لو كان الرسول صل الله عليه و آله دافعه شهواني لتزوج 1000 امرأة متعة ولأمر النساء بأن تهب أنفسها له
لكن من يفتح معتقداتكم و كيف تزوج الرسول صفية يصل لنتيجة أن الرسول والعياذ بالله شهواني
والرسول كان عنده أحكام خاصة مثل عدم جواز أن يتجوز على أم المؤمنين خديجة في فترة حياتها فلو كان شهوانياً كما تصوره كتبك لما فعل هذا
نعم وما هي أخلاق الرسول عندك بغض النساء ؟تأدب في الحوار
وكما قال في حديث آخر جعلت قرة عيني في الصلاة
أنا قلت كتبكم ؟
لاتفتري

بل غرضي أنا تبرئة النبي من التي خانته و أدخلت الرجال بيته وكانوا يخرجون منه مجنبين
وأنت غرضك ربط الرسول بهذه الشناعات وإسقاط قدسية القرآن لأجل عائش

]][CENTER][B][FONT="Traditional Arabic"][SIZE=20px][COLOR="Black"]]قلت -حسنافأنني اسألك من جديد
. فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟
قال نعم ممكن ذلك !!
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع
عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
والوثيقه

*******

والحمار يقول عن نفسه مسلم م انك مسلم بل ات وعقيدتك يهود بالدليل

المهم حمار كالعاده سنحول للتبارك بامك الضاعه نضيف وثيقه جميل لعيوش


سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه

زاد المعاد في هدى هير العباد
لابن القيم
الجزءالخامس
ص521

يتكلم عن رضاعه الكبير فيقول

الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها

وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء

فكيف يكون هذا حكما منسوخا قد بطل كونه من الدين ويخفى عليها

والوثيقه



لماذا ابتليت ياعائشه بهذا الفعل

وفي كل مشاركه نضيف وثيقه للناس

تأدب في الكلام يا مجوسي ونصراني و يهودي أمة محمد صل الله عليه و آله
احترمناك للآن و لم ترد على شيء مما كتب لك

هل تحترم شخص يقول عن أمك (خديجة زوج النبي) أنها كذا وكذا ما ورد في الموضوع ؟؟؟
النعامة313 يعيد الاسطوانة نفسها تكرار نسخ ولصق لوثائق تالفة رد عليها اكثر من واحد

فعلا تشابهت قلوبهم

]

13]

فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالثاني
ص372
عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرينوالانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الاعن الدفقلومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على
عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت
على الخبيــــــــــــــــــر سقطت
قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157
ص373
عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )

وفي الشرح فيص378 يقول
مس الختان الختان
الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159
ص380
ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص-
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160
*************
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني-الجزءالثاني-ص407
من طريقلااخرىعن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا
اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح

والان ماقولكم ياسلفيه
هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
واقول بصراحه كما يقول المصريين-احيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه وايوووووووووووووووووووووووووووووو

]

صحيح مسلم بشرح النووي الجزءالسابع-كتاب الصيام ص304
قوله عن عائشه قالت كان رسول الله يقبل احدى
نسائه وهو صائم ثم تضحك) :

قال القاضي عياض قيل يحتمل ضحكها التعجب ممن خالف في هذا وقيل التعجب من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحي من ذكره لاسيما المراة به عن نفسها للرجال

اولا-عائئشه السفيهه التي هي قالت عن نفسها هذا فيما سبق-من سفهي-تضحك على ماذا وهي تروي حديثا عن نفسها فقد ثبت هذا عنها وهي تتحدث به عن نفسها
ثانيا-ان الضحك هنا للتعجب فالترك اولى والاستحياء من ان يذكر فالضحك هنا بلا سبب ودونكم البقيه
ثالثا-الرجال تستحي ياعياض من هذا الامر والناس انكى وبالخصوص في محضر الرجال ولاندري ماتقول حضرتك عندما جلست عائشه وهي تتحدث عن الارب -كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه-ومن معاني الارب كما نقل الالباني العضو الذكري-ومن معانيه الحاجه فكيف عرفت عائشه
رابعا- اما تستحين يامن خرجت من ارذل بيت في قريش كما يقول الصحابي ابو سفيان اما تستحي ان تتكلم عن هذه الامور
قولي-اني عائشه سفيهه--هذا قولها على نفسها
قولي-ان عائشه تتكلم عن الارب نقلت الحديث ويصححه الالباني برقم 220
قولي-انها من ارذل بيت في قريش قول الصحابي ابي سفيان عن ابي بكر
فلا يفرد علينا حشوي عضلاته فكل ما نقوله منهم والان ماريكم ياحشويه

أنا لا أحترم أي أحد يطعن بأي إمرأة مؤمنة
بالذات لو كانت أُماً للمؤمنين

أما عائش فهي ليست أحد الإثنين

سالتك عن خديحة ام المؤمنين وليس عن عائشة عليها السلام
لان الذي يقول ان خديجة كذا وكذا سيقول ليست ام للمؤمنين وليست مؤمنة ويبدأ يتكلم بها بالالفاظ التي تكلم بها المنافق313

فلهذا اقول لن نحترمه لعنه الله دنيا واخرة ولعن الله كل من يسب ويلعن عائشة عليها السلام

- في سنن أبي داود في حديث لعائشة قالت : اخبرك بما صنع رسول الله ( ص ) ؟ دخل فمضى إلى مسجده - تعني مسجد البيت فلم ينصرف حتى غلبتني عيني واوجعه البرد فقال : ادني مني فقلت : اني حائض فقال : وان ، اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام. فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا.
(سنن أبي داود ج 1 / 34 )

كلام من جيبك لا يعنيني
لا أحد سوى الناصبي يجرؤ أن يطعن بخديجة الكبرى صلوات الله و سلامه عليها وعلى ابنتها


‏- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياً وهي تقول : والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏علياً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاً ‏، ‏فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلأنة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص). ‏
- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏العيزار بن حريث ‏، عن ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏رحمة الله عليه على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياً فلما دخل تناولها ليلطمها وقال : إلاّ أراك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) ‏فجعل النبي ‏(ص) ‏‏يحجزه وخرج ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏مغضباًًً فقال النبي (ص) ‏ ‏حين خرج ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال : فمكث ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏أياماً ثم إستأذن على رسول الله ‏(ص) ‏ ‏فوجدهما قد إصطلحا ، فقال لهما : أدخلأني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد فعلنا قد فعلنا.

- ( 20924 ) - قال معمر : وأخبرني : رجل من عبد القيس أن النبي (ص) دعا أبابكر ، فإستعذره من عائشة ، فبيناهما عنده ، قالت : إنك لتقول : إنك لنبي ، فقام إليها أبوبكر فضرب خدها ، فقال النبي (ص) : مه يا أبابكر ! ما لهذا دعوناك.


لعن الله عائشة و أبوها