هذا رأيك الخاص ام عقيدة الاثني عشرية؟


.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

هذا قول القران ( لم يُذكر بالقران ان موسى امام انما كتاب موسى هو الامام )


والحمد لله رب العالمين

إنا لله و إنا إليه راجعون
شلون مو إمام وهو قاد بني إسرائيل في البحر ؟

الإمام الصادق (عليه السلام): أوصى موسى (عليه السلام) إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى ولد هارون ولم يوص إلى ولده ولا إلى ولد موسى، إن الله تعالى له الخيرة، يختار من يشاء ممن يشاء
والأحاديث كثيرة

يا أخي ابحث في المسألة قبل أن تتكلم فيها موسى عليه السلام أحد أنبياء اولي العزم شلون مو إمام

بسم الله الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

واين ذهبت امامته عند لقاءه بالخضر

والحمد لله رب العالمين

إذا راجعت الروايات أخي ستعلم ان هذا الفعل من موسى كان ليعلمنا
موسى أعلم من الخضر عليهم السلام

راجع هذا

أقرأ القران موسى قال للخضر هل اتبعك ( ما هو نوع الاتباع )

والحمد لله رب العالمين

أخي انا قلت لك فعل موسى عليه السلام كان ليعلمنا وتفسيير الآيات يؤخذ من الآل وليس بأهوائنا وهذه للأسف حقيقة يتجاهلها الكثير هنا

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل إليه: إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإن اللطيف الخبير قد عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
كهاتين - وجمع بين مسبحتيه - ولا أقول كهاتين - وجمع بين المسبحة والوسطى - فتسبق إحداهما الأخرى، فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - الصفحة 415

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

واضف الى ذلك ان موسى ظلم نفسه والامامة لا ينالها ظالم و ( ظلم موسى لنفسه لا ينافي عصمته )

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(16) القصص

وهذا الظلم هو قتل الفرعوني بدون امر من المولى العلي

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

أخي انا قلت لك فعل موسى عليه السلام كان ليعلمنا وتفسيير الآيات يؤخذ من الآل وليس بأهوائنا وهذه للأسف حقيقة يتجاهلها الكثير هنا

في تفسير البرهان، عن ابن بابويه بإسناده عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في حديث: أن موسى لما كلمه الله تكليما، و أنزل عليه التوراة، و كتب له في الألواح من كل شيء موعظة و تفصيلا لكل شيء، و جعل آية في يده و عصاه، و في الطوفان و الجراد و القمل و الضفادع و الدم و فلق البحر و غرق الله فرعون و جنوده عملت البشرية فيه حتى قال في نفسه: ما أرى الله عز و جل خلق خلقا أعلم مني فأوحى الله إلى جبرئيل: أدرك عبدي قبل أن يهلك، و قل له: أن عند ملتقى البحرين رجلا عابدا فاتبعه و تعلم منه. فهبط جبرئيل على موسى بما أمره به ربه عز و جل فعلم موسى أن ذلك لما حدثته به نفسه فمضى هو و فتاه يوشع بن نون حتى انتهيا إلى ملتقى البحرين فوجدا هناك الخضر يعبد الله عز و جل كما قال الله في كتابه: «فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا - و علمناه من لدنا علما» الحديث

بعد كل هذا العلم ويكون الخضر اعلم منه

والحمد لله رب العالمين

هذا رأيك الشخصي في ان موسى وهارون عليهم السلام ليسوا ائمة لكي تتهرب من الموضوع
ام عقيدة الامامية؟

لانه اذا لم يكن عليه السلام امام وهو من اولي العزم
والذين قال الله تعالى لنبيه فيهم (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم) فمن هم الائمة من الانبياء عندئذ؟

متابع....

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

هذا القران يقول ان الامامة للصابرين و موسى لم يصبر مع الخضر

ثبت العرش ثم انقش ( انت فرضت بسؤالك ان هارون امام اين دليلك على ان هارون امام )

1- ما علاقة الانبياء اولو العزم بالانبياء الائمة ( تفسير الطبري قَالَ : ثَنِي ثَوَابَة بْن مَسْعُود , عَنْ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ , أَنَّهُ قَالَ { فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْم مِنْ الرُّسُل } نُوح وَإِبْرَاهِيم وَمُوسَى وَعِيسَى وَمُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ (اله ) وسَلَّمَ)

(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)الانبياء اسحاق و يعقوب ائمة لكنهما ليسا من اولو العزم

2- لماذا بترت الاية (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)الاحقاف الله يقول لمحمد اصبر و لا تستعجل لهم العذاب

3- وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الأَلْبَابِ (43) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44) وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ (47) وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَارِ (48) ص
نبي الله ايوب لماذا ليس من اولو العزم
4- هناك صبر بشكوى و صبر بدون شكوى ( وهو الصبر الجميل( وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)يوسف

والحمد لله رب العالمين

موسى عليه السلام إمام وقوله ظلمت نفسي كإستغفار النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمه عليهم السلام من الذنوب ولم يكونوا مذنبين


أنقل التالي :

(على أن تعلّمني) أي لا يشترط أن تعلّمني، فيدلّ على الرجاء، والتعبير بتعلّمني ولم يقل أعلم، والتعبير (ممّا علمت)، أي ليس هو كلّ ما عُلّمت وهو تفخيم ودليل أنّه تعليم إلهي.
وهذا خضوع وتواضع من قبل النبيّ موسى للخضر (عليه السلام) مع أنّه من أولي العزم ومن الأئمّة، حيث إنّ بعض الأنبياء من غير أولي العزم وصفوا بأنّهم أئمّة، فكيف بأولي العزم، مضافاً إلى أنّه كان حاكماً على بني إسرائيل، والحكومة من شؤون الإمامة لا من شؤون النبوّة، لكنّ الإمامة لها درجات مختلفة في الكمال والفضيلة الكونية كاختلاف النبوّة في الدرجات.
كما أنّ هذا التواضع ليس من باب الخلق الحسن، بل هو من باب ما يقتضيه حقيقة العلم الذي يمتلكه الخضر والذي امتاز به عن النبيّ موسى.
الواضح من هذه الآيات أنّ العلم الذي كان لدى الخضر هو من الشريعة الكونية والسنن الإلهية في نظام التكوين; وذلك لأنّه لو كانت من الظاهرة لعلم بها موسى، وإنّما سميت شريعة لأنّ فيها أوامر وإرادة إلهية كونية، وعدم تزويد موسى بها دليل على أنّها خاصّة بالبعض.
والعامّة لجمودهم وابتعادهم عن بيت الوحي والعصمة تراهم وقعوا في حيص وبيص في كيفية تصوير اختلاف العلم الذي لدى الخضر مع العلم الذي لدى نبيّ الله، وهل هو من سنخ النبوّة أم غير ذلك؟ وما ذلك إلاّ لأنّهم لم يذعنوا بالإمامة والعلم اللدني ولم يعترفوا بمقام الولاية الذي يطّلع على المشيئة الإلهية والإرادات الإلهية، والذي يعرّف الشريعة بحسب السنن الإلهية التكوينية، وجمدوا على منصّة الشريعة الظاهرة.
الصفحة 169 {قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا}(1)، دلالة على أنّ الصبر يتصوّر مع العلم، وأنّ العلم التشريعي والنبوّة لم يُحيطا إحاطة تامّة، وأنّه لابدّ أن يزوّد الحجّة بالعلم اللدني والشريعة الكونية وهي الولاية; إذ لو كانت ظاهرة لما افتقدها موسى (عليه السلام) وشريعته عامّة، وهو وإن كان إماماً أيضاً إلاّ أنّ الإمامة درجات، وكذلك اختلاف العلم اللدني الذي يزوّد به الإمام.ويدلّ هذا المقطع على اختصاص الشريعة بحسب الدرجة الواقعية الكونية بالأولياء المصطفين المعصومين، حيث لم يزوّد بها بتمامها حتّى موسى (عليه السلام) فضلاً عن عموم المكلّفين.




http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...mameh3-14.html

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

موسى فعل (الظلم ) و النبي والائمة لم يفعلو

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ (106)الصافات

1- لو ان موسى سلم لفعل الخضر لكان من الصابرين

2- امامة (محمد والائمة ال12 ليست لاحد من العالمين ) الكافي بإسناده إلى سيف التمار
قال كنا مع أبي عبد الله ع جماعة من الشيعة في الحجر قال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البيت ثلاث مرات لو كنت بين موسى والخضر ع لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه واله

والحمد لله رب العالمين

أخي لو أنك تأملت الرد لوجدت أن الإمامه درجات كما هو العلم درجات ، وقول موسى عليه السلام لايعني أنه ظالم لنفسه فهو لم يتعمد
بغير وجه حق قتل أحد الى غير ذلك فهو مسدد ، وقد ورد في دعاء كميل وهو دعاء من النبي وأهل بيته عليهم الصلاه والسلام : سُبْحانَكَ وَ بِحَمْدِكَ، ظَلَمْتُ نَفْسي، فهل هذا يعني أنهم ظلموا أنفسهم وانتفت عنهم الإمامه لا طبعآ