إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 04-09-2014, 08:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

الصحابي هو المؤمن في الاصطلاح
واما المنافق فليس كذلك

لاتخلط بين الامور

كلامك غير صحيح

القران اطلق لفظ الصحبة على المؤمن والكافر

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً }الكهف37

وقد اطلق الرسول ص لفظ الصحابي على المنافق ايظا

نقلا عن صحيح مسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه

**عادل سالم سالم** · 04-09-2014, 08:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

اذا ثبت في شخص انه منافق بدليل قاطع فهو ليس صحابي.

فالصحابة كل من صحب الرسول عليه الصلاة والسلام والاصل فيهم الايمان.

لدينا موضوع سابق تهربتم من الاجابة عليه

اغلب قريش اسلموا ولم يؤمنوا

يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}

**المهتدي بالله** · 04-09-2014, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

لدينا موضوع سابق تهربتم من الاجابة عليه
اغلب قريش اسلموا ولم يؤمنوا
يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}

القصد منه العرب وليس فقط قريش
والايمان هنا القصد منه الاسلام

**عادل سالم سالم** · 04-09-2014, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

القصد منه العرب وليس فقط قريش
والايمان هنا القصد منه الاسلام

هذا الجواب ناقشناه في محله في ذلك الموضوع

فان كان عندك شيء جديد فاذهب هنناك وناقش في نفس الموضوع

**المهتدي بالله** · 04-09-2014, 09:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذا الجواب ناقشناه في محله في ذلك الموضوع

فان كان عندك شيء جديد فاذهب هنناك وناقش في نفس الموضوع

فلا تستدل برأيك هنا على انه مسلم به.

**عادل سالم سالم** · 04-09-2014, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

فلا تستدل برأيك هنا على انه مسلم به.

هو ليس رأي شخصي لي

لو كان عندك حجة ودليل فاذهب للموضوع وناقش هناك

**المهتدي بالله** · 04-09-2014, 09:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

كلامك غير صحيح

القران اطلق لفظ الصحبة على المؤمن والكافر

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً }الكهف37

وقد اطلق الرسول ص لفظ الصحابي على المنافق ايظا

نقلا عن صحيح مسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه

كلامنا على الاصطلاح وليس اللغة...
فاللغة الصاحب له معاني كثيرة

وما قول الرسول عليه الصلاة والسلام فهو اعتقاد الناس ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقتل اصحابه - بالمعنى اللغوي- او بان الناس تعتقد انه صاحبه لعدم معرفتهم بحاله، لان المنافق لايدخل في تعريف الصحابة الاصطلاحي.

**سفيان الجزائري** · 04-09-2014, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

القصد منه العرب وليس فقط قريش
والايمان هنا القصد منه الاسلام

الآية كنتم خير أمة
أسقطتها أنت على الصحابة لأنها خاطبتهم إبتداءا رغم أنها عامة و تشمل كل الأمة الإسلامية
كذلك و بنفس استدلالك نسقط الأية لقد حق القول على أكثرهم على قريش خاصة لأنها خاطبتهم إبتداءا

**عادل سالم سالم** · 04-09-2014, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

الآية كنتم خير أمة
أسقطتها أنت على الصحابة لأنها خاطبتهم إبتداءا رغم أنها عامة و تشمل كل الأمة الإسلامية
كذلك و بنفس استدلالك نسقط الأية لقد حق القول على أكثرهم على قريش خاصة لأنها خاطبتهم إبتداءا

يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}

الايات تخص القوم الذين تم تلكيف الرسول ص بانذارهم (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6}))

{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

**سفيان الجزائري** · 04-09-2014, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}

الايات تخص القوم الذين تم تلكيف الرسول ص بانذارهم (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6}))

{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

نعم يا حبيبي هذا هو التفسير الصحيح للآيات المذكورة
لكنه يريد أن يصرفها عن هذا التفسير حتى يخرج منها أصنامهم من قريش
فأنا ألزمته بمنطقه فإن قال أن الآية لا تخص قريشا بل كل الأمة
لزمه أن يقول أن الآية كنتم خير أمة لا تخص الصحابة خاصة بل كل الأمة فيبطل حينئذ إستدلاله بأن الأصل في الصحابة هو الإيمان

**المهتدي بالله** · 05-09-2014, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

الآية كنتم خير أمة
أسقطتها أنت على الصحابة لأنها خاطبتهم إبتداءا رغم أنها عامة و تشمل كل الأمة الإسلامية
كذلك و بنفس استدلالك نسقط الأية لقد حق القول على أكثرهم على قريش خاصة لأنها خاطبتهم إبتداءا

عندما قال الله تعالى انهم خير امة
كان يلزم تحقق مصداق الاية واقعا ولايوجد الا الصحابة فيلزم انهم هم خير امة
واما الامة الاسلامية الذين جاؤوا بعدهم ... فالذين يتبعون نهج الصحابة فسيدخلون في ذلك

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.)

**المهتدي بالله** · 05-09-2014, 03:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

نعم يا حبيبي هذا هو التفسير الصحيح للآيات المذكورة
لكنه يريد أن يصرفها عن هذا التفسير حتى يخرج منها أصنامهم من قريش
فأنا ألزمته بمنطقه فإن قال أن الآية لا تخص قريشا بل كل الأمة
لزمه أن يقول أن الآية كنتم خير أمة لا تخص الصحابة خاصة بل كل الأمة فيبطل حينئذ إستدلاله بأن الأصل في الصحابة هو الإيمان

تلك الاية تتحدث عن العرب في ذلك العصر
والاية الاخرى (كنتم خير امة) مصدقها المسلمين في ذلك العصر (الصحابة) ولايمنع دخول غيرهم اذا اتبعوهم

**سفيان الجزائري** · 05-09-2014, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

تلك الاية تتحدث عن العرب في ذلك العصر
والاية الاخرى (كنتم خير امة) مصدقها المسلمين في ذلك العصر (الصحابة) ولايمنع دخول غيرهم اذا اتبعوهم

الآية تخاطب قريش ابتداءا فهم المعنيون بالخطاب أولا
فهم لما سمعوا الآية لم يكن لينصرف فهمهم إلى غير قريش
و دونك خرط القتاد أن تثبت أن الآية عند نزولها كانت تشمل غيرهم
لا نقلا و لا عقلا لأنه لم يثبت أن الرسول أنذر غير قريش في بداية الدعوة
بل الثابت أنه دعى قومه من قريش أولا و عند نزول سورة يس كانت الدعوة منحصرة فيهم

**المهتدي بالله** · 06-09-2014, 04:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

الآية تخاطب قريش ابتداءا فهم المعنيون بالخطاب أولا
فهم لما سمعوا الآية لم يكن لينصرف فهمهم إلى غير قريش
و دونك خرط القتاد أن تثبت أن الآية عند نزولها كانت تشمل غيرهم
لا نقلا و لا عقلا لأنه لم يثبت أن الرسول أنذر غير قريش في بداية الدعوة
بل الثابت أنه دعى قومه من قريش أولا و عند نزول سورة يس كانت الدعوة منحصرة فيهم

بل العرب
فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن مبعوث لقريش خاصة وقد كان يذهب الى احياء العرب وكان ينشر دعوته لمن يلقاه من العرقب في مكة ايام العهد المكي.

**عادل سالم سالم** · 06-09-2014, 08:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

بل العرب
فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن مبعوث لقريش خاصة وقد كان يذهب الى احياء العرب وكان ينشر دعوته لمن يلقاه من العرقب في مكة ايام العهد المكي.

كلامك باطل بدليل وجود كلمة
(( قوم))

يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}

الايات تخص القوم الذين تم تلكيف الرسول ص بانذارهم (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6}))

{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عجبا !!! صحابة كلهم عدول !!! يقولون هكذا ويتصرفون هكذا !!! ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين