تويت
الحديث صحيح يا هداك الله ويتقوى بطريق السدي و بالطريق الاخر المسلسل بالثقات ما عدا الراوي الذي تبين فيما بعد للذهبي انه صدوق وايضاً الطريق الذي سكت عنه ابن الجوزي في العلل فعليه يكون الحديث حسن لا باس به
-
-
بل يلزم نراك تتحسس من ذلك لماذا لايكون أحب الخلق والصلاه لاتقبل الا بالصلاه عليهتعليق
-
نكرر لك أخي القارئ لاحظ هذا الحديث من صحيح البخاري
أ- كان عَلِيٌّ قَدْ تَخَلَّفَ عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خيبرَ، وكان به رَمَدٌ، فقال : أنا أتَخَلَّفُ عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخرجَ عليٌّ فلحِقَ بالنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما كان مَساءُ الليلةِ التي فتَحَها اللَّهُ في صَباحِها، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لأُعْطيَنَّ الرَّايةَ_ أو ليأْخُذَنَّ الرَّايةَ_ غدًا رجلًا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسولُهُ، أو قال: يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَهُ، يَفْتَحُ اللَّهُ عليهِ ) . فإذا نحنُ بعَلِيٍّ وما نَرْجوهُ، فقالوا : هذا عليٌّ، فأعطاهُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟الرَّايَةَ، ففتحَ اللَّهُ عليهِ .
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3702
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]تعليق
-
الاخ الصحيفة السجادية حياك الله ....
هناك خوف من علماء السنة على انفسهم من رواية حديث الطير المشوي ، لأنهم خافوا ان يحصل لهم كما حصل لأبن السقاء :
58 906 / 12 ابن السقاء الحافظ الامام محدث واسط أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي،
قال السلفي سألت الحافظ خميسا الحوزى عن ابن السقاء فقال: هو من مزينة مضر ولم يكن سقاء بل لقب له، موجوه الواسطيين وذوى الثروة والحفظ، رحل به أبو ه فأسمعه من ابى خليفة وابى يعلى وابن زيدان البجلى والمفضل ابن الجندي وبارك الله في سنه وعلمه، واتفق انه املى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم فوثبوا به وأقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته فكان لا يحدث احدا من الواسطيين، فلهذا قل حديثه عندهم،
تذكرة الحفاظ ــ الأمام الذهبي ج3 ص966 ..
هذه اولا وثانيا :
قال أبو عبد الرحمن الشاذياخي » كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي – رضي الله عنه- بعد النبي- صلى الله عليه وسلم -. قال الذهبي: ثم تغير رأي الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه
« (تذكرة الحفاظ2/1042).
ابعد كل هذا ونريد من علماء السنة قول الحق ؟؟؟؟تعليق
-
كل الطرق ضعيفة كما بين الالباني، لان العلل كلها قادحة.المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
لا يلزمالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لان الحب لايعني الاحب
هذه معلوم لاي انسان عاقل
وايضا مسألة الصلاة اجنبية عن الموضوع، مع انها تجوز لان الصلاة الابراهيمية سنة وليست واجب على القول الصحيح.
مع انه يدخل في الصلاة الزوجات وانتم تكفرون بعضهن.
وقد وردت في احدى الصيغ ( قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)
تعليق
-
وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد افردتها بمصنف ومجموعها هو يوجب ان يكون الحديث له اصل.
تذكرة الحفاظ ــ الإمام الذهبي ــ ج3 ص1044
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
بل يلزم وهذه الصيغه رددت عليها سابقآ
من حديث البخاري أحب الخلق الى الله الامام علي عليه السلام لهذا نراك انصدمت الحديث واضح وصريح يكفي المنصفتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
ولكن ضعيف لايثبت.تعليق
-
اثبت أنه ضعيف ولن تستطيع هناك من صححه ومن حدث به رأينا ماحل به ويوافق ماورد في صحيح البخاري
المصححون لحديث الطير
وصحح وحسّن حديث الطير جماعة من علماء أهل السّنة، منهم ابن جرير الطبري، قال الشيخ سعد آل حميد: (وظاهر كلام ابن كثير أنّ الطبري يرى صحة الحديث وإن لم يصرّح) (1)، ولقد ذكر ابن كثير أنّ الطبري تتبع طرق هذا الحديث في مجلد مستقل (2).
وصححه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين (3)، وحسّنه الحافط ابن حجر العسقلاني في أجوبته عن الأحاديث التي وصفت بالوضع في كتاب المصابيح (4)، وحسنّه أيضاً الشيخ محمود الميرة، ذكر عنه ذلك الشيخ سعد آل حميد، فقال: (أطال الكلام عن هذا الحديث وحديث «أنا مدينة العلم»
______________________
(1) مختصر استدراك الذهبي على مستدرك الحاكم3/ 1474.
(2) البداية والنهاية 7/ 354.
(3) المستدرك على الصحيحين 3/ 141 رواية رقم: 4650.
(4) مشكاة المصابيح 3/ 1787 - 1788.
في رسالة عن الحاكم ومستدركه ثم قال ص 463: فالحديثان بمرتبة الحسن) (1).
وحسّنه ابن حجر المكي الهيثمي لتعدد طرقه، فقال - وهو يتحدّث عن حديث الطير-: (وأمّا قول بعضهم: أنّه موضوع، وقول ابن طاهر: طرقه كلّها باطلة معلولة، فهو الباطل، وابن طاهر معروف بالغلو الفاحش، وابن الجوزي - مع تساهله في الحكم بالوضع كما هو معلوم- ذكر في كتابه "العلل المتناهية" له طرقاً كثيرة واهية، ولذلك لم يذكره في موضوعاته، فالحق ما تقرر أولاً: أنه حسن يحتج به) (2).
وصححه الشيخ ممدوح سعيد بن محمد ممدوح في كتابه "غاية التبجيل وترك القطع بالتفضيل"، فقال في هامش صفحة 126 معلّقاً على حديث الطير الذي أورده في أصل الصفحة المذكورة: (فقلت: الحديث صحيح، فقد رواه من الصحابة "رضي الله
______________________
(1) مختصر استدراك الذهبي على مستدرك الحاكم3/ 1475.
(2) شرح همزية البوصيري 3/ 1267.
عنهم»: أنس بن مالك، وعلي، وابن عبّاس، وجابر بن عبد الله، وأبي رافع، ويعلى بن مرّة، وسفينة.
وهو متواتر عن أنس، فقد قال ابن كثير الدّمشقي في البداية والنهاية «7/ 353»: «ألّف الحافظ الذهبي جزءاً في طرق هذا الحديث فبلغ عدد من رواه عن أنس بضعة وتسعون نفساً»، وقال: أقرب هذه الطرق غرائب.
قلت: هذا العدد يستحيل اجتماعهم على الكذب، فلا يجب النظر في أحوالهم على ما هو مقرر في علوم الحديث، والذهبي يقول في تذكرة الحفاظ «3/ 1043»: «له طرق كثيرة جدّاً قد أفردتها بمصنف، ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل».اهـ
وأكثر من هذا قول الذهبي في تاريخ الإسلام «2/ 179»: «حديث الطير وله طرق كثيرة عن أنس متكلم فيها، وبعضها على شرط السنن، ومن أجودها حديث قطن بن نسير شيخ مسلم، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا عبد الله بن المثنى، عن عبد الله بن أنس بن مالك، عن أنس قال: أهدي إلى رسول الله «صلّى الله عليه [وآله]
وسلّم" حجل مشوي، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي ... وذكر الحديث". اهـ.
واعترض الحافظان ابن حجر وصلاح الدين العلائي في الأجوبة على أحاديث المصابيح "ص 75" على من حكم بوضعه، وذهبا إلى تحسينه.
وقد أفردته بجزء ينفصل الواقف عليه على صحة الحديث، يسّر الله تعالى طبعه ... ).
والحق كما بيّناه وكما ذكر الشيخ ممدوح والحاكم النيسابوري أن حديث الطير حديث صحيح، لا أنّه حسن كما ذهب إلى ذلك بعض من ذكرناهم، فضلاً عن أن يكون ضعيفاً أو موضوعاً.
http://www.h-alajmi.com/book.php?bid=38تعليق
-
محمد بن أحمد بن عياض. روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير. وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم. قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق
ميزان الاعتدال ـ الذهبي ـ ج 3 ص 465تعليق
-
ابن كثير في البداية والنهاية ج7 عن اسناد حديث الطير
وقد رواه ابن أبي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي، عن إسحاق الازرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس، وهذا أجود من إسناد الحاكم
ورواه عبد الله بن زياد، أبو العلاء، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس ببن مالك. فقال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوي فقال: " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " فذكر نحوه،
ورواه محمد بن مصفى، عن حفص بن عمر، عن موسى بن سعد، عن الحسن عن أنس فذكره،
ورواه علي بن الحسن الشامي، عن خليل بن دعلج، عن قتادة عن أنس بنحوه، ورواه أحمد بن يزيد الورتنيس، عن زهير، عن عثمان الطويل، عن أنس فذكره،
ورواه عبيد الله بن موسى، عن مسكين بن عبد العزيز، عن ميمون أبي خلف حدثني أنس بن مالك فذكره، قال الدارقطني: من حديث ميمون أبي خلف تفرد به مسكين بن عبد العزيز، ورواه الحجاج بن يوسف بن قتيبة عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس
ورواه ابن يعقوب إسحاق بن الفيض، ثنا المضاء بن الجارود، عن عبد العزيز بن زياد، أن الحجاج بن يوسف دعا أنس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن أبي طالب فقال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائرا فأمر به فطبخ وصنع فقال: " اللهم ائتني بأحب الخلق إلي يأكل معي ". فذكره
وقال الخطيب البغدادي: أنا الحسن بن أبي بكير، أنا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، ثنا محمد بن القاسم النحوي، أبو عبد الله، ثنا أبو عاصم عن أبي الهندي عن أنس فذكره
وقال أبو يعلى: حدثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة ثنا عيسى بن عمر عن إسماعيل السدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال: " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء أبو بكر فرده، ثم جاء عمر فرده ثم جاء عثمان فرده ثم جاء علي فأذن له "
البداية والنهاية ــــ ابن كثير ـــ ج7 ص388 .......
تعليق
-
مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 169
14727 - وعن سفينة - وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر فصنعت له بعضها فلما أصبح أتيته به فقال : " من أين لك هذا ؟ " . فقلت : من التي أتيت به أمس فقال : " ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ؟ " . ثم قال : " اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " . فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال : " اللهم وإلي " رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .
قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى
عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23 / 314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ،
و يحدث عنه .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال :
كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس .
قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة .
روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .
تعليق
-
- أُهدِيَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طوائرُ فصنعتُ لهُ بعضَها فلمَّا أصبحَ أتيتُهُ بهِ فقالَ من أينَ لكَ هذا . قلتُ منَ الَّذي أُتيتَ بهِ أمسِ فقالَ ألم أقل لكَ لا تدَّخِرنَّ لغدٍ طعامًا لكلِّ يومٍ رزقُهُ . ثمَّ قالَ اللَّهمَّ أدخِل عليَّ أحبَّ خلقِكَ إليكَ يأكُلُ معي هذا الطَّيرَ
الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
هنا نسف هذه الشبهه تأملوا ردي أيضآ لأني نقلت من كلام الشيخ عثمان الخميس بأن هناك من بدل الآل بالأزواج
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191190تعليق
تعليق