والله حمار مع احترامي للحمير هل فتحت المصدر حتى ؟
نحن عندما نحاججكم نتأكد من ما ننقله لسنا مدلسين مثلكم
على الأقل الشيعي الذي يتأكد من المصادر التي تنقلونها يعرف كم أنتم كما وصفكم إمامنا أشباه خنازير

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال:
خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد أتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: نعم بالأمس.
قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك.
إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت:
بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الأرض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.
فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت:
ولم سميت مقدودة؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة؟ قالت: خلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله).
فقلت للثالثة: ما اسمك؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى؟ قالت:
أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الأذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه.
قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت:
يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية.
قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت:
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الأمور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
قال سلمان: فتعلمتهن فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى فكل برئ من مرضه بإذن الله تعالى.
بيان: الاعتجاز: لف العمامة على الرأس، قولها (عليها السلام): فمه. أي فما السبب في ترك زيارتنا أو اسكت؟ والتنكر: التغير على وجه الاستيحاش والكراهة، ولما كانت الذرة موضوعة للصغيرة من النملة قالت (عليها السلام): أنت مع نبلك وشرفك لم سميت باسم يدل على الحقارة، والخشكنانج لعله معرب أي الخبز اليابس.

والله ثم والله ثم والله لايوجد نواصب يبغضون رسول الله واهل بيته وازواجه واصحابه غيركم يا احقر خلقه
ماذا فهمت يا غبي من هذة الرواية ؟ الزهراء بكامل حجابها الا ان حرائر رسول الله المثل الاعلى في العفة والوقار لذى تضع العبائة من باب زيادة في الحشمة لكنها لا تملك روحي فداء نعلها الا هذة العبائة الردئية ولعلها سلام الله عليها قد تصدقت بكل ما عندها كما عودتنا وعودنا ابوها وبعلها وبنوها
لكن اقول لك يا نكرة ان كنت صادقا في لعن النواصب فلعن معي كل علمائك النواصب الذين افتروا على رسول الله وعلى عرضه

يا دكتور بدون شهادة

المسئلة ليست كما تتخيل

هل تعلم كم عمر سلمان في تلك الحادثة؟
هل كان شابا ام كهلا ام شيخا ام عجوزا؟

اما الكلام عن العباءة فان الامر مقيد بـ "اذا"
هذا لا يعني انها كانت واقفة او ماشابه - يعني رواية سلمان تقول - اذا وقفت وغطت رجلها حصل كذا واذا فعلت كذا سيحصل كذا
الرواية لا تقول انه راى شيئا

اما كلمة حبيبتي - فهي ايضا لا اشكال فيها اذا عرفت الجواب عن عمر سلمان فيتلك الحادثة وفيما اذا كان شيخا او عجوزا

يا اخ دكتور - ابصراحة نحن الشيعة تعبنا من شرح الامور البسيطة لكم ونداري عقلكم الصغير
يعني يجب ان نفهمكم كل شيء وكل كلمة
يا اخي ارحمونا
يعني انتم ما عدكم عقل بالمرة فدائما تحتاجون شيعي يشرح لكم الكلام

في البدايه هات السند

الأمر الآخر أين في الروايه أنه رآها ورأى منها ماتقول بل هو وصف لما كانت ترتديه عند عبدها كما في رواياتكم :

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار - للإمام القرطبي
الجزء 12 من الطبعة >> سورة النور >> الآية: 31 {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون


قال الله تعالى: "أو ما ملكت أيمانكم". وقال أشهب عن مالك: ينظر الغلام الوغد إلى شعر سيدته، ولا أحبه لغلام الزوج. وقال سعيد بن المسيب: لا تغرنكم هذه الآية: "أو ما ملكت أيمانهن" إنما عُنِي بها الإماء ولم يُعْن بها العبيد. وكان الشعبي يكره أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته. وهو قول مجاهد وعطاء. وروى أبو داود عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا غطت به رأسها لم يبلغ إلى رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ إلى رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى من ذلك قال: (إنه لا بأس عليك إنما هو أبوك وغلامك).


أخيرآ : هل يحرم قول ياحبيبتي لها عليها السلام أليس الله أوجب علينا المودة في قرابته وكما قال زين العابدين عليه السلام نحن القربى، أنا اقول ياحبيبي يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك هل حرام قولي هذا !!!

عندما يسأل الامامي عن السند .. فهو متورط


لاتعطيهم الاسانيد .. فهم لايهتمون بها كثيرا
لانه حتى لو صحيح فيمكن كان يستخدم التقية

بل المتورط من يخفي السند عن الامامي

أخي المهتدي سؤال

أنا أقول حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل هذا حرام ؟

الدكتور نقلها عن أحد كتبهم كما هو ظاهر .... لذلك لا يستطيع أن يأتيكم بالسند

الرواية مروية في بحار الأنوار ، ينقلها العلامة المجلسي عن مهج الدعوات ...
مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه .....

هؤلاء القوم لم نظفر بترجماتهم ... وعاصم هذا لم نميزه !!
هم في عداد المجاهيل ، حتى تأتينا بترجماتهم ...

وهل الاسناد عندكم مهم؟

إذا كانت الرواية تحتمل الإساءة .. فأكثر ما أهتم له السند

شكرا لمحب الغدير الذي يحترم الحمير قد ريحتني واحضرت الروايه كامله
والذي يطلب السند الا تكفيك رواية محب الغدير ههههههه التي احضرها وتثبت بما لايدع اي شكا بان من رواتكم نواصب لاهل البيت اذا لم يكن كلهم

أنت عبقري .. كيف استنتجت هذا ؟!

وهل تعتقد لو أننا تفحصنا البخاري ومسلم .. لن نجد روات نواصب ؟!

فحتى لو صح السند .. فالتقية شماعة جاهزة..
وستقبل الضعيف ..