تويت
من شيوخ السلفية قديماً وحديثاُ ( عهد الله عز وجل ) هو ( الإمامة )
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .
قال الله عز وجل في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)) سورة البقرة
والحديث هنا عن المقصود بلفظ ( عَهْدِي ) في الآية الكريمة وأذكر هنا
كلام بعض شيوخ أهل السنة السلفيين القدامى والمعاصرين
1 ـ ابن تيمية
( فَبَيَّنَ أَنَّ عَهْدَهُ بِالْإِمَامَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ
الظَّالِمُ إمَامًا وَأَعْظَمُ الظُّلْمِ الشِّرْكُ . )
( فَعَهْدُهُ بِالْإِمَامَةِ لَا يَنَالُ الظَّالِمَ فَالظَّالِمُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَمَّ بِهِ فِي ظُلْمِهِ )
ـ مجموع فتاوى ابن تيمية ج 10 ، ج 13 ـ
2 ـ ابن القيم
( فأخبر سبحانه أنه جعله إماماً للناس ، وأن الظالم من ذريته لا ينال رتبة
الإمامة ) ، ( أي لا ينال عهدي بالإمامة ظالما وكل من اتبع هواه فهو ظالم
كما قال الله تعالى { بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ } ) ، ( أي لا ينال
عهدي بالإمامة مشرك )
ـ جلاء الأفهام ، روضة المحبين ونزهة المشتاقين ، مدارج السالكين ـ
3 ـ محمد بن عبد الوهاب النجدي
( الرابعة : أنه سبحانه جازاه على ذلك بأمور منها : أنه جعله للناس إماما
ولما علم عليه السلام كبر هذه العطية سألها للذرية ، وهي الخامسة .
السادسة : أن الله أجابه أن هذه المرتبة لا ينالها ظالم ولو من ذرية
الأنبياء. السابعة : أن هذا يدل على أن الإمامة في الدين تحصل لغير الظالم
، فليست بمختصة .
الثامنة : معرفة قدر هذه المرتبة التي أكرم بها ، وهي الإمامة في الدين .)
ـ تفسير آيات من القرآن الكريم ص 30 ـ
4 ـ محمد جمال الدين القاسمي
( قد أجبتك وعاهدتك بأن أحسن إلى ذريتك . لكن لا ينال عَهْدِي أي الذي
عهدته إليك بالإمامة الظَّالِمِينَ )
ـ محاسن التأويل ج 1 ـ
5 ـ محمد بن صالح العثيمين
( أجعل من ذريتك إماماً ؛ ولكن الظالم من ذريتك لا يدخل في ذلك ...
5ـ ومنها : أن الظالم لا يستحق أن يكون إماماً ؛ والمراد : الظلم الأكبر ـ
الذي هو الكفر ـ ؛ لقوله تعالى : { لا ينال عهدي الظالمين } .)
ـ تفسير سورة البقرة ـ
6 ـ محمد الأمين الشنقيطي
( فَأَجَابَهُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ : لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ أَيْ : لَا يَنَالُ الظَّالِمِينَ عَهْدِي
بِالْإِمَامَةِ ، عَلَى الْأَصْوَبِ . وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ : الظَّالِمِينَ أَنَّ غَيْرَهُمْ يَنَالُهُ عَهْدُهُ
بِالْإِمَامَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ هُنَا . )
ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ج 4 ـ
7 ـ عدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبد الله بن عبد
المحسن التركي
( فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين .)
ـ التفسير الميسر ج 1 ـ
8 ـ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
( لا ينال الإمامة في الدين ، من ظلم نفسه وضرها ، وحط قدرها ، لمنافاة
الظلم لهذا المقام )
ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص 65 ـ
9 ـ أبو بكر الجزائري
( وفي الآية بيان رغبة إبراهيم في أن تكون الإِمامة فى ذريته وهي رغبة
صالحة فجعلها الله تعالى في ذريته كما رغب واستثنى تعالى الظالمين فإنهم
لا يستحقونها )
ـ أيسر التفاسير ج 1 ـ
10 ـ محمد صالح المنجد
( فالظالم يتبع الهوى ، والظالم قد حرم من الإمامة ، فمتبع الهوى قد حرم
من الإمامة في الدين ، فلا يمكن أن يجعله الله عز وجل إماماً يؤتم به في
الدين وهو متبع للهوى ، فهو ليس بأهل لأن يطاع ، ولا أن يكون إماماً ولا
متبوعاً في الخير . )
ـ دروس محمد صالح المنجد درس رقم 66 ـ
11 ـ صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي
( لا تشمل هذه العطية من ظلم من ذريتك ؛ لأن الإمام لابد أن يكون متحلٍ
بحلية الإمامة وهي الصبر واليقين ، ومن كان ظالماً لم يكن صابراً ولا تقياً
فلا يستحق أن يكون قدوة في الخير: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [
البقرة:124].)
ـ سلسلة محاسن التأويل درس رقم 8 ـ
12 ـ مصطفى العدوي
( فلا يكون إماماً من كان موصوفاً بالظلم )( أي : ليس لظالم عندي عهد أن
يكون إماماً )
ـ دروس مصطفى العدوي درس رقم 36 ، 48 ـ
13 ـ سفر بن عبد الرحمن الحوالي
( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي أي تبقي الإمامة في ذريتي : قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
فكرامة الله لا تنال المجرمين ، وإن كانوا أبناء الأَنْبِيَاء والمرسلين )
ـ شرح العقيدة الطحاوية ـ
14 ـ ياسر برهامي
( وأما المخالف لهديه فهو الظالم ، الذي لن ينال ذلك العهد من الله تعالى
بالحصول على الإمامة، وعاقبته الخسران في الدنيا والآخرة )( وأما من
ظلم ولو كان من ذرية إبراهيم فليس له عهد الله عز وجل بالإمامة في
الدين ، {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ} [البقرة:124].فهناك عهد من الله تعالى له بأن يكون هناك أئمة
من ذريته، ولكن لا ينال هذا العهد الظالمون )
( وقال سبحانه وتعالى
لإبراهيم: ((لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ))، فالظالمون ليس لهم إمامة للناس )
ـ دروس ياسر برهامي درس رقم 53 ، 58 ـ
15 ـ محمد حسين يعقوب
( قال ومن ذريتي وولادي يا رب شوف الإجابة قال لا ينال عهدي الظالمين
سبحان الملك قال له لأ الإمامة في الدين مش لأي حد مش لكل البشر مش
بشفاعة الناس لبعضها البعض شفاعة أب لابنه ...
الشاهد هنا إن سيدنا إبراهيم أراد إنه يشفع لولاده قال إني جاعلك للناس
إماماً قال ومن ذريتي يا رب ومن ولادي أئمة كمان يا رب قال لا لا الإمامة
في الدين ما تجيش كدة ما تجيش بالشفاعة مفيش مجاملة قال لا ينال عهدي الظالمين )
ـ برنامج ( وقفة مع أية ) الحلقة الرابعة ـ
16 ـ محمد أحمد إسماعيل المقدم
( قد أجبتك وعاهدتك أن أحسن إلى ذريتك، ولكن لا ينال عهدي الذي
عهدته إليك بالإمامة الظالمين من هذه الذرية ...
وقد اختلف العلماء في المراد بالعهد هنا، فأصح الأقوال: أن العهد هنا هو الإمامة )
ـ تفسير القرآن الكريم درس رقم 10 ـ
17 ـ عبد العظيم بدوي محمد
( لا ينال عهدي إيه لا يكون الظالم إماماً لا يكون المشرك إماماً ولا يكون
الفاسق إماماً إنما الإمامة في الدين الإمامة في الدين لا ينالها إلا من كان
على مثل ما كان عليه أبوه إبراهيم )
ـ تفسير سورة البقرة درس صوتي ـ
18 ـ محمد حسن عبد الغفار
( يعني : أن الظالم لا ينال الإمامة )
ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة درس رقم 3 ـ
هل كلام كل هؤلاء صحيح أم خطأ ؟؟؟
والحمد لله رب العالمين
وساكون اول المؤمنين بها.
تعليق