تويت
موضوع خاص وموجه من سماحة السيد الحيدري
الى أتباع منهج السيد الخوئي
يعني (عباد السند)
لأن الخوئي من عباد السند كما هو معروف
https://www.youtube.com/watch?v=CGWh5Wx0gzE
-
موضوع خاص وموجه من سماحة السيد الحيدري
الى أتباع منهج السيد الخوئي
يعني (عباد السند)
لأن الخوئي من عباد السند كما هو معروف
https://www.youtube.com/watch?v=CGWh5Wx0gzE
-
جاء في كتاب : ولادة القائم المهدي بالروايات الصحيحة الصريحة للشيخ الماحوزي :
/ النسابة العُمَري : حدثني أبو الحسن علي بن سهل التمار بالبصرة ، قال : أخبرني خالي أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي الدبيلي رحمه الله ، قال : حدثنا الشريف الثقة أبو الحسن علي بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد الشريف الفقيه الديَّن ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ببغداد ، قال : حدثني علان الكليني قال : صحبت أبا جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام ، وهو حديث السن ، فما رأيت أوقر ولا أزكى ولا أجل منه ، وكان خلّفه أبو الحسن العسكري (عليه السلام)بالحجاز طفلاً ، وقدم عليه مشتداً ، فكان مع أخيه الامام أبي محمد (عليه السلام) لا يفارقه ، وكان أبو محمد يأنس به وينقبض مع أخيه جعفر .
قال علان : حدثني أبو جعفر رضي الله عنه ، قال : كانت عمتي حكيمة تحب سيدي أبا محمد(1) وتدعو له ، وتتضرع أن ترى له ولداً ، وكان أبو محمد (عليه السلام)اصطفى جارية يقال لها نرجس عليها السلام ، وكان اسمها قبل ذلك « صيقل » فلما كانت ليلة النصف من شعبان ، دخلت علينا فدعت لأبي محمد ، فقال لها : يا عمّة ! كوني الليلة عندنا لأمر قد حدث ، فقالت حكيمة : وكنت أتفقد جواري أبي محمد (عليه السلام) فلا أرى عليهن أثر حمل ، وكنت آنس بنرجس عليها السلام ، وأقلبها الظهر والبطن ، ولا أرى دلالة الحمل عليها(2) .
قال أبو جعفر : فأقامت كما رسم ، فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها عمتي ، قالت : فأدخلت يدي إلى ثيابها ، ووقع عليّ نوم عظيم ، فما أدري فيما كان مني ، غير أني رأيت المولود على يدي ، فأتيت به أبا محمد (عليه السلام)وهو مختون مفروغ منه(3) ، فأخذه وأمرّ يده على ظهره وعينه ، وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه وقام في الاخرى ، ثم رده إليّ ، وقال : يا عمّه ! إذهبي به إلى أمه ، قالت : فذهبت به فقبلته وردّته إليه .
ثم رفع حجاب بينى وبين سيدي أبي محمد (عليه السلام) فانسفر عنه وحده ، فقلت : يا سيدي ما فعل المولود ، فقال : أخذه من هو أحق به ، فإذا كان يوم السابع فاتينا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهو الامام الحسن العسكري عليه السلام .
(2) كما هو الحال في العذراء مريم عليها السلام ، إذ لم ير آثار الحمل عليها ، وكذا الحال في أم موسى لم يظهر بها الحبل ، كما في حديث عن العسكري عليه السلام .
(3) وثمة روايات كثيرة في أن المعصوم عليه السلام لا يولد إلا مختوناً ، فولادة حجة الله تعالى تختلف عن بقية البشر ، راجع كتاب الكافي في مواليد الائمة عليهم السلام .
________________________________________ صفحه 24
قالت : فجئت إليه (عليه السلام) في اليوم السابع ، فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور ما أخذ بمجامع قلبي ، فقلت : سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك فتلقيه إليّ .
فقال (عليه السلام) : يا عمّة ! هذا المنتصر لأولياء الله ، المنتقم من أعداء الله ، الذي يأخذ الله بثأره ويجمع به ألفتنا ، هذا الذي بشرنا به ودللنا عليه ، قالت : فخررت لله ساجدة شكراً على ذلك .
قالت : ثم كنت أتردد على أبي محمد (عليه السلام) ، فلا أراه(1) ، فقلت له يوماً : يا مولاي ما فعل سيدنا ومنتظرنا ، فقال : أودعناه الذي أستودعته أم موسى ابنها(2) .
مرتبة الحديث :
حسنٌ ، بل صحيحٌ ، رجاله ثقات .
* النسابة العُمَري : هو أبو الحسن علي بن الغنائم محمد النسابة بن أبو الحسين علي النسابة بن أبي الطيب محمد الاعور بن أبي عبد الله محمد ملقطة .
قال ابن طاووس : إن علي بن محمد تغمده الله بغفرانه أفضل علماء الانساب في زمانه . وقال ابن الطقطقي : أبو الحسن العمري النسابة ، سيداً جليلاً نسابة فاضلا مصنفاً محققاً ، وقال النسابة الداوودي : أبو الحسن ، إليه انتهى علم النسب في زمانه ، وصار قوله حجة من بعده ، سخر الله له هذا العلم ولقي فيه شيوخاً أجلاء ، وصنف كتاب المبسوط والمجدي والشافي والمشجرة ، وكان ساكن البصرة ، ثم انتقل الى الموصل سنة 423 وتزوج هناك وأولد .
* أبو الحسن علي بن سهل التمار : من مشايخ العمري وقد ترحم عليه ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أي فلا أرى الحجة .
(2) المجدي في الانساب : 131 .
________________________________________ صفحه 25
وهو على الظاهر علي بن سهل بن محمد بن أبي حيان أبو الحسن التيمي الكوفي ، ذكره العتيقي فقال : ثقة فاضل ، وأثنى عليه جداً(1) .
* محمد بن وهبان : هو بن محمد أبو عبد الله الدُبيْلي ، ثقة بالاتفاق ، قال النجاشي : ساكن البصرة ، ثقة من أصحابنا ، واضح الرواية ، قليل التخليط(2) .
* أبو الحسن علي بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد الشريف الفقيه الديَّن : وثقه وأثنى عليه الثقة العدل محمد بن وهبان .
* علان الكليني : هو علي بن محمد المعروف بعلان ، ثقة ، تقدم : 6 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد : 11/430 رقم 6320 .
(2) رجال النجاشي : 396 رقم 1060 .
________________________________________ صفحه 26
-
من وثق حكيمة؟تعليق
-
حكيمة بنت الامام تحتاج الى توثيق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ان السيد كمال قال بصحة خمس روايات عن العلامة المجلسي رضوان الله عليه
ولكنه يختلف معهم في التواتر عن غيره كون الاكثر ضعيف والقليل هو الصحيح
وولادة الامام لا تحتاج الى دليل اصلا ولو كان على هذه الوتيرة كما يتصورها الوهابي فوجب عليه انكار الكثير من الصحابة الذين لم تصلهم طرق ولادتهم وكذلك الانبياء والصالحين الخ
فحترم عقلك ايها المتوهب
تعليق
-
جعفر الكذاب اخو العسكري ابن الامام يحتاج الى توثيق لو لاحكيمة بنت الامام تحتاج الى توثيق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
اذا كان ابن نوح يحتاج الى توثيق فابن الامام يحتاجه!المشاركة الأصلية بواسطة حماد بن سلمة2
لكن يبدو ان مهمة الهاء المسلمين بالمسلمين
السنة بالسنة وبالشيعة
والشيعة بالشيعة
قد اوكلت الى الكثيرين
من الوهابية الى داعش الى الحيدري وياسر الحبيب
تعليق
-
لا اسمح لك تقارن مجاهدي الدولة الاسلامية اعزها الله بالخبيث ياسر لعنة الله عليه وعلى اتباع مذهبه الى يوم الدينالمشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني
ولا اسمح لك ان تسيء الى سماحته الحيدري الذي صار سني ونطق الشهادتين ولم يعلنها
تعليق
-
لم يرد فيها مايسيء كما ورد في جعفر فالأصل وثاقتها كما ان الصحابة لديكم الاصل انهم عدول حتى يرد دليل على فسوق احدهمالمشاركة الأصلية بواسطة حماد بن سلمة2
تعليق
-
لااعتقد ان لديكم صلاحية لتسمحوا او لاتسمحواالمشاركة الأصلية بواسطة حماد بن سلمة2
ما اعرفه انكم امعات ترعى في الحضيرة الصهيونية
بل لعنة الله عليك ومن شايعك على نهجك الى يوم الدينلعنة الله عليه وعلى اتباع مذهبه الى يوم الدين
فياسر شيعي وان تبنى افكارا لانوافقه عليها
ما اعرفه ان من ينطق الشهادتين مسلم لا سنيولا اسمح لك ان تسيء الى سماحته الحيدري الذي صار سني ونطق الشهادتين ولم يعلنها
اللهم الا ان كنت تقصد بالشهادتين الاعتراف بالوهية صهيون ونبوة الرئيس الامريكي والحج الى بيته
اما الحيدري فيبدو انه اراد الصعود عند الشيعة فجعل صعوده بمرحلتين
الاولى ارادمنها الصعود على اكتاف الوهابية
والثانية اراد منها الصعود على اكتاف الشيعة
واظنه اضاع المشيتين
تعليق
-
اتحداك بمصدر يقول ان عدم الطعن يلزم منه الوثاقة وليس الجهالة ههههههالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99لم يرد فيها مايسيء كما ورد في جعفر فالأصل وثاقتها كما ان الصحابة لديكم الاصل انهم عدول حتى يرد دليل على فسوق احدهم
لا عندنا ولا عندكم
الصحابة خارج الدائرة لاننا نقول بوثاقتهم اجمعييييييييييييييين
هل تقولون بوثاقة ابناء الائمة اجمعين مع جعفر الكذاب شارب الخمر وووو الي انكر ولادة الذي لا اثر له منذ 1200 سنة ؟؟؟؟
تعليق
-
يالكع حكيمة بنت الامام صارت مجهولة ؟؟ فمن هو المعلوم لديك ايها البغبغاء زياد بن ابيه مثلا هههههههههههههه ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة حماد بن سلمة2اتحداك بمصدر يقول ان عدم الطعن يلزم منه الوثاقة وليس الجهالة هههههه
لا عندنا ولا عندكم
الصحابة خارج الدائرة لاننا نقول بوثاقتهم اجمعييييييييييييييين
هل تقولون بوثاقة ابناء الائمة اجمعين مع جعفر الكذاب شارب الخمر وووو الي انكر ولادة الذي لا اثر له منذ 1200 سنة ؟؟؟؟
تعليق
-
بل لعنة الله عليك وعلى ياسر الخبيث واتباع مذهبه ولعنة الله على كل من لا يلعنهبل لعنة الله عليك ومن شايعك على نهجك الى يوم الدين
فياسر شيعي وان تبنى افكارا لانوافقه عليها
شكرا على تكفير اهل السنة انفسكم كما قال احد المنافقين :dما اعرفه ان من ينطق الشهادتين مسلم لا سني
ممكن اعرف كيف اراد الصعود على اكتف ((الوهابية)) ؟ :dاما الحيدري فيبدو انه اراد الصعود عند الشيعة فجعل صعوده بمرحلتين
الاولى ارادمنها الصعود على اكتاف الوهابية
والثانية اراد منها الصعود على اكتاف الشيعة
واظنه اضاع المشيتين
تعليق
-
مجهولة الحال اي الوثاقة يا ((بغبغاء)) وليس النسب او الاسمالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
تعليق
-
قال العلّامة المجلسي(قدس سره): ( ثمّ إعلم أنّ في القبة الشريفة قبراً منسوباً إلى النجيبة الكريمة العالمة الفاضلة التقية الرضية، حكيمة بنت أبي جعفر الجواد(عليهما السلام)، ولا أدري لِم لَم يتعرّضوا لزيارتها مع ظهور فضلها وجلالتها ) بحار الأنوار 99/79المشاركة الأصلية بواسطة حماد بن سلمة2مجهولة الحال اي الوثاقة يا ((بغبغاء)) وليس النسب او الاسم
تعليق
-
نتحدى ان تثبتوا أن السيده حكيمه مجهولهتعليق
تعليق