تويت
افلاس يماني
-
-
ههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
كيف كيف
ههههههههههه
انت تدعى اننا (الشيعه)
نكفر ونلعن الصحابه
والشيرازى يقول
هذا كذب وافتراء
فكيف يكون صادق ؟
ههههه
تعليق
-
افلاس يمانيتعليق
-
الشيرازى كان صادق فى اجابته !!المشاركة الأصلية بواسطة تركماني
امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان من الكاذبيـــــــــــــــــــــــــــــن !!
تعليق
-
هو قال الصحابة ولم يقل المنقلبين على الاعقاب ....
الذي انقلب على عقبيه بعد وفاة الرسول فقد صفة الصحبة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصبح عدو لرسول الله وليس صاحبه
تعليق
-
حبيبى الكتاب لمن موجه !المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2
الى والك ؟
او الى السنه !
منهم الصحابه عند السنه ؟
تعليق
-
نعم صحيح فنحن لا نسب الصحابة، و إنما نسب المنحرفين منهم، فعندما يسأل السيد الشيرازي عن الصحابة عموما فلن يجيب بأن الشيعة يسبون الصحابة فلا مشكلة لدينا مع من يصحب النبي(ص)لأنه يصحبه، المشكلة في المنحرف سواءا صحبوا النبي(ص) أو لم يصحبوه، أما لا نسب و نلعن الصحابة و منهم سلمان و منهم أبو ذر ..إلخ، نعم إذا تعين الفرد منهم نظرنا إليه أهو مؤمن فنمتدحه أو خائن فنأثمه، أما الصحابة فلا نسبهم لأنه بمجرد أنهم يحوون نفرا من المؤمنين ينبغي علينا أن نمتنع عن سبهمس: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟
ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة.تعليق
-
فالصحابة لا نسبهم و لا نتمدخهم حتى نعين منهم الفرد فنبدي الرأي فيهتعليق
-
نعم صحيح فنحن لا نسب الصحابة، و إنما نسب المنحرفين منهم
انت لو كنت تمتلك شى من الذكاء او العقل
لعرفت ان هذه السفسطه
لا يمكن ان تمر
اولا كلمة الصحابه تشمل الجميع
الكافر والمسلم
المنافق والمومن
والمنحرف وغير المنحرف
ونفى الشيرازى (تكفير ولعن الصحابه) يشمل الجميع
ثانيا هذا الكتاب كتبه الشيرازى لكى يوزع على اتباع المذاهب الاخرى
وهو يعرف ويعلم منهم المقصودين بهذه التسميه عندهم
ثالثا اين هذا التفصيل فى اجابة الشيرازى
لماذا لم يفصل ؟
تعليق
-
صحيحانت لو كنت تمتلك شى من الذكاء او العقل
لعرفت ان هذه السفسطه
لا يمكن ان تمر
اولا كلمة الصحابه تشمل الجميع
الكافر والمسلم
المنافق والمومن
والمنحرف وغير المنحرف
نفي السيد الشيرازي للنيل من الصحابة حكم عام منطلق من حكم شرعي لأن في النيل منهم جميعا توهين للعدول منهم، و لأن الصحابة تحوي الجميع العدول و غير العدول ، فلا ينبغي الذم المطلق لهم أو المدح المطلق لهمونفى الشيرازى (تكفير ولعن الصحابه) يشمل الجميع
لأن السيد الشيرازي يتحدث مع العقلاء فأرجو أن تكون من العقلاء الذين يفهمون مرادهثالثا اين هذا التفصيل فى اجابة الشيرازى
لماذا لم يفصل ؟تعليق
-
ممتازنفي السيد الشيرازي للنيل من الصحابة حكم عام منطلق من حكم شرعي لأن في النيل منهم جميعا توهين للعدول منهم، و لأن الصحابة تحوي الجميع العدول و غير العدول ، فلا ينبغي الذم المطلق لهم أو المدح المطلق لهم
الشيعه تلعن وتكفر
1- اكثر الصحابه
2- بعض الصحابه
3-لا تكفر ولا تلعن احد من الصحابه
لأن السيد الشيرازي يتحدث مع العقلاء فأرجو أن تكون من العقلاء الذين يفهمون مراده
المساله ليست مساله عقلاء وغير عقلاء
يا محترم
الشيرازى كان بصدد ان يبين موقف الشيعه من الصحابه
فهل كان جوابه صحيح ودقيق !
هل الشيعه لا تلعن ولا تكفر الصحابه
وخصوص رموز الصحابه عند من كان يخاطهم الشيرازى
(ابو بكر عمر عثمان خالد)
تعليق
-
إما أكثرهم و إما البعض القليل منهمممتاز
الشيعه تلعن وتكفر
1- اكثر الصحابه
2- بعض الصحابه
3-لا تكفر ولا تلعن احد من الصحابه
تعليق
-
ممتاز ،،،،،،،،هذا هو اعتقاد الشيعهالمشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
لماذا قال لم يبينه الشيرازى للاخرين
بالمناسبه بما انك استاذ فى اللغه العربيه
ارجو ان تعرب لنا هذه الكلمه
أنهم يحوون نفرا من المؤمنين
ماهو مصدر هذه الكلمه
ماهو اعرابها
تعليق
-
و من قال لك أنه لم يبين للآخرين، فقط هنا اكتفى ببيان الحكم الشرعيممتاز ،،،،،،،،هذا هو اعتقاد الشيعه
لماذا قال لم يبينه الشيرازى للاخرين
جذرها من حوى يحويماهو مصدر هذه الكلمه
ماهو اعرابها
إعرابها هنا: خبر إنتعليق
-
لا دخلنا لنا بتوضحه فى مجالسه الخاصهو من قال لك أنه لم يبين للآخرين، فقط هنا اكتفى ببيان الحكم الشرعي
مايهمنا الان هو هذا الجواب
اما انه صادق فى جابته
او غير صادق
وجوابك السابق يحكم على ان الشيرازى لم يكن صادق
إما أكثرهم و إما البعض القليل منهم
تقول اما اكثر او البعض منهم كفار ونحن نلعنهم
ولكن الشيرازى لم يشر الى هذا المعنى لا من قريب ولا من بعيد
تعليق
تعليق