محب الغدير نقبل شروطك وهذه شروطنا
اولا لا نريد لك ان تترك دينك فحتي لو اقتنعت وتحولت لدين السنه فاخلاقك التي تربيت عليها لن تتغير في السب والشتم والطعن فالبخيل لو اصبح شيعيا او سنيا لا يذهب بخله لهذا لا نريدك في ديننا انما تكون عبئا علينا ام اذا شئت ان تترك دينك هذا شأنك

ثانيا عدم استخدام التفصيل الممل وكثرة النسخ واللصق والروايات الغير صحيحه او معتبره عند الاخر لعدم ضياع الجهد والرد والتركيز علي نقطه نقطه
واخيرا افضل كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من امامه او خلفه في المناقشه لان كتاب الله اقوي من اي روايه من زراره او غيره عند السنه

أه نسيت الرافضي الجلد لا توبة له

جيد لنبدأ بما كتبته أنا في المشاركة السابقة

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

26670 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما يقول: زاغت قلوبكما، يقول: قد أثمت قلوبكما.

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ

الفُؤَادُ : القَلْبُ


الله كفرهما بنسبة الزيغ لقلوبهما وأعلن نفاقهما و طالبهما بالتوبة !


ننتظر

اولا سورة التحريم بدات بنهي النبي عن تحريم ما احل الله له مرضات ازواجه اي ان الموضوع ليس موضوع شرك او شئ اخر كفري ولكن موضوع مثل غيرة الزوجة لزوجها حتي لايتزوج عليها وهو امر حلال انما يريد الله لازواج الرسول الخلق العظييييم لانهن لسن كاحد من النساء

الايات جدا واضحه وسهله ولا تحتاج حتي طفل يجيد العربيه ليفهمها
ومعناها توبوا الي الله فقد مالت قلوبكما وان تظاهرتم ( اذا عاندتم ) الي تكمله الايه وبعدها تهديد بطلاقهن واستبدالهن كما حدث لزوجة نوح ولوط او يصبحن مثل مريم واسيا وبما انه لم يطلقهن ويستبدلهن مثل زوجة نوح ولوط فهن مثل مريم واسيا

صاغ الذهب اي سبكه ووضعه في قالب
اذان صاغية اي منصته وتستمع ومطيعه
يصوغ الكلام اي يصوغ الكلام باسلوب جميل
اثبت معني صغت انها زاغت قلوبكما كيف جعلتها بهذا المعني لدرجة تغبير دينك واريد المعنوي لغويا صرفا
فان الايه تاتي بمعني الميزان الاول ان تتوبا الي الله فقد صغت ( اكتملت وزانت ) قلوبكما والميزان الثاني وان تظاهرا عليه الي اخر الايه
اليس كلام العرب سهل ممتع منطقي

دكتور من غير شهاده تقبل بالشرط الاول؟
1-لا يسمح بالترضي وأي فعل لهذا سيقابل باللعن "تذكر اسم الشخص المختلف فيه دون تعليق عنه "
هل انت عاقل او تركت عقلك خلفك ؟
الله يهديك يا رب

إذا رأيت شيخ على المنبر يقول إحدى زوجاتي غارت على الأخرى وكنت على حق والله نصرني و رسوله عليهم
هل تعتبر هذا الرجل إنسن سوي عاقل ؟

الله هددهما بالجيوش في نهاية الآية أي أمر عادي ؟
كيف تستنتج هذا من بداية السورة ؟ لماذا ضرب الله مثلاً لإمرأة فرعون و مريم بنت عمران ولماذا ضرب مثلاً لإمرأة نوح و لوط إذاً ؟
هل الله سبحانه الحكيم يهدد كل هذا التهديد لأجل عسل ؟ تأمل السورة الكريمة قليلاً أخي البكري

آتيتك بكلام ابن العباس
وهذا أسلوب كثير من المفسرين عندما يبحثون أين استخدمت الكلمة لمعرفة معناها

يستطيع أن يمدح كما يشاء خارج عن الترضي

وين غيرة البكرية على أمهم عائش توقعنا الموضوع يمتليء أدلة على إيمانها المزعوم
إذا لم تكونوا قادرين على إثبات إيمانها لماذا تهدرون دم من يسبها

والله موضوعك محب الغدير واضح الرد عليه بالقران
وقلنا لك بشكل واضح وصريح الم يقل تعالي انه هو نفسه سبحانه عسي ربه ان يطلقكن ويستبدلكن اذن الله هو الذي يطلقهن وانظر الي زوجة نوح التي طلقها واخرج حتي ابنها من بنوة ابراهيم وانظر زوجة لوط لما قال تعالي اخرجوا ال لوط الا امراته كانت من الغابرين واستبدلهما يعني اريد افهم هل الله طلقهمها واستبدلهمها ام لم ينفذ تهديده استغفر الله واتوب اليه

ولن اتكلم عن سورة الاحزاب كيف وما بها من ايات تفضل نساءه علي العالمين من امته وخصهن بذكر ايات الله والحكمة بعد ان طهرهن تطهيرا مرتين في سورة الاحزاب الاولي في اية وقرن في بيوتكن الي نهاية الايه والايه الثانيه حلت اشكالية اذا دخلن بيوتهن ودخل المومنين ضيوفا علي بيوت رسول الله وشجعل التطهير لهن ولكل من يدخل بيت رسول الله

واخيرا فهمك للايه مغلوط جدا نتيجة الطفوله الشيعيه والله

وود اسم ابراهيم بالخطأ والمقصود نوح

نعم الله طلقهما و نفذ تهديده لهما وأبدل نبينا صل الله عليه و آله زوجة فرعون و مريم عليهما السلام في الآخرة وهذا من المشهورات بين الشيعة " لكن للأسف ليس الحاليين"


فها هو كلام المسعودي المؤرخ من ذرية ابن مسعود أحد صحابتكم الأجلاء و ابن أبي الحديد

أما من كتبكم فأقوى ما يقويه ,تفسير صالح المؤمنين بالإمام علي عليه السلام خاصة
وأنا سمعت أن الرواية موجودة في كتبكم لكن لم أجدها للآن للأسف "وهذا واضح من كلام ابن أبي الحديد"

ومن الأساس هل تعتقد الله سبحانه عمى يشركون يطمع عباده في مالا يكون وهو سبحانه حكيم عالم بالمستقبل و ينزل سورة كاملة عبثاً ؟

الأحزاب نزلت قبل التحريم فإستدلالك على فرض أنه يوجد ربع مدح لعائشة في سورة الأحزاب فلا قيمة له لأن سورة التحريم نزلت بعدها بالإجماع
أي تطهير لعائشة ؟ أثبت كلامك

" يا علي! إني قد جعلت طلاقهن إليك فمن طلقتها منهن فهي بائنة " من مصادر البكرية !

كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 - الصفحة 484

محب الغدير شمعني الله طلق زوجة نوح ولوط في الدنيا وفوق هذا دمرهن تدميرا
ومحمد رسول الله لم يفعل له ذلك مع انه هددهن بالدنيا بالطلاق هل جعلت الله يسحب كلامه عشان روايه من زراره او غيره
ارايت لا القران تريد ولا حتي العقل انما تريد ما تربيت عليه في عاشوراء وانت تشرب الفيمتو اصبح ملاصقا لمخك فلا تضيع وقتنا بالمهاترات والسلام ختام وتامل هذه الايات ان كان لك عقل {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [سورة الأحزاب : 57] {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} [سورة الأحزاب : 58] {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [سورة الأحزاب : 59] {لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا} [سورة الأحزاب : 60] {مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} [سورة الأحزاب : 61]

تامل هذه الايات وهل نزلت فيكم