الله يهدي ياسر الحبيب واتباعه ، والسلام


















،

فهمك السقيم و الخاطئ جعلك تظن بذالك، و إلا فالشيخ الحبيب يحترم الشيرازية كما هو معلوم .
و هل القول عن شخص معين بأنه يسعى في هدم الإسلام معناه أن هذا الشخص المعين كافر؟؟

هل تستدل على نيابته للسيد حسن الشيرازي حتى تثبت باعه في الفقه و الإجتهاد فقط لأنه كان ينوب السيد الشيرازي؟؟، على أن هذه الآراء تعد من وجهات النظر المقبولة، و إن كنت أستغرب صدورها من الشيخ على السيد هادي المدرسي و أجهل سببها
و عظمه أي و عظم صاحاب البدعة، سواءا عظم صاحب البدعة في بدعته أو غير بدعته يكون مذنبا مجرما، من أين جاء تخصيصك للحرمة في تعظيم المبتدع في بدعته ، لا يوجد تخصيص و أنت تشنع على الشيخ باجتهادك الذي لا دليل عليه.
ما شاء الله!! ما هذا العلم الغزير!!، ((عظيم الروم)) أي ملك الروم أي كبير الروم، و ((عظيم الفرس)) أي ملك الفرس، و هكذا، فأين المدح و التعظيم الديني هنا، مخاطبتهم بما قيل إنما هي مخاطبة سياسية تبين مسئولياتهم السياسية لا أكثر، فهم لهم مكانتهم الإجتماعية و قيادتهم على رعاياهم، فهي ليست مدحا أو تعظيما دينيا.
نعم ذهب الرسول(ص) لجنازة المنافق ابن سلول، و لكن هل وقره حتى يكون هذا الحديث ضد الرسول أم لا؟؟ الجواب لا، لاحظ الرواية تشترط في المشي لصاحب البدعة شرط التوقير، فلاحظ عبارة ((فوقره))، قال أمير المؤمنين عليه السلام: ”مَن مشى إلى صاحب بدعة فوقَّره فقد مشى في هدم الإسلام“! (المحاسن ج1 ص208 والفقيه ج3 ص572). يعني الذي يمشي إلى صاحب البدعة و لا يوقره يكون مصداقا لهذا الحديث أم لا؟ الجواب لا يكون مصداقا فلا يكون ممن مشى في هدم الإسلام، فيظهر أن هذا الحديث يبين مدى جرأة الوقح الذي يذهب للمبتدع و يكون ذهابه بغرض تعظيمه.
ما شاء الله !! من متطلبات الحياة العامة تعظيم أهل البدع؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! ، من المتطلبات؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!، لا بل و إن تعظيم أهل البدع و الريب عند الصالحين و الأوصياء بلغ حد الإستفاضة؟؟؟؟؟!!!!!!!!، هل جننت؟؟؟؟؟؟، هل تدعي أنك تقول ذالك عن اطلاع لسيرة الأنبياء، هل أنت متأكد من أنك تكتب و لست بسكران؟؟ للتذكير فلعلك نسيت الحديث الذي نكرره، ((الكافي للشيخ الكليني (ج2 / ص376) : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود ابن سرحان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .))
جميع الأنبياء و الأئمة لا يبتسمون في وجه أهل البدع و الرواية التي ذكرتها شاهدة على ذالك
لا عزيزي كان تعاملهم بلا ابتسامة مع أهل الريب و البدع، و لإلا فاتنا بالدليل على ما تدعي
أنت، أنت قلت بذالك عندما أقررت بما جاء في التفسير و استشهدت به على هذا الرابط

فلاحظ عبارة ((أي غير ما خاضوا فيه أولاً بأن يتكلّموا في سائر المواضيع فلا بأس حينئذ في مجالستهم والتكلّم معهم))
http://www.holyquran.net/cgi-bin/taq...=6&vr=68&sv=68
في اصول الكافى الحسين بن محمد عن على بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن اسحق بن موسى قال: حدثنى اخى وعمى عن ابى عبد الله (ع) قال و أيضا ((ثلثة مجالس يمقتها الله ويرسل نقمته على اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم، مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه، ومجلسا ذكر أعدائنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ومجلسا فيه من يصد عنا وانت تعلم قال. ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام ثلاث آيات من كتاب الله كانما كن في فيه - أو قال كفه -: (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) واذا رايت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب).))
http://www.holyquran.net/cgi-bin/noo...=68&sp=0&sv=68
حسنا، أظن تبين من خلال تقاعدوهم المعنى جيدا

رحم الله السيد المجدد، أين ما ينقض قول الشيخ من تفسير السيد المجدد؟؟، السيد المجدد كان يفسر آية ((الذين يخوضون في آياتنا)) فهل حصرت بدع المبتدعة في الخوض في آيات الله فحسب؟؟ ، الرواية هي (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ”من أتى ذا بدعة فعظّمه فإنما يسعى في هدم الإسلام“! (الكافي ج1 ص54 والمحاسن ج1 ص208) ، ((ذا بدعة)) أي كل شخص يبتدع في الدين بدعة، فلماذا عينت و حددت أن المقصود بذا بدعة أي فقط ذا بدعة الخوض في آيات الله؟؟.
و هل كانت صدور فتوى الشيخ على السيد هادي المدرسي حفظه الله بسبب تأبين الهالك أو بسبب زيارة الملوك الظلمة حتى تقارن بين السيدين الشيرازيين و بينه، ثم إني أعترف لك بأن الشيخ هنا قد تسرع و جار في الحكم
جيد لا بأس
ما شاء الله!!، هل حتى تخطئة رأي من الآراء الإجتهادية ترفضونه و تجرمون فاعله، لم أعلم أن السيد حسن الشيرازي -رحمه الله و رفع الله درجاته العالية- معصوما عن الخطأ حتى تصل بكم النوبة إلى تجريم من يخطأه في رأيه الإجتهادي و التشنيع عليه. ثم هل عظم السيد حسن الشيرازي الصدر عندما حظر جنازته؟؟
لا بأس، و لكننا برائيون لا بذائيون

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة أمير المؤمنين والمحيين مصاب يوم الأئمة الميامين في هدم قبورهم الشامخة في البقعة الطاهرة طيبة مدينة الرسول وملاذ آله الأخيار

قال الله تعالى : هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون،

خرج علينا ياسر باستحسانات وقياسات من عنده يطبقها على فقهاء الإمامية ، ويلزمهم بما يؤمن به،

قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : من نصح أخاه في العلن فقد شانه ومن نصحه بالسر فقد زانه،

كان بإمكان ياسر بما أنه ملزم نفسه بهذه الإفتراضات (الإستحسانات والتفاهات) أن يتصل بكل من يريد انتقادهم قبل أن يشهر بهم، ثم لكل عالم رؤاه التي يؤمن به فلا يستطيع ياسر أن يلزم السيد حسن الشيرازي أو السيد هادي المدرسي أو الشيخ عبدالكريم الحائري برؤيته.

ومن مثيل ذلك حينما ينتقد ياسر بهجت ويفسر زيارة السيد المرجع الشيرازي لتأبينه كزيارة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لليهود والنصارى، فهذا من المغالطات، فهل السيد المرجع فعلاً يؤمن بما يؤمن به ياسر ؟!

ثم بعد ذلك من هو ياسر ليضع هذه الفرضيات والإلزامات والضوابط ليحددها ويمشيّها على الفقهاء والعلماء؟ هل هو مرجع تقليد؟ أين درس؟ من أساتذته ؟ أين شهادة الإجتهاد ( ولا نقبل بإجازة رواية حديث فهذه لا تؤهله لوضع الضوابط والموازين أو استخراج أحكام شرعية)

وقد تجاوز ياسر الحبيب هذا الحد أن تجاسر على مراجع التقليد العظام والمحترمين لدى المرجع الشيرازي كأمثال السيد علي الحسيني السيستاني والشيخ وحيد الحسين الخراساني.

فياسر مرةً يتغنى بطرد الشيخ وحيد الحسين الخراساني للصفار في عام 2006، ومرة يهاجم الشيخ الوحيد لأنه لم يتخذ موقفاً علنياً من الحيدري جرّاء عبارته بأن أمير المؤمنين عليه السلام فشل.

من هو ليحدد الموقف، وليتفاخر ويتشدق بما يعجبه من مواقف تقوم بها المرجعية ويذم مواقف لا تعجبه؟

فبالإضافة إلى مجهولية سيرته العلمية يتفلسف على مراجع التقليد؟! ثم يأتي البعض فيقول لكل عالم رؤيته واجتهاده؟

وأخيراً وليس آخراً : الحيدري بعد أن صرح بكثير من الإنحرافات والمغالطات ، كان لا يزال يزور بيت المرجع الشيرازي دام ظله أي قبل عام أو عامين تقريباً، وكان السيد حسين الشيرازي يبادله الزيارة، فهل السيد حسين يسعى لهدم الإسلام، طبعاً لا نطلب منكم الجواب بل نطلبه من الصنم الأكبر ( ياسر الحبيب ) لأنه لا يستطيع أن يصرح بآراءه ضد آل الشيرازي لكي لا يخسر قاعدته الشعبية من البسطاء والمتحمسين للعقيدة الذين يتحركون بلا وعي وتدبر في ما خلف الكواليس ، وكما تقوت شوكته بعدما كان يدافع عن مراجع النجف في قبال الحيدري حينما انتقدهم ، قد ذهب لانتقادهم بطرق رخيصة وتافهة ويفتش عقائد علماءنا في القرون الوسطى حسب تعبير بعض العلماء، متغافلاً عن الظروف التي احاطت بهم فيتهم هذا بتري وذاك يمدح عمر و و ، متناسياً كثير من الشروط وكأنه خلّص أهل زمانه.

والعجيب كيف يحق لياسر وحده أن ينتقد ولا يحق للآخرين أن ينتقدوه؟!

بطبيعة الحال لا يوجد في كلامكم شيء جديد سوى حماس في الدفاع عن ياسر وتكرار لعباراته التي يتغنى بها في أجوبته من قبيل انتقاد الشيخ المفيد للشيخ الصدوق و و و و

ما ذكرناه كله خارج عن رد النقاط المتسلسلة التي يتبعها البدائيون في استخدام المنتديات والحاسوب بدلاً من الرد المجمل فيأخذون الكلام كلمة كلمة.

ثم لو قرأت سيرة المجدد الشيرازي لعرفت أنه زار أهل البدع ( في نظركم ) والكفار ( في نظركم ) وترّحم على كثير منهم والكثير من الأمور

ولا ينفع أن تقول انه ترحم مثلاً على السبزواري استهزاءاً فأنت لا تدري ما كان موقفه الحقيقي الفعلي ، صحيح كان ينتقد الأخطاء ولكن لم يكن يسميه منحرفين وهذا هو منهجه رضوان الله عليه منهج أبوي كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله ( اللهم اهدي قومي إنهم قوم لا يعلمون ) وليس ردّ علي وسأرد عليه

القارئ العزيز: ربما ترى كلامي متشعب في أكثر من جهة وذلك رد على كل التخيلات الياسرية في عقول المغرمين بياسر ولو أردنا الرد على كلامهم فمن أوله لآخره تكرار نفس المضمون ونرده بشيء واحد : هل السيد مرتضى الشيرازي والسيد محمد علي الشيرازي يسعيان لهدم الإسلام عند ياسر الحبيب أم لا ؟و كذلك السيد حسن الشيرازي .

قبل الختام : أما بخصوص النيابة عن السيد حسن الشيرازي في بحوث الخارج ، واستهزاءك بذلك ... فنقول سلاماً سلاماً .. تتكلمون في شؤون الحوزة العلمية وأنتم جهلة في أبسط المعايير ، فلا عجب مغرموا خريج الكاسيت والأقراص الليزرية كسيدهم لا أخلاق ولا احترام إذ لم يكن لديه أساتذة ينهل منهم ولا معرفة بالأمور

نحمد الله على سلامة العقل ، على الرغم من بذائة ألسنتهم وتكفيرهم لكل من يعارضهم في الرأي نبقى نقول

اللهم اهد ياسر الحبيب واتباعه ، والسلام

ما هي الإستحسانات و القياسات التي تزعم أن الشيخ ياسر الحبيب عمل بها أصلا؟؟
لا، الظاهر أنك تريد القول أن السيد المرجع يحكم بإيمان و طهارة القائلين بديانة وحدة الوجود لا بكفرهم و نجاستهم.
الشيخ الحبيب انتقد الشيخ الوحيد في رأيه الإجتهادي و لم يهاجمه فالفرق شاسع جدا بين النقد و التهجم.
الشيخ الحبيب ادعى أنه يملك إجازة إجتهاد، فهو حجة على نفسه بما يجتهد فيه، ثم أنه لا تقليد في العقائد حتى يسأل من المتكلم و ماذا قال؟، بل يسأل ما الإستشهاد من الثقلين و ينظر فيما قيل، فلا تكن من الصنميين ذوي التقليد الأعمى
هو عالم له إجتهاده الفقهي كسائر الفقهاء و له أن ينتقد الآراء الإجتهادية الأخرى كما يفعل الفقهاء
هل كانت زيارة السيد حسين الشيرازي لصاحب البدع هذا من أجل تعظيم صاحب البدع هذا في بدعه حتى يصدق عليه الحديث و يكون ممن سعى في هدم الإسلام؟؟، هل كانت زيارة السيد الشيرازي للحيدري من أجل أن يعظم صاحب ديانة وحدة الوجود الشخصية؟؟، هل السيد يحترم الزنديق الحيدري؟؟، مجرد الزيارة دون التعظيم لا تكون مصداقا للحديث فلا ينطبق على السيد أنه ممن سعى في هدم الإسلام
الشيخ الحبيب صرح أنه ينتشي عند سماعه للنقد السليم، من قال أنه ليس من حق أحد أن ينتقد الشيخ أصلا؟؟
صدقناك فالسيد الشيرازي يذوب من فرط حبه في الترحم على أهل البدع و الريب حتى أنه قد ترحم على الكثير منهم على قولك

و لا أنت تدري، كل واحد و تحليله، نعم لم يكن منهجه إطلاق الألفاظ كالمنحرفين مثلا و إنما كانت ردوده علمية يسقط بها المناوءين، بل و كثيرا ما يرد على أشخاص معينين دون أن يسميهم، و هذا لا يعني أن منهج الشيخ الحبيب خاطئ، هذا اختلاف عادي جدا و مقبول، و يتوقف استعمال أحد هذه الأساليب على االشخص فيما إذا كان معاندا جاحدا، أو ضالا تائها لا يعلم ما الصواب حتى يتبعه، أو أن الشخص من من يردعه الهجوم عليه، أو يدفعه الهجوم على المحاججة و المماطلة للإنتصار لنفسه، أو يدفعه اللين إلى التأثر و المتابعة لأقوال مخالفه.، ثم أنك قد وصفت الشيخ الحبيب بالصنم و هو أعظم وطأة من الوصف بالإنحراف، فإذا كنت تدعي أن السيد ينتقد الأخطاء و حسب و لا يصف مناوئيه بالإنحراف، فكيف تصف الشيخ الحبيب بما هو أعظم من الإنحراف فتصفه بالصنم
ههههه، يا أخي أنت ما رديت شي، أنت بس تدعي ادعاءات عائمة و تكتب مقالات
عزيزي أنا ما استهزئت إلا باستدلالك في أمر إثبات باع السيد هادي المدرسي حفظه الله في الفقه عن طريق الإنابة في بحث السيد حسن الشيرازي رحمه الله، لأنه استدلال مغلوط، فليس كل من صحب عالما أو نابه كانت صفة الفقاهة ثابتة بحقه و لا تلازم بين الأمرين، مع إقراري بتقوى السيد المدرسي حفظه الله
نترك الحكم للقارئ ليحكم على ادعاءاتك