إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 09:16 PM

وهذه رواية ثانية صحيحة بعد مراجعت رجال الحديث
حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن أبى جعفر " ع " قلت ان الناس يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكتب ولا يقرأ فقال كذبوا لعنهم الله أنى يكون ذلك وقد يكون وقدقال الله عزوجل (وهوالذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوامن قبل لفى ضلال مبين) فكيف يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي الامى قال لانه نسب إلى مكة وذلك قول الله عزوجل لتنذر أم القرى ومن حولها قام القرى مكة فقيل أمى لذلك.
ملاحظة هاتين الروايتين من كتاب علل الشرائع للصدوق رضوان الله عليه

**سيد نزار البحراني** · 21-08-2014, 09:45 PM

تفسير نور الثقلين > سورة الجمعة :
نقلاً عن بصائر الدرجات :
الحسين بن محمد عن أحمد بن هلال عن خلف بن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقرأ ويكتب ويقرأ ما لم يكتب.

---------

**سيد نزار البحراني** · 21-08-2014, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ذكرتها في رد منفصل من باب الزامكم بما عندكم فقط ولم استدل بها في التعليق على رواية البخاري.

عزيزي لا يوجد أي الزام في الرواية ..
بحثت فيها عن أن النبي لا يقرأ أو لا يكتب ولم أجد ضالتي .. فبماذا تلزمنا هداك الله ..؟!

**دكتور من غير شهاده** · 21-08-2014, 10:35 PM

{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ} [سورة العنكبوت : 47]
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [سورة العنكبوت : 48]
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} [سورة العنكبوت : 49

الايات نفت علمه بالقراءه والكتابه وخصوصا الايه الاخيره التي قالت ان الايات في الصدور ويييبين الصدووووووور يا بشر
لماذا لا يوجد شئ في القران تاخذون به كل شئ عكس ؟

**سيد نزار البحراني** · 21-08-2014, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

لاحظ
أخذ الكتاب
وليس يحسن ان يكتب
وكتب
كل هذه الافعال وتجعلونها لغيره ما انصفتمو نبينا صلى الله عليه واله وسلم
فالضمير عاد اليه صلى الله عليه واله وسلم واطلاق الفعل عليه اذا لا ريب فيه
ولم يخبرنا اي مخالف عن باب الجنة ما كتب عليه ومن الذي قراء

**دكتور من غير شهاده** · 21-08-2014, 10:52 PM

الثقل الاكبر لا تاخذون به والثقل الاصغر غائب وتتبعون روايات ينقلها بشر يخطئون او يدلسون ؟ لماذا

**رزقي على الله** · 22-08-2014, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

بل توجد روايات صحيحة
- العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى
1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمد بن عيسى عن ابن عبدالله محمدبن خالد البرقى عن جعفربن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما .....
2

حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن أبى جعفر " ع " قلت ...

يقول الشيخ محمد العبيدان القطيفي على موقعه في بحث باسم امية النبي

مناقشة الاستدلال بالروايتين:

لكن هذا التفسير والتوجيه لمعنى الأمي مردود، لأن النسبة إلى أم القرى كما هو مذكور في النحو تكون بالنسبة إلى الكلمة الثانية فيقال: قروي، لا أن النسبة تكون للكلمة الأولى، ليقال أمي، هذا أولاً.

ثانياً: إن الآية الواردة في سورة العنكبوت والتي جعلناها مفتتح حديثنا، ترفض هذا التفسير، كما أشرنا لذلك إجمالاً، إذ أنها تصرح بأنه(ص) لم يكن قارئاً للكتاب ولا كاتباً له من قبل أن يوحى إليه، وإلا لكان ذلك سبباً في تكذيبه ورفض دعوته، قال تعال:- (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لأرتاب المبطلون)[4].

ثالثاً: بالنسبة للروايتين، فإنهما تعانيان مشكلة من ناحية السند، إذ أن الأولى منهما تشتمل على الصوفي وهو ممن أهمله أصحاب المعاجم، ولم يتعرضوا لذكره، وأما الرواية الثانية فضعيفة السند أيضاً لكونها مرفوعة، مما يمنع عن الاستدلال بهما لثبوت الدعوى المذكورة.
وأما من ناحية الدلالة، فقد ذكرت الرواية الأولى أنه(ص)كان يقرأ ويكتب باثنين وسبعين لساناً، وهذا المعنى خلاف المتواتر من حياته(ص)إذ لو كان كذلك لذاع صيته واشتهر بين الناس، ولم يخف أمره على أحد. نعم كون ما ذكر في الخبر من باب الإمكان والتعليق بمعنى أنه(ص)كان قادراً على القراءة والكتابة بذلك المقدار لو شاء وأراد، أمر حسن، لكنه(ص)لم يشأ فلم يقرأ ولم يكتب

**رزقي على الله** · 22-08-2014, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

حينما ينطق ائمة اهل البيت عليهم السلام بطرق صحيحة على ان النبي ص واله يقرأ ويكتب فانا لا احتاج الى اي عالم سواء وافقكم ام خالفكم على ما انتم عليه

هناك روايات عن ائمة اهل البيت بطرق صحيحة تكون موافقة لاهل السنة ومراجعك يقولون انها تقية

فهل تأخذ باقوال الائمة ام المراجع ؟

**الصحيفةالسجادية** · 22-08-2014, 12:23 AM

سبحان الله كم كلام اهل البيت عليهم الصلاة والسلام موافق للقران الكريم

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

رسولنا الكريم ارسله الله عز وجل الى كافة الناس وهولاء الناس لهم لغات مخلتفة يقول الله عز وجل في كتابه الكريم

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ

اما القراءة فالنبي صلى الله عليه واله بكل تاكيد يعرف القراءة قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا

وقال ايضاً

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا

وقال ايضاً

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

فهذا النبي صلى الله عليه واله بصريح القران الكريم يقراء قد يقول قال انه لا يعرف انما يقراه من حفظه تلك ايها المسلم تلاوة وليس قراءة قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وقال ايضاً

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

وقال ايضاً

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

وقال ايضاً

رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً

سبحانك ربي ما اوضحه من بيان

اما من لا يفهم العربية فهذا شأنه

قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

تامل جيداً

**المهتدي بالله** · 22-08-2014, 01:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

بل توجد روايات صحيحة
- العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى
1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمد بن عيسى عن ابن عبدالله محمدبن خالد البرقى عن جعفربن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الامي؟ فقال: ما يقول الناس قلت يزعمون انه انما سمى الامى لانه لم يحسن ان يكتب فقال " ع " كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) فكيف كان
[125]
يعلمهم مالايحسن والله لقدكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا وانما سمي الامى لانه كان من اهل مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله عزوجل لينذر ام القرى ومن حولها.
2

أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي : قال النجاشي : ضعيف الحديث .رجال النجاشي 335
جعفر بن محمد الصوفي - مجهول

واما المتن فساقط
لان الاية (يعلمهم الكتاب والحكمة) لاتعني الكتابة بل يعلمهم القرآن والشريعة الاسلامية وحسن الخلق .. الخ

وايضا انه يعلم سبعين لغة
هذا لم يثبت واقعا ان النبي عليه الصلاة والسلام تعلم تلك اللغات او تحدث بها

واما التسمية بالامي بانه من اهل مكة، وهذا يضا باطل، وقد فنده اصحابكم

يقول مرتضى المطهري في - النبي الامي - ص 35-36
الأول : أن كلمة (أم القرى) ليست علماً خاصاً بمكة وإن شملت مكة باعتبارها مركزاً لقرى حولها ، إذ أن أم القرى يعني مركز القرى ، فكل نقطة تشكل محوراً لنواحي مختلفة يقال لها أم القرى. ويفهم من استعمال آخر لها في القرآن الكريم أنها مجرد عنوان وصفي لا علمي ، فقد جاء في سورة القصص (الآية 59) قولة تعالى : (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً( (القصص59) . فيعلم منه أن كل مركز ومجمع يسمى بـ (أم القرى) في لغة القرآن. وحينئذٍ فلا معنى للنسبة لعنوان وصفي.
الثاني : أن الكلمة أطلقت في القرآن على أناسٍ لم يكونوا مكيين كما في سورة آل عمران( الآية 20 ) إذ يقول تعالى : ( وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ( (آل عمران/20).ومنه يعلم أن الكلمة في عرف ذلك اليوم وعصر القرآن كانت تطلق على العرب غير التابعين لكتاب سماوي.
[36]
وعلاوة على ما سبق ؛ فإن هذه الكلمة أطلقت على عوام اليهود الذين لم يكونوا يعرفون شيئاً رغم أنهم يعدون من أهل الكتاب كما جاء في سورة البقرة الآية (78) ( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ ((البقرة/78). ومن الواضح أن اليهود الذين أسماهم القرآن بـ (الأميين) لم يكونوا من أهل مكة بل كان غالبهم يسكن المدينة وأطرافها.
الثالث : أن القواعد الأدبية كانت تقتضي أن يقال قروي لا (أمي) لو كانت الكلمة مشتقة من (أم القرى) حسب قاعدة النسبة في علم الصرف وهي تقرر أنه عند النسبة للمضاف والمضاف إليه وخصوصاً عندما يكون ا لمضاف هو الأب أو الأم أو البنت، هذه النسبة تكون للمضاف إليه لا للمضاف فنقول في النسبة إلى (أبي طالب) طالبي ، وأبي حنيفة حنفي ، وبني تميم ، تميمي.

**سيد نزار البحراني** · 22-08-2014, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يزعم المتوهبين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يقراء ولا يكتب وان هذا النبي (ص واله ) سيد المتكلمين وعين العارفين والمعلمين لا يعلم 28 حرفاً ؟؟؟؟؟ ويجهلهن تماما وليس له المعرفه بهن مع انه ص واله من الدعاة الى العلم والتعلم وهو الذي كان يأمر الاسارى ان يعلمو الصحابة القراءة والكتابة فيأمر بالبر وينسى نفسه مصداقا لقوله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ) طبعا هذا على فهم السلفي الوهابي المتوهب الذي عطل عقله نستعيذ بالله من هكذا اناس عطلوا عقولهم وانارو دربهم بالجهل
البخاري يصفعهم بحديث والحمد لله الذي اخرج الحق من افواه الظلمة
جاء في صحيح البخاري
حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال
: لما اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال ( أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( امح رسول الله ) . قال علي لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب!!!!!!!!!!!!!!! هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها . فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل . فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي أنا أخذتها وهي بنت عمي . وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي . وقال زيد ابنة أخي . فقضى بها النبي صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر ( أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد ( أنت أخونا ومولانا ) . وقال علي ألا تتزوج بنت حمزة ؟ قال ( انها ابنة أخي من الرضاعة )
[ ر 1689 ]

انظر ايها المتوهب
فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب!!!!!!!!!!!!!!! هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها .

كيف امي بزعمكم جاهل لا يعرف القراءة ولا الكتابه يكتب امام الملئ في صلح الحديبية

ومن الادلة الاخر على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقراء ويكتب ما جاء في كتب المخالفين لاهل البيت عليهم السلام

رأيتُ ليلةَ أُسريَ بي على بابِ الجنَّةِ مَكْتوبًا الصَّدقةُ بعشرِ أمثالِها والقرضُ بثمانيةَ عشرَ

الراوي: [أنس بن مالك] المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/193
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن
رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها، و القرض بثمانية عشر، فقلت يا جبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لأن السائل يسأل و عنده، و المستقرض لا يستقرض إلا من حاجة الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4385
خلاصة حكم المحدث: حسن

انظر عزيزي القارئ ان النبي يرى ما مكتوب ويقراء فما بال القوم ينكرون ذلك فكيف للامي ان يقراء ويكتب

الحمد لله على نعمة الولاية

ردوا على الروايات التي وضعها الأخ موالي علي
ولا تخلطوا الأوراق ..

**دكتور من غير شهاده** · 22-08-2014, 07:03 PM

انت رد علي القران الثقل الاكبر اولا
وثانيا قلنا لك بالروايه مكتوب انه لا يحسن الكتابه فقلت ان هذا من فهم الراوي يعني القران لا تريده وجزء من الروايه لا تريده الا تتقي الله من مخالفة كتابه

**موالي علي 1985** · 22-08-2014, 07:34 PM

ردود عابرة وسريعة

لكن هذا التفسير والتوجيه لمعنى الأمي مردود، لأن النسبة إلى أم القرى كما هو مذكور في النحو تكون بالنسبة إلى الكلمة الثانية فيقال: قروي، لا أن النسبة تكون للكلمة الأولى، ليقال أمي، هذا أولاً.

وهذا الكلام لا يقبله من كان لديه بصيص باللغة اذ ان الاصل هي مكة وهي ام القرى فسميت ام للاولى وليس للثانية
فكذلك يرجع الاصل الا الامية بالنسبة للنبي لكونه من الام وهي مكة اسغو وفهمو قبل الاجابة

ثانياً: إن الآية الواردة في سورة العنكبوت والتي جعلناها مفتتح حديثنا، ترفض هذا التفسير، كما أشرنا لذلك إجمالاً، إذ أنها تصرح بأنه(ص) لم يكن قارئاً للكتاب ولا كاتباً له من قبل أن يوحى إليه، وإلا لكان ذلك سبباً في تكذيبه ورفض دعوته، قال تعال:- (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لأرتاب المبطلون)[4].

لم يكن قارئ وكاتب لا يعني انه لا يقراء ولا يكتب وانما عني بانه ليس من مختصاته القراءة والكتابة حتى يضع لك قران او كتاب كما وضع الاحبار والرهبان الكتب (يكتبون الكتاب بايديهم ) اي من وضعهم

اضرب لك مثالا من كتاب الله لعلك تفقه ما اريد ان اصل اليه
قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري مـــ الكتاب ؟؟؟؟؟ وهذا هو معنى الاية التي تستدلون بها على امية النبي وليس عدم القراءة والكتابة

**موالي علي 1985** · 22-08-2014, 07:37 PM

انت رد علي القران الثقل الاكبر اولا
وثانيا قلنا لك بالروايه مكتوب انه لا يحسن الكتابه فقلت ان هذا من فهم الراوي يعني القران لا تريده وجزء من الروايه لا تريده الا تتقي الله من مخالفة كتابه

الكذاب الذي يقول انه لا يحسن القرائة جزء من قول سيد الخلق والا انت تجهل كلام الراوي عن نص الحديث فلا كلام معك ان كنت بهذا المستوى من الفكر

**موالي علي 1985** · 22-08-2014, 07:39 PM

صحيح البخاري النبي (ص واله )يقراء ويكتب

سيد نزار مولانا بارك الله بك القوم ذهبو بها بعيدة طلب السيد واضح اجيبو على الروايات ولا تأتونا بقول فلان وفلان

جاء في صحيح البخاري
حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال
: لما اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال ( أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( امح رسول الله ) . قال علي لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب!!!!!!!!!!!!!!! هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها . فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل . فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي أنا أخذتها وهي بنت عمي . وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي . وقال زيد ابنة أخي . فقضى بها النبي صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر ( أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد ( أنت أخونا ومولانا ) . وقال علي ألا تتزوج بنت حمزة ؟ قال ( انها ابنة أخي من الرضاعة )
[ ر 1689 ]

انظر ايها المتوهب
فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب فكتب!!!!!!!!!!!!!!! هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها .

كيف امي بزعمكم جاهل لا يعرف القراءة ولا الكتابه يكتب امام الملئ في صلح الحديبية

ومن الادلة الاخر على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقراء ويكتب ما جاء في كتب المخالفين لاهل البيت عليهم السلام

رأيتُ ليلةَ أُسريَ بي على بابِ الجنَّةِ مَكْتوبًا الصَّدقةُ بعشرِ أمثالِها والقرضُ بثمانيةَ عشرَ

الراوي: [أنس بن مالك] المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/193
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن
رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها، و القرض بثمانية عشر، فقلت يا جبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لأن السائل يسأل و عنده، و المستقرض لا يستقرض إلا من حاجة الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4385
خلاصة حكم المحدث: حسن

انظر عزيزي القارئ ان النبي يرى ما مكتوب ويقراء فما بال القوم ينكرون ذلك فكيف للامي ان يقراء ويكتب