لا اعلم لماذا كتبت ( لا يسال عما يفعل وهم يسألون ) فقط لتبين انك تعرف من القران شيئا مثلا ، ان الاجابة موجودة بنفس السورة الم اقل لك انتم الشيعه لا تقرأون القران و ذكرتني بالقاضي الشيعي باليوتيوب الذي قرأ مقولة العدل اساس الملك علي انها ايه مااا وجدت اقل الناس علما بالقران واللغه مثل الشيعه هداهم الله ومن ثم دخلت باول ايه بسورة التحريم هداك الله لدين الحق قل امين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ الَّلائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)المجادلة


النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)الاحزاب

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23)

معنى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )

لتحريم الزواج منهن

لان هنالك من طمع في ان يتزوج منهن

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32)الاحزاب

والحمد لله رب العالمين

العضو مستبصر
لا اري بالكلام الذي اوردته تناقضا مع الذي قلت واقرا سورة الاحزاب بتدبر وستعرف الحق باذن الله واما دليلي علي ترتيب النزول فلا يصح سوالك بالاساس فكيف لا يحل للرسول من الزواج والاستبدال من بعد اي للابد وتاتي بعدها اية التهديد بالطلاق لاصبح ذلك تناقضا منه سبحانه علا علوا كبيرا

اما العضو الذي احضر اية في سورة النساء ومذكور بها حرمت امهاتكم الم تقرأ في سورة الاحزاب نفسها التي ذكر بها امهات المومنين ولا تنكحوا ازواجه ابدا الم يكن يكفي ذلك من غير ان يقول امهات ولاحظ زاد عليها المومنين فقط اتق الله في لغة العرب

هالرجل عامي ليس بشيخ لكي تستدل علي به وهو أفضل من الأمير السعودي الذي يقول ربنا محمد ( محمد بن عبدالوهاب )
ثانيا انت من سئل عن افعال الله ولماذا الله فعل ولماذا حلل ولماذا حرم ومالحكمة من قوله كل هذا اجابته هذه الآية التي قلتها لك

الكتاب والعترة معاً هما الفاصل في حل جميع القضايا ولا يمكن التفريق بينهما فالقرآن يكمل السنة والسنة تكمل القرآن والتاريخ يبين لنا من هم اهل الحق ومن هم اهل الباطل .
ونحن لا نعادي شخصاً لشخصه ولا نعادي زوجات النبي صلى الله عليه وآله ولو كان ذلك جائز لدينا كان يفترض منا ان نعادي محمد بن ابي بكر لأنه ابن ابي بكر وكان يفترض منا ان نعادي ام سلمة ومارية وغيرهن من زوجات النبي صلى الله عليه وآله إن كنا فقط نعاديهن لأنهن زوجاته ولكن الحقيقة اننا نعرض جميع هذه القضايا على التاريخ الذي لا باطل فيه وذلك بالجمع بين القرآن والعترة ونرى من عادى احدهم فقد خرج من طريق الحق والتاريخ اثبت لنا ان عائشه خرجت عن طريق الحق ، ويكفي منها انها اعلنت معاداة ولي الله الغالب علي بن ابي طالب عليه السلام وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله انه مع الحق وهو سيد العترة الطاهرة ، فهذه المسألة اذن حكم عليها التاريخ وأصدر حكمه فيها وهو الحُكم الذي ارتضاه الله ورسوله في ان عائشه منافقه مخلدة في الدرك الأسفل في جهنم !
اليوم نرى طويلب مثل هذا يتفقه في القرآن ويستنبط منها الأحكام فيا لله من زمان كهذا !
هذا القرآن لا يُفسر بالرأي والظن بل له ورثته الذين ورثوا علم القرآن وهم اهل بيت العصمة والطهارة ( ثم أورثنا الكتاب .. ) وعلى رأس هؤلاء الذين ورثوه امير المؤمنين عليه عليه السلام الذي دست له عائشه الدسائس وخرجت عليه بين آلاف الرجال وهي غير مباليه بسمعة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد حطت من كرامته الذي كان محافظاً عليه في حياته ولكنها بعد وفاته صلى الله عليه وآله لم تتمثل بالقرآن الذي منعها من الخروج من بيتها ولم تتمثل بقول زوجها ورسولها صلى الله عليه وآله في ان لا تعادي اهل بيته وان حربهم حربه وسلمهم سلمه ولكنها بكل جرأة ووقاحة خرجت بين آلاف الرجال معرضة شرف الرسول صلى الله عليه وآله لينظر إليها كل داني ووضيع ومنافق وكافر خرج معها ليقاتل خير البشر وامام زمانهم وخليفتهم
ونحن لم نسمع منكم اي دفاع عن حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله التي انتهزتها عائشه بهذه الفعلة الشنيعة التي سطرتها التاريخ !
والآن من هو الذي يتعصب للقرآن والدين والرسول نحن ام انتم
نحن عندما نعادي هذه الفاجرة فذلك من غيرتنا على ديننا ورسولنا ولكنكم تدافعون عن فاجرة كافره عرضت حرمة وشرف الرسول صلى الله عليه وآله للنظر والإستراق والقيل والقال !
لعنة الله عليك وعلى أبيك يا عائشه
ورضي الله عن محمد بن أبي بكر

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إياك والإصرار فإنه من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم )

العضو كرار لازلت لك تقرأ الايه التي قبل وبعد لهذا لم ولن تفهم

العضو مستبصر لماذا تغاضيت عن طلاق واستبدال زوجة نوح ولوط ومررت عليها كانك لم تراها وذهبت لتقول ان اية لا يحل لك النساء منسوخة مع العلم ان الايه التي قبلها تفصل للرسول التشريع لزواجه هو خاصه من دون المونين فكيف تنسخ بالله عليك خاف الله

العضو اشكناني دخلت بموضوع بعيد وعن العتره سوالي لك اين العتره الان ستقول غائبه اذن نرجع لكتاب الله واسمح لي لن اخذ ديني من زراره وجابر الجعفي

العضو مختصر مفيد
بما ان الله هددها اقصد عائشه بالاستبدال والطلاق مثل زوجة نوح ولوط ومن ثم نهي رسول الله عن الاستبدال وفوق ذلك طهرها هي وزوجات وبنات الرسول ومن ثم كلفها بذكر ايان الله والحكمه ومن ثم تقول لي الله لا يعرف انها ستبدل دينها ولم يكن تهديده لهن بسورة التحريم له معني
خذا ليس من دين المسلمين

اعتقد اني جاوبت علي هذا السوال بانه يكون تناقض بكتاب الله ان اصبح اية التهديد بعد اية الرضا علي زوجات رسول الله
ولكن لا تحب فقط كتاب الله تريد مصدرا بشريا حتي تنقضه اليس كذلك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد


وانت الم تقرأ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) لّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا (60)الاحزاب

والحمد لله رب العالمين

اذا كانت العترة غائبه فإنك تُكذّب الله جل جلاله لأنه اخبرنا انه اصطفى الذين اورثهم علم الكتاب ولأنه اخبرنا ان محمد صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي وان في كل أمة هادي يهديهم وهم اهل بيت العصمة والطهارة ، ولأن الله أمرنا بطاعة أولي الأمر فهل يأمرنا بطاعة أناس غائبين وهل يأمرنا بالرجوع إلى أئمة غائبين وهل يأمرنا بتولي إمام غائب ؟!! طبعاً لا ولكنكم انتم من غيبتم الإمام وكفرتم به وهذا لا يضره في شيء لأنكم انتم من بحاجة إليه وليس هو فهو الصراط المستقيم الذي من تخلف عنه ضل .

وارى انك اغمضت الطرف عن جرائم عائشه في حق الإسلام وفي حق زوجها حيث انها عرضت كرامة رسول الله صلى الله عليه وآله للقيل والقال وخرجت عاصية لأمر ربها بالإقرار في بيتها وياليتها خرجت لقضاء حاجتها ولكن المصيبة خرجت لمحاربة ولي الله الغالب علي بن ابي طالب عليه السلام وهي تعلم من علي وهي تعلم ما هي منزلة علي وهي تعلم ان علي مع الحق والحق مع علي وهي تعلم ان علي احب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهي تعلم ان علي سيد العترة ولكن كفرها ونفاقها جعلتها تبدي زينتها لآلاف الرجال بلا حياء ولا خجل وكأنها نسيت انها حليلة رسول الله وحرمه وان من واجبها ان تصون عرضها من اجل النبي صلى الله عليه وآله ولكنها لم تفعل ذلك
انتم لا غيرة لديكم والله ثم والله
لو كنتم غيارى لغرتم على عرض النبي صلى الله عليه وآله ووصفتم هذه الفاجرة بما تستحق ولعنتم عائشه لأنها لم تصن كرامة النبي صلى الله عليه وآله .
المؤمن الغيور لا يرضى بخروج حليلته بين رجلين يسترقان النظر إليها ولكنكم رضيتم ان تخرج عائشه بين آلاف الرجال الأجانب عنها لتصبح سلعة رخيصة الثمن يتفتن بها الرجال من حولها وهي على ذلك الشيطان المتمثل بالجمل .
طبعا الكلام لا فائدة فيه معكم لأنكم أشربتم حب هذه الفاجرة و اغمضتم الطرف عن جرائمها في حق الله ورسوله ووصيه !

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أعقل الناس أحياهم )

اليست غائبه
الا تأخذ دينك من رجل كتب الكافي اسمه الكليني ونقل عن رجل اسمه جابر وزاراه عن الامام السادس والكليني يعيش في عصر الامام الحادي عشر والثاني عشر
ماذا تسمي هذا!!!!!!!!!