إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 08:11 AM

التلقيح الإصطناعي قضيه شغلت الرأي العام الشيعي منذ تسلم خمنائي زمام الإفتاء وبقيت مناقشتها مقصورة على المنتديات والمجالس الخاصه .. إلى أن طرحت في الأعوام الأخيره عبر برامج الإفتاء في فضائيات إيران

انت واحد مسكين

مثلك مثل باقى الشله

والمقطع الثاني بتاريخ 9-10-2012
http://www.youtube.com/watch?v=J-nLD...ature=youtu.be
حلقة برنامج ( أسره سعيده مطمئنه إلى طهارة نسلها ) الوكيل أسد قصير يرد على سؤال حول عن إيجار الأرحام أو التلقيح الإصطناعي ولم يذكر أسماء الموافقين والمعارضين ورأي مرجعه تحديدا بل انصرف إلى ماهية العمليه والغاية منها ثم إشكالية الأم الحاضن والحامل وتخلص من الموقف بوعد مناقشته بالتفصيل في حلقة أخرى

خذها من العقيق ساخنه طريه التسود بها وجهك ووجه
كل الهمج الرعاع

(( س125: في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة وحيمن لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخرى لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية وما هي المترتبات الشرعية على ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟ ج:الإمام الراحل(قدس سره): يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعا))
http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...f/alnekah1.htm

(( س83: أفتيتم بجواز استئجار رحم امرأة أجنبية في حال الاضطرار وان الأم هي صاحبة البويضة؟ والسؤال:
أ) هل يجوز له أن يتزوج ممن أولدته؟
ب) ما الحكم لو كانت المرأة المستأجرة من أقارب الزوج أو الزوجة كالأم والأخت والخالة والعمة؟ فهل يجوز استئجار رحمها؟
ج:
أ):نعم يجوز لأنها ليست والدة ولا مرضعة ولا محرمة بجهة أخرى.
ب): نعم يجوز الإستئجار (ولافرق بين أقارب الزوج أوالزوجة).))

http://alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/alnekah.htm

الامر جائز حتى لو كانت صاحبة الرحم امك ، او خالتك ، او اختك

هل اسود وجهك بما فيه الكفايه ؟

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

انت واحد مسكين

مثلك مثل باقى الشله

خذها من العقيق ساخنه طريه التسود بها وجهك ووجه
كل الهمج الرعاع

(( س125: في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة وحيمن لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخرى لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية وما هي المترتبات الشرعية على ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟ ج:الإمام الراحل(قدس سره): يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعا))
http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...f/alnekah1.htm

(( س83: أفتيتم بجواز استئجار رحم امرأة أجنبية في حال الاضطرار وان الأم هي صاحبة البويضة؟ والسؤال:
أ) هل يجوز له أن يتزوج ممن أولدته؟
ب) ما الحكم لو كانت المرأة المستأجرة من أقارب الزوج أو الزوجة كالأم والأخت والخالة والعمة؟ فهل يجوز استئجار رحمها؟
ج:
أ):نعم يجوز لأنها ليست والدة ولا مرضعة ولا محرمة بجهة أخرى.
ب): نعم يجوز الإستئجار (ولافرق بين أقارب الزوج أوالزوجة).))

http://alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/alnekah.htm

الامر جائز حتى لو كانت صاحبة الرحم امك ، او خالتك ، او اختك

هل اسود وجهك بما فيه الكفايه ؟

فتاوي زرع الأجنة ما دخلها بفتوى هذا .... ؟
محاولات بائسة لتبرير فتوى الزنا هذه باستخدام قياسات أبو حنيفة

**علي فلاح** · 16-08-2014, 04:57 PM

اخوتي الاعزاء لدي سؤال بخصوص التلقيح الصناعيي وارجو الاجابة علية ويجب ان تكون الاجابة دقية وموثقة بالادلة الشرعية شخص متزوج من امراة فوق الاربعين اي بالغة سن الياس وهو شخص متزوج ولدية اطفال والمراة تريد اطفال بالتلقيح الصناعي هل يجوز سحب بويضة من امراة اخرى وتلقيخها من حيامن زوجها اي زوج المراة العاقر ومن ثم وضعها في رحم المراة العاقر واذا لقحت البويضة واصبحت جنين من هي الام الحقيقية المراة صاحبة البويضة ام المراة العاقر حسب راي المولى المقدس والراجع الاحياء والاموات ولكم جزيل الشكر

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي فلاح

اخوتي الاعزاء لدي سؤال بخصوص التلقيح الصناعيي وارجو الاجابة علية ويجب ان تكون الاجابة دقية وموثقة بالادلة الشرعية شخص متزوج من امراة فوق الاربعين اي بالغة سن الياس وهو شخص متزوج ولدية اطفال والمراة تريد اطفال بالتلقيح الصناعي هل يجوز سحب بويضة من امراة اخرى وتلقيخها من حيامن زوجها اي زوج المراة العاقر ومن ثم وضعها في رحم المراة العاقر واذا لقحت البويضة واصبحت جنين من هي الام الحقيقية المراة صاحبة البويضة ام المراة العاقر حسب راي المولى المقدس والراجع الاحياء والاموات ولكم جزيل الشكر

هي مسألة فقهية مختلف فيها بين الفقهاء يجب سؤال وكيل مرجعك فيها أخي الكريم وبالتفاصيل

لكن تستطيع قطعاً أن تعقد عقداً مؤقتاً على المرأة تلك ويصبح الأمر مجمع على جوازه

تقول لها "تجوزتك على سنة الله و رسوله لمدة كذا و كذا مقابل مهر مقداره كذا و كذا " ثم تقول هي قبلت - مادامت عزباء مطلقة أو أرملة - أما إذا كانت بكر فعليك سؤال مرجعك
وتستطيع بعدها أن تلقحها بالتلقيح الاصطناعي بمنيك دون اشكال

وطبعاً الأفضل سؤال وكيل مرجعك عن المسألة لأنها حساسة

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

فتاوي زرع الأجنة ما دخلها بفتوى هذا .... ؟
محاولات بائسة لتبرير فتوى الزنا هذه باستخدام قياسات أبو حنيفة

انت متأكد انها تختلف يا امعه !!

او ان عبادة الهوى والصنميه التى شربتها تجعلك تكذب وتراوغ وتفترى ؟

اولا فتاوى السيد الخامنئى هنا هى عن الرحم المستأجره

وهى نفسها فتاوى الشيرازى

ثانيا اين هو الاختلاف بين ما اجازه الشيرازى هنا وبين ما اجازه السيد الخامنئى والسيد السيستانى !!

بويضه ملقه من رجل اجنبى ؟

فتوى الخامنئى السابقه هى حول تلقيح بويضه الزوجه من اجنبى

وهنا بويضه ملقحه من رجل اجنبى تزرع فى رحم امراه اجنبيه

الفرق الوحيد بين فى فتوى الخامنئى البويضه ترجع للزوجه وهى التى تلد

بينما فى فتوى الشيرازى البويضه هى للزوجه وتزرع فى امره اخرى قد تكون متزوجه

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 06:43 PM

اولا فتاوى السيد الخامنئى هنا هى عن الرحم المستأجره

وهى نفسها فتاوى الشيرازى

ما بلا أكاذيب لماذا لا تقولها صراحة أن الخامنائي حلّل الزنا ؟
فتوى الخامنائي ليست عن الرحم المستأجرة يا كاذب

"لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي .. "

هذه الفتوى ما دخلها بفتوى السيد المجدد في زرع الأجنة ؟
في زرع الأجنة الجنين يكبر في بطن المرأة لا أكثر هذا مثل إرضاعه من مرأة أخرى
أما فتوى صنم طهران فهي تحلل الزنا و تنشر الفساد

هذه هي فتاوي الفقهاء العدول

س123: هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟
ج: لا يجوز، نعم يجوز أخذ النطفة من الزوجين وتلقيحهما في الأنابيب ثم وضعها في الرحم.
س124: هل يجوز أخذ مَنيّ الزوج وتلقيحه ببويضة أخت الزوجة ثم يزرع ذلك في رحم الزوجة؟
ج: لا يجوز، بل يشترط أن يكون المَنيّ والبويضة من الزوجين وبعد التلقيح يجوز وضعه في رحم الزوجة.
س125: في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة وحيمن لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخرى لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية وما هي المترتبات الشرعية على ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟
ج:الإمام الراحل(قدس سره): يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعاً.
السيد المرجع(دام ظله): مشكل، ولو عمل ذلك فإن الأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجرة فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعاً.

مو فتوى شخص شاذ جنسياً يرضى بأن تلقح زوجته بمني أجنبي

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 07:03 PM

ما بلا أكاذيب لماذا لا تقولها صراحة أن الخامنائي حلّل الزنا ؟
فتوى الخامنائي ليست عن الرحم المستأجرة يا كاذب

ههههه

والمقطع الثاني بتاريخ 9-10-2012
http://www.youtube.com/watch?v=J-nLD...ature=youtu.be
حلقة برنامج ( أسره سعيده مطمئنه إلى طهارة نسلها ) الوكيل أسد قصير يرد على سؤال حول عن إيجار الأرحام أو التلقيح الإصطناعي ولم يذكر أسماء الموافقين والمعارضين ورأي مرجعه تحديدا بل انصرف إلى ماهية العمليه والغاية منها ثم إشكالية الأم الحاضن والحامل وتخلص من الموقف بوعد مناقشته بالتفصيل في حلقة أخرى .

روح لبس لك نظاره
ههههههه

"لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي .. "

الحمد لله على نعمة العقل

تلقيح تلقيح تلقيح
تلقيح تلقيح تلقيح
تلقيح تلقيح تلقيح
تلقيح تلقيح تلقيح
تلقيح تلقيح تلقيح

روح دور لك على طالب فى الصف الخامس او السادس ابتدائى حتى يفهمك
معنى كلمة تلقيح

هذه الفتوى ما دخلها بفتوى السيد المجدد في زرع الأجنة ؟
في زرع الأجنة الجنين يكبر في بطن المرأة لا أكثر هذا مثل إرضاعه من مرأة أخرى

لاباس لا باس

كيف تتم هذه العمليه !!!

بويضه ملقحه بمنى رجل اجنبى تزرع فى رحم امره
قد تكون هذه المراه متزوجه من رجل ثانى

اين هو الفرق بين هذه الفتوى وبين ما افتى به الخامنئى ؟
الفرق ان فتوى الخامنئى تتكلم عن زرع البويضه فى رحم الزوجه
فقط

فى كلا الحالتين المراه هى اجنبيه عن الرجل

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 07:09 PM

الفرق ان فتوى الخامنئى تتكلم عن زرع البويضه فى رحم الزوجه

الفتوى عن زرع النطفة " التلقيح " يا غبي على من تكذب ؟

: لو أخذت النطفة من الزوج وبعد وفاته لقحت بها بويضة الزوجة ثم وضعت في رحمها، فأولا: هل يجوز هذا العمل شرعا؟ وثانيا: هل يكون المولود من ذلك ابنا للزوج وملحقا به شرعا؟ وثالثا: هل المولود يرث من صاحب النطفة؟
ج: لا بأس في العمل المذكور في نفسه، ويلحق الولد بصاحبة البويضة والرحم ولا يبعد إلحاقه بصاحب النطفة ولكن لا يرث منه.
س 194: هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟
ج: لا مانع شرعا من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما، وعلى أي حال فإذا تولد طفل عن هذه الطريقة، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة.

أجوبة الاستفتاءات - السيد علي الخامنئي - ج 2 - الصفحة 71

روح دور لك على طالب فى الصف الخامس او السادس ابتدائى حتى يفهمك
معنى كلمة تلقيح

أنا أعرف معنى كلمة تلقيح لكن أنت على ما يبدو الذي لا تعرف يا خكرى
ما الفرق بين الزنا بمرأة حتى تحمل منه و بين أن تلقحها بمني رجل أجنبي " زنا دون شهوة " ؟

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 08:16 PM

[1598] حكمة تحريم الزنا - الإمام الرضا (عليه السلام): حرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس، وذهاب الأنساب، وترك التربية للأطفال، وفساد المواريث، وما أشبه ذلك من وجوه الفساد .
- الإمام الصادق (عليه السلام) - من أسئلة الزنديق عنه (عليه السلام) -: لم حرم الله الزنا؟ قال: لما فيه من الفساد، وذهاب المواريث، وانقطاع الأنساب لا تعلم المرأة في الزنا من أحبلها، ولا المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة، ولا قرابة معروفة .
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - الصفحة 1161

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 10:38 PM

الفتوى عن زرع النطفة " التلقيح " يا غبي على من تكذب ؟

أنا أعرف معنى كلمة تلقيح لكن أنت على ما يبدو الذي لا تعرف يا خكرى

لن تنال مرادك هذه المره
لجأت للسباب والشتيمه لكى يتم حذف الموضوع

لتتستر على فضيحتك يا مهرج

ما الفرق بين الزنا بمرأة حتى تحمل منه و بين أن تلقحها بمني رجل أجنبي " زنا دون شهوة " ؟

نفس الفرق بين ان تحمل المراه بمنى زوجها
وبين ان تحمل بمنى رجل اجنبى

(( س125: في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة وحيمن لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخرى لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية وما هي المترتبات الشرعية على ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟ ج:الإمام الراحل(قدس سره): يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعا))
http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...f/alnekah1.htm

من من حملت هذه المراه التى اجرت رحمها ؟
من زوجها او من الاجنبى ؟

واذا رجعنا لفتوى السيد السيستانى ايضا

(( السؤال: ما حكم التلقيح الصناعي بغير مني الزوج؟ الجواب: لا يجوز ادخال مني الاجنبي , نعم يجوز تلقيح البويضة خارج الرحم ثم وضعها فيه وهذا ايضاً حيث يستلزم كشف العورة فلا يجوز الا في حال الضرورة والولد يلحق بصاحب الحويمن لا بالزوج.))

أنا أعرف معنى كلمة تلقيح لكن أنت على ما يبدو الذي لا تعرف يا خكرى

بسيطه سوف نرى من هو الخكرى

فى موضوعك السابق كنت تقول وتدعى
ان فتوى الخامنئى بجواز التلقيح يقصد بها ادخال المنى فى الفرج
فهل ما زلت مصر على هذا الادعاء !

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 10:46 PM

نفس الفرق بين ان تحمل المراه بمنى زوجها
وبين ان تحمل بمنى رجل اجنبى

(( س125: في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة وحيمن لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخرى لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية وما هي المترتبات الشرعية على ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟ ج:الإمام الراحل(قدس سره): يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعا))
http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...f/alnekah1.htm

من من حملت هذه المراه التى اجرت رحمها ؟
من زوجها او من الاجنبى ؟

واذا رجعنا لفتوى السيد السيستانى ايضا

(( السؤال: ما حكم التلقيح الصناعي بغير مني الزوج؟ الجواب: لا يجوز ادخال مني الاجنبي , نعم يجوز تلقيح البويضة خارج الرحم ثم وضعها فيه وهذا ايضاً حيث يستلزم كشف العورة فلا يجوز الا في حال الضرورة والولد يلحق بصاحب الحويمن لا بالزوج.))

هذه الفتاوي ما دخلها بالموضوع اشرح يا هذا ؟ لا تقول قياسات أبو حنيفة
في هذه الفتاوي المرأة حاضنة للبويضة لا أكثر و لا ينسب الابن لها هي مجرد حاضن وفي أخرى حاضن فقط للجنين
مثلما المرضعة مجرد مرضعة فأين الشبه ؟

هذه فتوى أوضح للسيد السيستاني حفظه الله من نفس الموقع

السؤال: هل يجوز تلقيح المرأة بالحويمن المستخرج من ماء رجل أجنبي ؟ وما هو الفرق بينه وبين البويضة المخصّبة ، حيث ذكرتم جواز نقلها إلى رحم امرأة أجنبيّة ؟
الجواب: إدخال نطفة الرجل الاجنبي في رحم المرأة حرام ، سواء أكان ذلك بإدخال مائه ، أو بإدخال الحويمن المستخلص منه ، وهو المستفاد من بعض النصوص المعتبرة ، وأمّا البويضة المخصّبة خارج الرحم بحويمن الرجل الاجنبي فلا دليل على حرمة إدخاله في رحم المرأة.

ما تستحي من نفسك و الكل يرى كيف أنت مجرد أحد صعاليك الخامنائي المدفوعين منه و أصبحت مفضوحاً ؟
لكن طبعاً لا نستطيع لومك وأنت تنال مالك بالحرام بغيبة المؤمنين و الكذب و تبرير الانحرافات

بسيطه سوف نرى من هو الخكرى

فى موضوعك السابق كنت تقول وتدعى
ان فتوى الخامنئى بجواز التلقيح يقصد بها ادخال المنى فى الفرج
فهل ما زلت مصر على هذا الادعاء !

نعم بالتلقيح كما كنت أكرر ؟

فتاوي شاذة جنسياً كارثية

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

[1598] حكمة تحريم الزنا - الإمام الرضا (عليه السلام): حرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس، وذهاب الأنساب، وترك التربية للأطفال، وفساد المواريث، وما أشبه ذلك من وجوه الفساد .
- الإمام الصادق (عليه السلام) - من أسئلة الزنديق عنه (عليه السلام) -: لم حرم الله الزنا؟ قال: لما فيه من الفساد، وذهاب المواريث، وانقطاع الأنساب لا تعلم المرأة في الزنا من أحبلها، ولا المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة، ولا قرابة معروفة .
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - الصفحة 1161

محاولات بائسة لتبرير فتوى الزنا هذه باستخدام قياسات أبو حنيفة

انت تصر على ان تفتى من هواك وجيبك

فتدعى ان ما اباحه الخامنئى هو الزنا

اولا الحمد لله الذى فضحك بفتوى الشيرازى وجعلك تثور كهذا لكى يحذف الموضوع

ثانيا فتوى الخامنئى هى نفسها فتوى السيد السيستانى
كلامهما يتكلم عن تلقيح البويضه

ووادخال المنى فى الفرج لا يسمى تلقيح
لا عرفا ولا علميا

ولكن مع هذا سوف نذهب لنرى ماذا يقول الروحانى حول هذه المساله

هل صحيح ان حكمها هو حكم الزنا كما يقول هذا الجاهل !!

طبعا الروحانى لا يجيز التلقيح من نطفة الرجل الاجنبى

يجب ان يكون صاحب النطفه هو الزوج

ولكن ان تمت هذه العمليه هل تكون هى عملية الزنا المحرم ؟

(( إن كان التلقيح بماء الرجل لزوجته ، كان ذلك عملاً مشروعاً ـ على ما ستقف عليه ـ وإن كان بماء الأجنبي ، فما استدلّ به ، أو يمكن أن يستدلّ به لحرمته وجوه :.....

..فإذا اُخذت نطفة رجل أجنبي ، واُفرغت في الرحم عن طريق جسم مّا ، فإنّ إدخال ذلك الجسم الجامد المشتمل على النطفة في العضو ، سواء كان بيد الزوج أم لم يكن لا يكون حراماً ، وإفراغ النطفة في الرحم لا تكون الآية الشريفة مربوطة به ، مع أ نّه قد ورد في النصوص تفسير هذه الآية بأنّ المراد منها : الحفظ من النظر خاصّة ، وأمّا الآيات الاُخر الواردة في حفظ الفرج ، وهما آيتان في سورة المعارج والمؤمنون : « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ » (2) ، فهي مع اختصاصها بالرجل ، ظاهرة فيما ذكرناه ، سيّمـا بقرينة ما في ذيلها ))

الروحانى يقول لو اخذ الزوج منى رجل اخر وافرغه فى فرج زوجته
لا يكون قد ارتكب محرما

((
ومرسل الصدوق (قدس سره) ، قال : قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : « لن يعمل ابن آدم عملاً أعظم عند الله عزّ وجلّ من رجل قتل نبيّاً ، أو إماماً ، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده ، أو أفرغ ماءه في امرأة حراماً » (4) .

وفيه : إنّ الظاهر منها مباشرة الأجنبي في ذلك ، الظاهر في مقاربته إيّاها ، مع أ نّها متضمّنة للعقاب على إفراغ الماء في الفرج المحرّم عليه ، ولا تدلّ على أنّه حرام مطلقاً ، فلا يصحّ الاستدلال بها في المقام
))

افراغ الرجل ماءه فى فرج المراه الاجنبيى لا يكون حرام الا اذا باشر هو بنفسه لهذه المعمليه

طبعا الرحانى لا يقول بالحليه كما اسلفنا

ولكن على ماذا بنى على حرمته ؟؟؟

هل لان الامر زنى كما يقول هذا الجاهل !!
لا

ولقد نقلنا تعليق الروحانى على الادله التى حرم بعض الفقهاء هذه العمليه على اساسها ؟
وقال انها لا تفيد التحريم وليست هى عملية زنى

طيب ماهو مستند التحريم عند الروحانى ؟

(( وتقريب الاستدلال بها : أ نّه علّل عدم جواز النكاح بمطلوبيّة الاحتياط ولزومه في هذا الباب ، من ناحية أنّ منه يكون الولد ، ومقتضى عموم العلّة لزوم الاحتياط فيما هو مبدأ تكوّن الولد ، وعليه : فلو شكّ في جواز التلقيح الصناعي لا سبيل إلى الرجوع إلى البراءة ، بل المرجع هو أصالة الاحتياط المتّفق عليها في هذا الباب ، فالأظهر عدم جواز التلقيح بنطفة رجل أجنبي . ))

http://ar.rohani.ir/page-559.htm

**محب الغدير 2** · 16-08-2014, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

انت تصر على ان تفتى من هواك وجيبك

فتدعى ان ما اباحه الخامنئى هو الزنا

اولا الحمد لله الذى فضحك بفتوى الشيرازى وجعلك تثور كهذا لكى يحذف الموضوع

ثانيا فتوى الخامنئى هى نفسها فتوى السيد السيستانى
كلامهما يتكلم عن تلقيح البويضه

ووادخال المنى فى الفرج لا يسمى تلقيح
لا عرفا ولا علميا

ولكن مع هذا سوف نذهب لنرى ماذا يقول الروحانى حول هذه المساله

هل صحيح ان حكمها هو حكم الزنا كما يقول هذا الجاهل !!

طبعا الروحانى لا يجيز التلقيح من نطفة الرجل الاجنبى

يجب ان يكون صاحب النطفه هو الزوج

ولكن ان تمت هذه العمليه هل تكون هى عملية الزنا المحرم ؟

(( إن كان التلقيح بماء الرجل لزوجته ، كان ذلك عملاً مشروعاً ـ على ما ستقف عليه ـ وإن كان بماء الأجنبي ، فما استدلّ به ، أو يمكن أن يستدلّ به لحرمته وجوه :.....

..فإذا اُخذت نطفة رجل أجنبي ، واُفرغت في الرحم عن طريق جسم مّا ، فإنّ إدخال ذلك الجسم الجامد المشتمل على النطفة في العضو ، سواء كان بيد الزوج أم لم يكن لا يكون حراماً ، وإفراغ النطفة في الرحم لا تكون الآية الشريفة مربوطة به ، مع أ نّه قد ورد في النصوص تفسير هذه الآية بأنّ المراد منها : الحفظ من النظر خاصّة ، وأمّا الآيات الاُخر الواردة في حفظ الفرج ، وهما آيتان في سورة المعارج والمؤمنون : « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ » (2) ، فهي مع اختصاصها بالرجل ، ظاهرة فيما ذكرناه ، سيّمـا بقرينة ما في ذيلها ))

الروحانى يقول لو اخذ الزوج منى رجل اخر وافرغه فى فرج زوجته
لا يكون قد ارتكب محرما

((
ومرسل الصدوق (قدس سره) ، قال : قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : « لن يعمل ابن آدم عملاً أعظم عند الله عزّ وجلّ من رجل قتل نبيّاً ، أو إماماً ، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده ، أو أفرغ ماءه في امرأة حراماً » (4) .

وفيه : إنّ الظاهر منها مباشرة الأجنبي في ذلك ، الظاهر في مقاربته إيّاها ، مع أ نّها متضمّنة للعقاب على إفراغ الماء في الفرج المحرّم عليه ، ولا تدلّ على أنّه حرام مطلقاً ، فلا يصحّ الاستدلال بها في المقام
))

افراغ الرجل ماءه فى فرج المراه الاجنبيى لا يكون حرام الا اذا باشر هو بنفسه لهذه المعمليه

طبعا الرحانى لا يقول بالحليه كما اسلفنا

ولكن على ماذا بنى على حرمته ؟؟؟

هل لان الامر زنى كما يقول هذا الجاهل !!
لا

ولقد نقلنا تعليق الروحانى على الادله التى حرم بعض الفقهاء هذه العمليه على اساسها ؟
وقال انها لا تفيد التحريم وليست هى عملية زنى

طيب ماهو مستند التحريم عند الروحانى ؟

(( وتقريب الاستدلال بها : أ نّه علّل عدم جواز النكاح بمطلوبيّة الاحتياط ولزومه في هذا الباب ، من ناحية أنّ منه يكون الولد ، ومقتضى عموم العلّة لزوم الاحتياط فيما هو مبدأ تكوّن الولد ، وعليه : فلو شكّ في جواز التلقيح الصناعي لا سبيل إلى الرجوع إلى البراءة ، بل المرجع هو أصالة الاحتياط المتّفق عليها في هذا الباب ، فالأظهر عدم جواز التلقيح بنطفة رجل أجنبي . ))

http://ar.rohani.ir/page-559.htm

هههههههههههه أنا من نقلت لك فتوى السيد السيستاني يا أبله
تفسقون السيد الروحاني حفظه الله ثم تستدلون به ؟ مجموعة منافقين

نعم عند السيد الروحاني حرام لا يعد زنا و عند السيد السيستاني حرام لا فرق فيه في الحرمة بينه و بين الزنا والنتيجة واحدة حرام

المهم الحمد لله الفتوى للخامنائي انتشرت =)
محاولات مستميتة للهروب من هذه الفتوى التي تدمر الأجيال واللف و الدوران دفاعاً عنها

أنا الموضوع سأتركه للقاريء فالمدفوعين لا أمل من النقاش معهم

**العقيق اليمنى** · 16-08-2014, 11:28 PM

هذه الفتاوي ما دخلها بالموضوع اشرح يا هذا ؟ لا تقول قياسات أبو حنيفة
في هذه الفتاوي المرأة حاضنة للبويضة لا أكثر و لا ينسب الابن لها هي مجرد حاضن وفي أخرى حاضن فقط للجنين
مثلما المرضعة مجرد مرضعة فأين الشبه ؟

ههههه
اولا من قال ان ام الولد هى صاحبة البويضه وليست صاحبة الرحم !!
حتى تلزمنا به ؟

اذا قال الشيرازى ان الام هى صاحبة البويضه انتهى الامر ؟

كثير من العلماء يعتبرون صاحبة الرحم هى الام
فعند هؤلاء العلماء بناء على كلامك يكون ما افتى به الشيرازى هو الزنى ؟

وتقول هى مجرد حاضنه ؟
هذه الحاضنه حملت بنطفة اجنى او بنطفة زوجها ؟
جاوب
1- بنطفة زوجها
2- بنطفة اجنبى

جاوب ودافع عن جهلك

الجواب: إدخال نطفة الرجل الاجنبي في رحم المرأة حرام ، سواء أكان ذلك بإدخال مائه ، أو بإدخال الحويمن المستخلص منه ، وهو المستفاد من بعض النصوص المعتبرة ، وأمّا البويضة المخصّبة خارج الرحم بحويمن الرجل الاجنبي فلا دليل على حرمة إدخاله في رحم المرأة.

ممتاز
اين فى اجابة السيد الخامنئى بجواز ادخال المنى فى فرج الزوجه ؟
(علما ان الروحانى يقول انه ليس بحرام)

جاوب يا ......هيم
اكمل الفراغ
1- بـ
2- فـ

نعم بالتلقيح كما كنت أكرر ؟

فتاوي شاذة جنسياً كارثية

ههههه
لا تستهبل معاى انتهب

الفتوى ذكرت جواز التلقيح
فهل ادخال المنى فى فرج الزوجه يسمى تلقيح
اذكر دليلك ولا يهم ان كان هذا الدليل
كتاف فقهى
او كتاب لغوى
او كتا طبى

المهم فقط ان تاتى لنا بتعرف اعتبر ادخال المنى هو التلقيح

هههههههههههه أنا من نقلت لك فتوى السيد السيستاني يا أبله

صحيح ان الضحك بدون سبب هو الحماقه بعينها

طيب انت نقلتها واين المشكله انى اتى بها كدليل على ما اقول !!
هل كونك اتيت بها يمنعى من الاستشهاد بها !
ماهذه الحماقه التى تتمتع بها
حقيقة انا اهنيك عليها

تفسقون السيد الروحاني حفظه الله ثم تستدلون به ؟ مجموعة منافقين

مع انى لا اعلم من اين اتيت بهذه الكذبه
لكن مع هذا

متى كان الاستشهاد بكلام الطرف المطعون فيه نفاق ؟؟
نحن نستشهد بكلام ابن تيميه ، السيوطى ، ابن حنبل

فهل اصبح الشيعه منافقون لانهم استشهدو بكلام هؤلاء !!
هنيا لابوك وامك بك

نعم عند السيد الروحاني حرام لا يعد زنا

انت اعمى !!
او داء الحماقه مؤثر على نظرك ؟
اين قال الروحانى انه حرام !!
انظر يا اهبل انظر

(( فإذا اُخذت نطفة رجل أجنبي ، واُفرغت في الرحم عن طريق جسم مّا ، فإنّ إدخال ذلك الجسم الجامد المشتمل على النطفة في العضو ، سواء كان بيد الزوج أم لم يكن لا يكون حراماً ))

لا،،،،،،،، يكون حراماً

لا،،،،،،،، يكون حراماً

لا ،،،،،،،يكون حراماً

و عند السيد السيستاني حرام لا فرق فيه في الحرمة بينه و بين الزنا والنتيجة واحدة حرام

افتى احمد ابن حنبل

يا غبى ليس كل حرام زنى
ولو كان زنى لرتب عليه السيد اليسستانى عقوبه الزنى

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فتوى التلقيح الإصطناعي الخامنائيه ... تهديد خطير للأسر وللأجيال

فتوى التلقيح الإصطناعي الخامنائيه ... تهديد خطير للأسر وللأجيال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين