إعـــــــلان

**ابو الواصل سعد** · 26-08-2014, 05:37 PM

اذا كان الاثر مرفوع الى النبي وصح سنده فيحق لك ان تلزمنا باي شيء منه
اما ان يكون الحديث مقطوعا فلا حجة لك علينا
أيفع قالوا عنه:
النسائي: لا أعرفه
البخاري: منكر الحديث
ابن حجر : ضعيف
الذهبي : ضعيف
فهل سناخد ديننا من محمد صلى الله عليه وسلم ام من أيفع هذا ؟
ففي المرة القادمة ثبت العرش ثم انقش حتى لا يسقط موضوعك بهذه السهولة

**Muhannad** · 26-08-2014, 07:05 PM

يكفي ان ربكم يا وهابيه وضع رجله في النار او على النار فامتلآت من عظم تلك الرجل العجيبه
و لا ندري هل تركها على النار او رفعها . يبدو ان رجله سوف تشوى جيدا

**المهتدي بالله** · 26-08-2014, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

يكفي ان ربكم يا وهابيه وضع رجله في النار او على النار فامتلآت من عظم تلك الرجل العجيبه
و لا ندري هل تركها على النار او رفعها . يبدو ان رجله سوف تشوى جيدا

فَيَضَعُ قَدَمَهُ عَلَيْهَا ... لايعني داخل.

ولكن اسألك

هل تؤمن بان النار خالية من ذات الله تعالى عندكم؟

.

**فارس الميدان** · 26-08-2014, 07:31 PM

ابن حبان وثقه يا ابو الواصل

**ابو الواصل سعد** · 26-08-2014, 07:51 PM

توثيق ابن حبان غير معتبر اذا انفرد به
ثم لا يهم فليوثقه من شاء بما ان الحديث ليس مرفوعا..

قال الشيخ الراجحي: الأسماء والصفات توقيفية، الناس ما يخترعون الأسماء والصفات لله، ما يثبت لله إلا ما ثبت في الكتاب والسنة.

**Muhannad** · 27-08-2014, 05:32 PM

هل تؤمن بان النار خالية من ذات الله تعالى عندكم؟

صدت لك صيده هههههههههههه يا مهتدي بالله
نحن نؤمن بان الله سبحانه داخل في الاشياء لا كشيئ في شيئ داخل و خارج من الا شياء لا كشيئ من شيئ خارج لانه ليس بجسم مادي و هذا ما تعلمناه من امام الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام . و ليس كما تؤمنون بالله انتم . انتم تؤمنون بان ربكم يتبشبش ويضع قدمه على النار او في النار ثم لا تعلمون اذا كان يرفعها او تتركها هههههههههههه. بالله عليك اي عقيدة هذه ....
انتم تؤمنون بان ربكم له يد و رجل و حقوين و له وجه . و العجيب انه يوم القيامه يهلك و لا يبقى الا وجهه معلقا في الهواء . هذه عقيدتكم الفاسده التي لا تصمد امام ابسط الاسئله

**Muhannad** · 27-08-2014, 05:39 PM

و الآن يا مهتدي بالله كما تسمي نفسك اسالك:
هل يراك الله بعينيه ام باذنيه ام بماذا؟؟؟؟؟؟
هل عينه هي اذنه ؟؟؟؟
اذا نزل ربكم الى سماء الدنيا: هل ينزل بعرشه ام يترك عرشه ؟؟؟
على اي توقيت ينزل ؟؟؟ هههههه
اذا كان ربكم في السماء : فهل تخلو الارض منه ؟؟؟
عندما يتبشبش ربكم للداخلين الى المسجد: اي المساجد يقف فيها ربكم يتبشبش للمصلين؟؟؟
في قول الله تعالى: يد الله فوق ايديهم: هل فعلا احس الصحابه بان يد الله تعالى فوق ايديهم ؟؟؟
و هناك آلاف من الاسئله التي لا تستطيعون الاجابه عليها باجابة مقنعه .

**فقير المعرفه** · 27-08-2014, 05:58 PM

لاَ تَنَالُهُ الأَوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ، وَلاَ تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلاَ تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ فَتَحُسَّهُ، وَلاَ تَلْمِسُهُ الأَيْدِي فَتَمَسَّهُ، وَلاَ يَتَغَيَّرُ بِحَالٍ، وَلاَ يَتَبَدَّلُ فِي الأَحْوَالِ، وَلاَ تُبْليهِ اللَّيَالِي وَٱلأَيَّامُ، وَلاَ يُغَيِّرُهُ الضِّيَاءُ وَٱلظَّلاَمُ، وَلاَ يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنَ الأَجْزَاءِ، وَلاَ بِالْجَوَارِحِ وَٱلأَعْضَاءِ، وَلاَ بِعَرَضٍ مِنَ الأَعْرَاضِ، وَلاَ بِالْغَيْرِيَّةِ وَٱلأَبْعَاضِ، وَلاَ يُقَالُ لَهُ حَدٌّ وَلاَ نِهَايَةٌ، وَلاَ انْقِطَاعٌ وَلاَ غَايَةٌ، وَلاَ أَنَّ الأَشْيَاءَ تَحْوِيهِ فَتُقِلَّهُ أَوْ تُهْوِيهِ، أَوْ أَنَّ شَيْئاً يَحْمِلُهُ فَيُمِيلَهُ أَوْ يُعَدِّلَهُ.
لَيْسَ فِي الأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ، وَلاَ عَنْهَا بِخَارِجٍ.
يُخْبِرُ لاَ بِلِسَانٍ، وَلَهَوَاتٍ، وَيَسْمَعُ لاَ بِخُرُوقٍ وَأَدَوَاتٍ، يَقُولُ وَلاَ يَتَلَفَّظُ (يَلْفِظُ) وَيَحْفَظُ وَلاَ يَتَحَفَّظُ، وَيُرِيدُ وَلاَ يُضْمِرُ، وَيُحِبُّ وَيَرْضَىٰ مِنْ غَيْرِ رِقَّةٍ، وَيُبْغِضُ وَيَغْضَبُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ، يَقُولُ لِمَا أَرَادَ كَوْنَهُ: « كُنْ » فَيَكُونُ، لاَ بِصَوْتٍ يُقْرَعُ، وَلاَ بِنِدَاءٍ يُسْمَعُ، وَإِنَّمَا كَلاَمُهُ -سُبْحَانَهُ- فِعْلٌ مِنْهُ أَنْشَأَهُ وَمَثَّلَهُ، لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ كَائِناً، وَلَوْ كَانَ قَدِيماً لَكَانَ إِلَـٰهاً ثَانِياً، لاَ يُقَالُ: « كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ »، فَتَجْرِي عَلَيْهِ الصِّفَاتُ الْمُحْدَثَاتُ، وَلاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ (بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا) فَصْلٌ، وَلاَ لَهُ عَلَيْهَا فَضْلٌ، فَيَسْتَوِيَ الصَّانِعُ وَالْمَصْنُوعُ، وَيَتَكَافَأَ الْمُبْتَدَعُ وَالْبَدِيعُ.
خَلَقَ الْخَلاَئِقَ عَلَىٰ غَيْرِ مِثَالٍ خَلاَ مِنْ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَىٰ خَلْقِهَا بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، وَأَنْشَأَ الأَرْضَ فَأَمْسَكَهَا مِنْ غَيْرِ اشْتِغَالٍ، وَأَرْسَاهَا عَلَىٰ غَيْرِ قَرَارٍ، وَأَقَامَهَا بِغَيْرِ قَوَائِمَ، وَرَفَعَهَا بَغَيْرِ دَعَائِمَ، وَحَصَّنَهَا مِنَ الأَوَدِ وَٱلإِعْوِجَاجِ، وَمَنَعَهَا مِنَ التَّهَافُتِ وَٱلإِنْفِرَاجِ، أَرْسَىٰ أَوْتَادَهَا، وَضَرَبَ أَسْدَادَهَا، وَٱسْتَفَاضَ عُيُونَهَا، وَخَدَّ أَوْدِيَتَهَا، فَلَمْ يَهِنْ مَا بَنَاهُ، وَلاَ ضَعُفَ مَا قَوَّاهُ، هُوَ الظَّاهِرُ عَلَيْهَا بِسُلْطَانِهِ وَعَظَمَتِهِ، وَهُوَ الْبَاطِنُ لَهَا بِعِلْمِهِ وَمَعْرِفَتِهِ، وَالْعَالِي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مِنْهَا بِجَلاَلِهِ وَعِزَّتِهِ، لاَ يُعْجِزُهُ شَيْءٌ مِنْهَا فَيَطْلُبَهُ (مِنْهَا شَيْءٌ طَلَبَهُ)، وَلاَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ فَيَغْلِبَهُ، وَلاَ يَفُوتُهُ السَّرِيعُ مِنْهَا فَيَسْبِقَهُ، وَلاَ يَحْتَاجُ إِلَىٰ ذِي مَالٍ فَيَرْزُقَهُ.

لواجتمعت الوهابيه من اولها الى اخرها على ان يستطيعوا فهم هذا التوحيد مستطاعوا ابدا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

**Muhannad** · 28-08-2014, 09:54 AM

اين انت يا من تدعو نفسك المهتدي بالله ؟؟؟
لماذا انخرس لسانك ؟؟؟

**المهتدي بالله** · 28-08-2014, 05:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

صدت لك صيده هههههههههههه يا مهتدي بالله
نحن نؤمن بان الله سبحانه داخل في الاشياء لا كشيئ في شيئ داخل و خارج من الا شياء لا كشيئ من شيئ خارج لانه ليس بجسم مادي و هذا ما تعلمناه من امام الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام . و ليس كما تؤمنون بالله انتم . انتم تؤمنون بان ربكم يتبشبش ويضع قدمه على النار او في النار ثم لا تعلمون اذا كان يرفعها او تتركها هههههههههههه. بالله عليك اي عقيدة هذه ....
انتم تؤمنون بان ربكم له يد و رجل و حقوين و له وجه . و العجيب انه يوم القيامه يهلك و لا يبقى الا وجهه معلقا في الهواء . هذه عقيدتكم الفاسده التي لا تصمد امام ابسط الاسئله

انت لاتنفي بل تثبت

يعني ذات ربك داخل في جهنم .. في كل الطبقات
ولكن الفرق ان وجود ذاته في الاشياء ليس كوجود غيره ..

هذا المحصلة النهائية

مثل قول الشريف المرتضى ...عن القول (جسم ليس كالاجسام) انه ليس تشبيه ..

**معك يا رضوي** · 28-08-2014, 08:18 PM

مهند قال أنه داخل وخارج ... اشرحوا لنا هذه هههه
كيف لشيء ان يكون وان لا يكون في نفس الآن ؟
قال:
داخل في الاشياء لا كشيئ في شيئ داخل
و خارج من الا شياء لا كشيئ من شيئ خارج
السؤال:
هل ذات الله في الجنة ؟
الخلاصة:
الله داخل الجنة ولكن ليس مثل دخول الاشياء
و خارج الجنة ليس كخروج الاشياء

فعلا مثل قول المرتضى جسم لا كالاجسام ليس تشبيه مع اضافة تناقض فلسفي داخل مع خارج هههه

هذا توحيد الرافضة عن علي بن ابي طالب وطبعا حاشاه رضي الله عنه من كلام المهرطقين

**معك يا رضوي** · 28-08-2014, 08:21 PM

وبالنسبة للرواية في الموضوع فحتى لو صحت فلا يلزم منها تجسيم مع اننا لا نأخد من غير الكتاب والسنة في عقيدة الاسماء والصفات
فلم يقل أيفع أن الله ( داخل ) يعني ( محاط به ) ولو قال بهذا الالزام لكفرناه وانتهى الامر
اعرف كيف تلزم بشكل صحيح

**Muhannad** · 29-08-2014, 08:47 AM

يعني ذات ربك داخل في جهنم .. في كل الطبقات

ربك في عقيدتك في الطبقه الرابعه في جهنم . اذا لماذا تعترض و رجله عندما يضعها تملا جهنم فلماذا تعترض ؟؟؟
عندما يكون في الطبقه الرابعه: هل يكون كله هناك ام جزء منه ؟؟؟ اقصد رجله او يديه
كيف تمتلاء النار عندما يضع رجله عليها ؟؟؟؟
ماهو حجم هذه الرجل حتى تملا النار ؟؟
صج غباء
عندما يتحول الكلام الى لجاج فالاولى الاعراض
و اعرض عن الجاهلين

**المهتدي بالله** · 29-08-2014, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

ربك في عقيدتك في الطبقه الرابعه في جهنم . اذا لماذا تعترض و رجله عندما يضعها تملا جهنم فلماذا تعترض ؟؟؟
عندما يكون في الطبقه الرابعه: هل يكون كله هناك ام جزء منه ؟؟؟ اقصد رجله او يديه
كيف تمتلاء النار عندما يضع رجله عليها ؟؟؟؟
ماهو حجم هذه الرجل حتى تملا النار ؟؟
صج غباء
عندما يتحول الكلام الى لجاج فالاولى الاعراض
و اعرض عن الجاهلين

الرواية المذكورة ليست دليل لانها لم تثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فلا عبرة عندئذ

ولكنك انت تؤمن بان ربك داخل في الاشياء وخارج عن الاشياء ... بطريقة هشام بن الحكم ... جسم ليس كالاجسام.

رمتني بدائها وانسلت