﻘﻪ ﺍﻟﻠﻘﻴﻂ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ
            ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
            9. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺴﺢ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ ﻭﺣﺪﺩ ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ
            10. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﺨﺬ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﻪ
            11. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺽ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﻩ
            12. ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ
            ﻓﺘﻮﺣﺎﺗــــــــﻪ :
            1. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
            2. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ
            3. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺃﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ
            4. ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ
            5. ﻓﺘﺢ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ
            6. ﻓﺘﺢ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﻃﻔﺄ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ

            تعليق


            • #36
              اﻠﻔﺎﺭﻭﻕ " ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ" ﻣﺂﺛﺮ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ
              ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ، ﻭﻇﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﺘﺤﺎﻛﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ
              ﺭﻏﻢ ﻣﺮﻭﺭ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
              ﻭﻫﺎ ﻫﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣﻔﻜﺮﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
              ﻋﻤﺮ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ
              ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
              ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ :
              - ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻳﻠﻴﺎﻥ ﻣﻮﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ" ﻋﻦ
              ﻋﻤﺮ :
              ‏( ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻤﺮ
              ﻭﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﻛﺎﻥ
              ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻟﻢ
              ﻳﺤﺎﺏ ﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺼﺎﻩ
              ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺩﺭﺓ ﻋﻤﺮ ﺍﺷﺪ ﻣﻦ
              ﺳﻴﻒ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ
              ﺳﺠﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ‏)
              - ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺍﻳﺮﻓﻨﻚ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﺆﻟﻒ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ
              ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ:"
              ‏(ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺫﺍ
              ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻋﻘﻠﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
              ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺿﻊ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻧﻔﺬ
              ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
              ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺛﺒﺘﻬﺎ ﻭﺁﺯﺭ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻪ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ
              ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﺔ
              ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‏)
              - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻫﺎﺭﺕ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻈﻤﺎﺀ
              ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ :
              ‏(ﺇﻥ ﻣﺂﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﺆﺛﺮﻩ ﺣﻘﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ
              ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‏)
              - ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻳﺰﻣﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﺎﻣﺢ
              ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻌﺪﻩ"
              ‏( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﻄﻊ ﻭﻋﺪﺍ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﺎﺩﻝ
              ﻧﺰﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﺣﺪﺍً ﺃﻗﻮﻯ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ
              ﺑﻢ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺬ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﺿﻌﻒ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺣﺘﻰ
              ﺁﺧﺬ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻨﻪ" ﻭﻗﺪ ﺗﻄﺒﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ
              ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‏)
              - ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ ﻣﻦ
              " ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ
              ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﺇﻥ ﺇﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ
              ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ
              ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﺮﺃﺓ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ
              ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻢ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻨﺎ
              ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‏) .
              - ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ 2009 ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ
              ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
              ‏(ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ
              ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ
              ﻭﺿﻌﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ ﺟﺪﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻹﺩﺍﺭﺓ
              ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ , ﻭﺍﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
              ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺓ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ
              ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‏)

              تعليق


              • #37
                ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻨﺼﻔﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
                ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ !!
                ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻫﺎﺭﺕ ﻓﻲ
                ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ
                ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -((
                )) ﻣﺎ ﺃﻧﺠﺰﻩ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﺑﺎﻫﺮ ,
                ﻓﺒﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
                ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺕ
                ﺍﻹﺳﻼﻡ , ﻓﺒﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻣﺎ
                ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ
                ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻌﻈﻢ
                ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺰﺗﻬﺎ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
                ﻇﻠﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ
                ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ
                ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻈﻤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ
                ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺑﺠﺪﺍﺭﺓ
                ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻗﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ,
                ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ
                ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻤﺮ ﺳﺎﻋﺪ
                ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ ﻭﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ
                ﻭﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ((

                تعليق


                • #38
                  ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
                  ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
                  ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
                  ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ
                  ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﻭﻻﻳﺘﻪ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻟﺮﺅﻳﺎ ﺳﻴﺪ
                  ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ
                  ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
                  " ﻭﻭﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﻝ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ
                  ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﺮﺍﻧﻪ" (" ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ " ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ
                  ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻏﺮﻳﺐ ﻛﻼﻣﻪ
                  ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ " ﺹ 557 ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
                  ﺑﻴﺮﻭﺕ، ﺃﻳﻀﺎً ‏( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ
                  ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺝ 4 ﺹ 107 ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
                  ﺑﻴﺮﻭﺕ ‏) .
                  ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﺷﺎﺭﺡ ﻧﻬﺞ
                  ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻧﺒﻠﻲ ﺷﺮﺣﺎً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ " ﺃﻥ
                  ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﺿﺮﺑﻪ ﺑﺠﺮﺍﻧﻪ
                  ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ
                  ﻭﺗﻤﻜﻨﻪ ﻛﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻙ ﻣﻦ
                  ﺍﻷﺭﺽ " (" ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ" ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﻢ ﺝ 5
                  ﺹ 463 ، ﺃﻳﻀﺎً " ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻔﻴﺔ " ﺹ 394 ‏) .
                  ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ
                  ﺗﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ " ﻭﻫﺬﺍ
                  ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ
                  ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ
                  ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
                  ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻟﻪ، ﻭﺇﻓﻀﺎﺀﻩ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭﻩ ﺇﻟﻴﻪ
                  ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪﻩ
                  ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﺭﺏ ﻭﺳﺪﺩ ﺣﺴﺐ
                  ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻭﺟﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ
                  ﻭﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺍﻝ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ
                  ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﺮﺍﻧﻪ " ‏( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ
                  ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ‏( 4 /519 ‏) .


                  ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﻢ ‏( ﺍﻧﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ‏( ﺷﺮﺡ
                  ﺍﻟﻨﻬﺞ ‏) ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﻢ ‏( 4 /96 ، 97 ‏) ﻭﺍﻟﺪﻧﺒﻠﻲ
                  ﻭﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻔﻴﺔ ‏( ﺹ 257 ‏)
                  ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‏( 4 /712 ‏).
                  ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
                  ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
                  ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻡ ﺍﻟﻌﻮﺝ، ﻭﻋﺎﻟﺞ
                  ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺳﺒﻖ
                  ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﻠﻔﺎ، ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﻫﻮ، ﻭﻻ
                  ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ، ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﻴﺲ
                  ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﺻﺎﺏ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ
                  ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻭﻟﺤﻖ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻟﻢ ﻳﻠﻮﺙ
                  ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻦ
                  ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺎﺋﻌﺎً ﻟﻠﻪ، ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺹ، ﻭﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ
                  ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺣﻘﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ.
                  ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ
                  ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﻄﻦ .
                  ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲّ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
                  ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺮﺟﻌﻬﻢ،
                  ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭﻟﻘﺪ
                  ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
                  ﺇﻧﻚ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻨﻔﺴﻚ،
                  ﻓﺘﻠﻘﻬﻢ ﻓﺘﻨﻜﺐ، ﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
                  ﻛﺎﻧﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ. ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﻣﺮﺟﻊ
                  ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﺤﺮﺑﺎً،
                  ﻭﺍﺣﻔﺰ ﻣﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻇﻬﺮ
                  ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﺍﻙ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻛﻨﺖ ﺭﺩﺃ
                  ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ" ‏( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏)
                  ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﺒﺤﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺹ 193 ‏).
                  ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺷﺮﺣﺎً ﻟﻬﺬﻩ
                  ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ " ﻓﺘﻨﻜﺐ ﻣﺠﺰﻭﻡ ﻷﻧﻪ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺮ
                  ﻭﻛﻬﻔﺔ ﺃﻱ ﻛﻬﻒ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻛﺎﻧﻔﺔ ﺃﻱ
                  ﺟﻬﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ….. ، ﻭﺣﻔﺰﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺣﻔﺰﻩ ﺃﻱ
                  ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻭﺳﻘﺘﻪ ﺳﻮﻗﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭﺭﺩﺃ ﺃﻱ ﻋﻮﻧﺎً،
                  ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﺃﻱ ﺃﻣﻨﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣَﺜَﺎﺑَﺔً
                  ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺃَﻣْﻨﺎً ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 125 ‏] ، ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ
                  ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﺨﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺬﺭﺍً ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺏ
                  ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺑﻞ
                  ﻳﺒﻌﺚ ﺃﻣﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻫﻮ
                  ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺰﻣﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ
                  ﺇﻟﻴﻪ " ‏( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ‏( 2 ﺟﺰﺀ 8 ﺹ 369 ،
                  370 ‏) .
                  ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺐ
                  ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻠﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ
                  ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻲ
                  ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺫﺧﺮﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ
                  ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻮﻑ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ
                  ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ
                  ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﻤﻤﺎً ﻟﻠﻤﺴﻴﺮ
                  ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ
                  ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻌﻪ
                  ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻌﺰ
                  ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺠﺪﻩ ﻭﺷﻤﻮﺧﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ ﺳﻮﺀ
                  ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ ﻗﺎﻟﺔ ﻭﻻ
                  ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮ
                  ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
                  ﻳﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
                  ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻷﺧﺬﻩ
                  ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﻫﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ
                  ﻳﻈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻠﺒﺖ، ﻭﻗﺪ ﻣﻠﺆﻭﺍ ﻣﻦ
                  ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺑﻜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ
                  ﺑﻜﺎﺀ ﻣﺮﺍً ﻭﺑﻜﺎﺀ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ
                  ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻴﺒﻮﻥ ﻋﻨﻪ،
                  ﻭﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻭﻛﻼﺀﻩ ﻭﻣﺤﺎﻣﻴﻪ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﻴﻪ، ﺑﻞ
                  ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻪ ﻭﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻌﻜﺴﺎً
                  ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲّ ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺪﺓ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻌﻪ ﻻ
                  ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻓﺼﺎﺭ
                  ﻛﺎﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺤﺎﻓﻈﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺳﺎﻫﺮﺍً
                  ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ، ﺭﺍﺟﻴﺎً ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﻧﺎﺻﺤﺎً
                  ﻣﻨﺎﺻﺤﺎً ﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻓﻼﺣﻬﺎ،
                  ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﻮﺹ ﻟﻘﺘﺎﻝ
                  ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
                  "ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ
                  ﻭﻻ ﺑﻘﻠﺔ. ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ، ﻭﺟﻨﺪﻩ
                  ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪّﻩ ﻭﺃﻣﺪّﻩ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ، ﻭﻃﻠﻊ ﺣﻴﺚ
                  ﻃﻠﻊ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺠﺰ
                  ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﻩ، ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻜﺎﻥ
                  ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﻭﻳﻀﻤﻪ : ﻓﺈﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ
                  ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻭﺫﻫﺐ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ
                  ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻩ ﺃﺑﺪﺍً . ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
                  ﻗﻠﻴﻼً، ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻋﺰﻳﺰﻭﻥ
                  ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ! ﻓﻜﻦ ﻗﻄﺒﺎً ﻭﺍﺳﺘﺪﺭ ﺍﻟﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ،
                  ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﺩﻭﻧﻚ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺖ
                  ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﺘﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ
                  ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺪﻉ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻣﻦ
                  ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺃﻫﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ .
                  ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻚ ﻏﺪﺍً ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ
                  ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻗﺘﻄﻌﺘﻤﻮﻩ ﺍﺳﺘﺮﺣﺘﻢ،
                  ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ ﻟﻜﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻃﻤﻌﻬﻢ
                  ﻓﻴﻚ. ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ
                  ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻛﺮﻩ
                  ﻟﻤﺴﻴﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ
                  ﻳﻜﺮﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ
                  ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ
                  ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ " ‏( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ
                  ﺻﺒﺤﻲ ‏( ﺹ 203 ، 204 ‏) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ
                  ﻟﻪ ‏(ﺃﻱ ﻋﻠﻲ ‏) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻩ ﻋﻤﺮ
                  ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﻮﺹ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ").
                  ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﻚ ﻟﺸﺎﻙ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ
                  ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺪّ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎً ﻟﺮﺅﻳﺎ
                  ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ
                  ﻋﻨﻪ، ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺒﻠﻎ
                  ﻣﺪﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻋﻬﺪﻩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ
                  ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ،
                  ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﻩ ﺇﻟﺦ .
                  ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
                  ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (( ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻏﺮﺑﺎً ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻤﺮ
                  ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎً ﻳﻨﺰﻉ ﻧﺰﻉ ﻋﻤﺮ
                  ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻄﻦ .))
                  ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .

                  تعليق


                  • #39
                    ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻫﺬﺍ
                    ﺇﻟﻰ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ
                    ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ
                    ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ
                    ﻟَﻴَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻨﻢُﻬَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻛَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ
                    ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻴُﻤَﻜِّﻨَﻦَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﺭْﺗَﻀَﻰ ﻟَﻬُﻢْ
                    ﻭَﻟَﻴُﺒَﺪِّﻟَﻨّﻢُﻬَ ﻣِّﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﺧَﻮْﻓِﻬِﻢْ ﺃَﻣْﻨًﺎ ‏[ ﺍﻟﻨــﻮﺭ :55 ‏] .
                    ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
                    ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪ
                    ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻓﻲ
                    ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ، ﻓﻨﺤﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻧﺖ
                    ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺃﻣﻴﺮﻧﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﻲ
                    ﻋﻬﺪﻙ ﻭﺧﻼﻓﺘﻚ، ﻭﻳﻨﺼﺮ ﺟﻨﺪﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ
                    ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺘﻚ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻚ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ
                    ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻚ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﻷﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ
                    ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻳﻐﻠﺐ - ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺠﺮﺍﻧﻪ، ﻷﻧﻚ
                    ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻭﻣﺪﺑﺮ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻩ، ﻭﺑﻚ
                    ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺖ ﻓﻘﺪﺕ ﺿﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮ،
                    ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻭﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ
                    ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ، ﻭﺍﻓﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻟﻦ ﻳﺮﺟﻰ
                    ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً ‏( ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ
                    ﻗﺎﻝ، ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻭﻟﻢ
                    ﺗﻐﻠﻖ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
                    ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺃﻳﻀﺎً ‏) ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ
                    ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺫﻫﺐ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻩ
                    ﺃﺑﺪﺍً .
                    ﻭﺃﻳﻀﺎً ﺃﺷﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ
                    ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ )) ,
                    - ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ‏( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏) ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ
                    ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ –" ‏( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏) ﺝ 4 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
                    ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‏) ﻓﺈﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ.
                    ﻭﻧﺒّﻪ ﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ
                    ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
                    ﻟﻴﺲ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﻄﺐ، ﻭﻋﻠﻴﻪ
                    ﻳﺪﻭﺭ ﺭﺣﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻠﻮﻻ
                    ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺣﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﺪﻭﺭ، ﻭﺃﻧﻰ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ؟
                    ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺖ
                    ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﺘﻔﻀﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ
                    ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ: ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻫﻮ
                    ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺆﺻﻞ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻔﺮﻉ ﺃﺛﺮ،
                    ﻭﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻄﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺴﺮ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺣﻰ ﻭﻻ
                    ﺗﺪﻭﺭ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻣﻲ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ،
                    ﻭﺣﺎﻓﻆ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ، ﻓﻼ ﻧﺘﺮﻛﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﺮﺡ ﻋﻨﺎ
                    ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻷﻧﻨﺎ ﻻ
                    ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻚ ﻗﻮﻣﺎً ﺁﺧﺮﻳﻦ .
                    ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﺒّﺮ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎ
                    ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ، ﻭﻳﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮﻩ،
                    ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ
                    ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺿﻴﺎ ﻋﻨﻪ.
                    ﻫﺬﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ
                    ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
                    ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ
                    ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ
                    ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ " ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻳﺎ
                    ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﺃﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺼﺮ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺣﺎﺟﺔ
                    ﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﻷﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺎﻥ
                    ﻳﺒﻐﻀﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ
                    ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ
                    ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ" ‏(ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ‏) ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ
                    ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ‏( ﺹ 152 ‏) .
                    ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺭﺩ ﻓﺪﻙ ﺃﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ
                    ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ
                    ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
                    ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻠﻢ ﻓﻲ ﺭﺩ ﻓﺪﻙ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻷﺳﺘﺤﻲ
                    ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺭﺩّ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ،
                    ﻭﺃﻣﻀﺎﻩ ﻋﻤﺮ " ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ‏)
                    ‏( ﺹ 213 ‏) ﺃﻳﻀﺎً ‏( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ
                    ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ‏) .
                    ﻭﻧﻨﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍً ﻟﻬﺎﺗﻴﻦ
                    ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ .
                    ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ
                    ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﺎً ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻤﺮ، ﻭﻻ
                    ﻏﻴّﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻡ
                    ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ " ‏( ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ‏) ﻟﻤﺤﺐ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ
                    ‏( 2 /85 ‏) .
                    ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ " ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ
                    ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻬﻢ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ
                    ﺟﻮﺍﺑﻬﻢ : ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮ، ﻓﻼ ﺃﻏﻴﺮ
                    ﺷﻴﺌﺎً ﺻﻨﻌﻪ ﻋﻤﺮ" ‏( ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‏) ‏( 10 /130 ‏)
                    ‏( ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‏) ﻻﺑﻦ ﺃﺛﻴﺮ ‏( 2 /201 ‏) ﻁ ﻣﺼﺮ،
                    ‏( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‏) ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏( 4 /145 ‏) ﻁ
                    ﺍﻟﻬﻨﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ‏) ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ‏( ﺹ 23 ‏) ﻁ
                    ﻣﺼﺮ، "ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ‏) ‏( ﺹ 98 ‏) ‏( ﻓﺘﻮﺡ
                    ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ‏) ‏( ﺹ 74 ‏).
                    ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻡ
                    ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺣﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﺷﺪﻫﺎ ﻋﻤﺮ " ﻛﺘﺎﺏ
                    ‏( ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ‏) ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ‏( ﺹ 23 ‏) ﺃﻳﻀﺎً ‏( ﻓﺘﻮﺡ
                    ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ‏) ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ‏( ﺹ 74 ‏) ﻁ ﻣﺼﺮ ‏) .
                    ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﺭﺟﻼً ﻣﻠﻬﻤﺎً ﺣﺴﺐ
                    ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭﺟﻼً
                    ﻣﺴﺪﺩﺍً ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺩﺍﺭ .
                    ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
                    ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
                    ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ، ﻓﻠﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ
                    ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭﺃﺣﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻣﻦ
                    ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺋﻪ ﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻗﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
                    ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
                    ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﻥ
                    ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ، ﻭﻃﻌﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ
                    ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
                    ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ
                    ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺕ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ‏( ﺑﻨﺖ
                    ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‏) ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺴﻮﺓ
                    ﻳﺒﻜﻴﻦ ﻓﺎﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻜﺎﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻭﻳﻞ
                    ﺃﻡ ﻋﻤﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ!
                    ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﻥ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺍﺭِﺩُﻫَﺎ ‏[ﻣﺮﻳﻢ : 71 ‏] , ﺇﻥ
                    ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﻴﺪ
                    ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻘﺴﻢ
                    ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﻗﻮﻟﻲ، ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﺟﺎﻟﺴﺎً
                    ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺗﺸﻬﺪ ﻟﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ؟
                    ﻓﻜﻌﻜﻌﺖ ﺃﻱ ﺟﺒﻨﺖ، ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻠﻲّ ﻋﻠﻴﻪ
                    ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﺷﻬﺪ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ
                    ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻉ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ
                    ﺇﺳﻼﻣﻚ ﻋﺰﺍً، ﻭﺇﻣﺎﺭﺗﻚ ﻓﺨﺮﺍً، ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻸﺕ ﺍﻷﺭﺽ
                    ﻋﺪﻻً، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺗﺸﻬﺪ ﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ!
                    ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺘﻮﻗﻒ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
                    ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻗﻞ : ﻧﻌﻢ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻚ، ﻓﻘﺎﻝ :
                    ﻧﻌﻢ " ‏( ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ‏) ‏( 3 /146 ‏) ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ
                    ﻓﻲ " ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻵﺛﺎﺭ ‏) ‏( ﺹ 207 ‏) ‏( ﺳﻴﺮﺓ ﻋﻤﺮ ‏) ﻻﺑﻦ
                    ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ‏( ﺹ 193 ‏) ﻁ ﻣﺼﺮ ‏).
                    ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً - ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ
                    ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ - ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
                    ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮﺓ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ
                    ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
                    ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻠﻘﻰ
                    ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ
                    ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ
                    ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ
                    ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ .
                    ﻟﻤﺎ ﻏﺴﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﻔﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
                    ﻓﻘﺎﻝ : ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ
                    ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺤﻴﻔﺘﻪ
                    ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﻲ ‏(ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻥ ‏) ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ "
                    ﻛﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻯ ‏( ﺹ 171 ‏) ﻭ
                    ‏( ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ‏( 2 /428 ‏) ﻁ
                    ﺇﻳﺮﺍﻥ، ﻭ ‏( ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‏) ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ‏( ﺹ 117 ‏) ﻁ
                    ﺇﻳﺮﺍﻥ ‏).
                    ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ
                    ﻓﻲ ‏(ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ‏) ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‏( 3 /93 ‏) ﻣﻊ
                    ‏( ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ‏) ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﻭ ‏( ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ‏) ‏( ﻣﺴﻨﺪﺍﺕ
                    ﻋﻠﻲ ‏) ‏( ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‏) ‏(ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻋﻤﺮ ‏)
                    ‏( 3 /269 ، 270 ‏) ﻁ ﻟﻴﺪﻥ ‏) ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
                    ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.
                    ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﺬﻛﺮ " ﻃﻌﻦ ﺃﻣﻴﺮ
                    ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺩﻣﻪ
                    ﻣﺴﺠﻰ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ
                    ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ! ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻻﻫﺎ
                    ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﻥ، ﻻ ﺣﻆ ﻻﻣﺮﺉ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺿﻴﻊ
                    ﺻﻼﺗﻪ، ﺛﻢ ﻭﺛﺐ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ ﺟﺮﺣﻪ ﺩﻣﺎً
                    ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﺎﺗﻮﺍ ﻟﻲ ﻋﻤﺎﻣﺔ، ﻓﻌﺼﺐ ﺟﺮﺣﻪ، ﺛﻢ
                    ﺻﻠﻰ ﻭﺫﻛﺮ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﻭﻗﺎﻝ: ﺿﻊ ﺧﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻗﺎﻝ
                    ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﻠﻢ ﺃﻋﺞ ﺑﻬﺎ ﻭﻇﻨﻨﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﺱ
                    ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ: ﺿﻊ ﺧﺪّﻱ ﺇﻟﻰ
                    ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﻓﻠﻢ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
                    ﺿﻊ ﺧﺪّﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺃﻡ ﻟﻚ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ
                    ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻪ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ
                    ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ، ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺧﺪّﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ
                    ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺷﻌﺮ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ
                    ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ
                    ﻗﺪ ﻟﺼﻖ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ﻓﺄﺻﻐﻴﺖ ﺃﺫﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﻣﺎ
                    ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﻭﻳﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻭﻳﻞ ﺃﻡ
                    ﻋﻤﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
                    ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻒ
                    ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ
                    ﺑﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﻰ " ‏( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻬﺞ ‏)
                    ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ‏( 3 /147 ‏) .
                    ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﺎً
                    ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺪّ ﻋﻤﺮ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ
                    ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﺟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
                    ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻛﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ؟.
                    ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻧﻌﻢ ! ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ
                    ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﻓﻠﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : " ﺇﻥ
                    ﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ" ﻛﺘﺎﺏ
                    ‏( ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ‏) ‏( 2 /428 ‏) .
                    ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ﺇﻧﻬﻤﺎ
                    ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺷﻴﺨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺪﻯ ﺑﻬﻤﺎ
                    ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻬﻤﺎ
                    ﻋﺼﻢ " ‏( ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ
                    ‏( 2 /428 ‏) .
                    ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
                    ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : (( ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ
                    ﺍﻟﺴﻤﻊ، ﻭﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ )) .
                    ‏( ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏) ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻘﻤﻲ ‏( 1
                    ﺹ 313 ‏) ﺃﻳﻀﺎً ‏( ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‏) ﻟﻠﻘﻤﻲ
                    ‏( ﺹ 110 ‏) ﺃﻳﻀﺎً ‏( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ‏).
                    ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻲّ ﻋﻦ
                    ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺪ
                    ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ

                    تعليق


                    • #40
                      قال: "أكثر من نفسك يا عمر" قلت: لا
                      يا خالق عمر سبحانك . ههههههه
                      ابن صهاك في قوله هذا اما ان يكون صاقا او كاذبا و لا ثالث لهما .
                      فان كان صادقا فيا ويله من جهنم و بئس المصير .
                      و ان كان كاذبا فهنيأ لكم اتباعكم الكاذب يا حوش .
                      اما ما تهرجون به عن علي عليه السلام فلا يمكن ان يقبله عاقل لقول النبي ع في علي ع :
                      علي مع الحق و الحق مع علي . فكلما تروونه من تهويش لا اصل له
                      و الى النار يا عمر و اتباعه

                      تعليق


                      • #41
                        قال رسول الله صلى الله عليه وآله

                        الآن يا عمر ؟!
                        الآآآآآآآآن يا عمر ؟!!!!
                        ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                        بعد أن ظهرت حقيقتك وأظهرتها
                        هــــــــ ـــــــــــه

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
                          يا خالق عمر سبحانك . ههههههه
                          ابن صهاك في قوله هذا اما ان يكون صاقا او كاذبا و لا ثالث لهما .
                          فان كان صادقا فيا ويله من جهنم و بئس المصير .
                          و ان كان كاذبا فهنيأ لكم اتباعكم الكاذب يا حوش .
                          هههههههههههه

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X