بروح ابيك
ممكن تفسرلي يعبدون هنا
كيف تكون العبادة
يعني اقربها شوية هسه انت على النت على منتدى شيعي هاي عبادة لو مو عبادة
حميد الغانم

تفضل اشرح باختصار وبكلام مفيد حتي نفهم وبدون ما تسال

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد
1- موضوعك خاطئ لان الشيطان من الجن و كان يعبد الله قبل خلق الدنيا

2- العبادة تعني اطاعة امر الله

و سجود الملائكة لادم هو عبادة لله و استكبار ابليس عن السجود لادم هو معصية لامر الله مع ان ابليس كان افضل الجن سجوداً لله

3- ان سبب سجود الملائكة لادم هو لان الله جعل في صلبه محمد وال محمد و هم الاسماء التي علمها الله لادم و ليس اسماء الاشياء التي في الكون لان الله قال ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ) اي ان الملائكة يعرفون ماهي الارض و ما فيها و الاسماء الله اشار لهم ب(هؤلاء ) اكيد تعرف لاي شئ تستخدم هؤلاء

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)البقرة

والحمد لله رب العالمين

يقول المرجع الديني اية الله الشيخ جواد التبريزي (قد سره) :
س 1258:
1 - هل يجوز الاعتقاد بأن النبي والائمة المعصومين (ع) هم العلة الفاعلية والمادية، والصورية والغائية لجميع الخلائق؟
2 - هل يجوز اطلاق هذه الالفاظ عليهم؟
3 - ما حكم من يعتقد ذلك؟
الجواب:
ان خلق الدنيا ومن فيها، وكذا خلق الاخرة، ومن فيها، وما فيها كله من فعل الله ((عزوجل)) ومشيئته، وبما أن الله سبحانه وتعالى
حكيم لا يخلق شيئا عبثا، فالغرض من خلق الدنيا وما فيها هو أن يعرف الناس ربهم، ويصلوا الى كمالاتهم، بإطاعة الله سبحانه وتعالى، والتقرب إليه، وهذا يقتضي اللطف من الله بإرسال الرسل، وانزال الكتب، ونصب الاوصياء والائمة (ع) ليأخذ الناس منهم سبيل الاهتداء. وبما أن الحكمة هي ما ذكر في الخلق حيث يفصح عنه قوله تعالى: (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) وبضميمة قوله سبحانه (وخلق لكم ما في الارض جميعا) يعلم أن الغاية من خلق الانس والجن هي خلق الذين يعرفون الله سبحانه ويعبدونه، ويهتدون بالهدئ ى، والسابقون على ذلك في علم الله سبحانه الذين يعيشون في الدنيا وسيلة لكسب رضا ربهم، والتفاني في رضاه هم الانبياء والاوصياء والائمة (سلام الله عليهم أجمعين) والسابقون في هذه المرتبة هم نبينا محمد والائمة الاطهار (صلى الله عليهم أجمعين) من بعده. وبذلك يصح القول أنهم علة غائية لخلق العباد، لا بمعنى أن الخالق يحتاج الى الغاية، بل لان افاضة فيض الوجود بسبب ما سبق في علمه أنهم السابقون الكاملون في الغرض والغاية من الفيض، والله العالم.
2 - اطلاق جميع هذه الالفاظ غير صحيح، والصحيح اطلاق ما ذكرنا.
3 - من يعتقد بذلك يدخل في قسم من الغلاة، والله العالم.