إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 08:49 AM

يا اتباع اسلام المنافقين واتباع الاسلام الاموي

ننتظر منكم اجابه

هل كان الرسول ص يعلم بهذا او لا يعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 10:09 AM

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=236&idto=236&bk_no=43&ID=1 81

فصل ( مخاطبة الناس على قدر عقولهم ) .

قال المروذي : سألت أبا عبد الله عن شيء من أمر العدل فقال : لا تسأل عن هذا فإنك لا تدركه قال ابن عقيل في الفنون : حرام على عالم قوي الجوهر أدرك بجوهريته وصفاء نحيزته علما أطاقه فحمله أن يرشح به إلى ضعيف لا يحمله ولا يحتمله ، فإنه يفسده ، ولهذا قال عليه السلام { نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم } انتهى كلامه . وهذا الخبر رواه أبو الحسن التميمي من أصحابنا في كتاب العقل له بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { نحن معاشر الأنبياء نخاطب الناس على قدر عقولهم } .

وقال ابن عقيل : واكمداه من مخافة الأغيار ، واحصراه من أجل استماع ذي الجهالة للحق والإنكار ، والله ما زال خواص عباد الله يتطلبون لتروحهم رءوس الجبال ، والبراري والقفار ، لما يرونه من المنكرين لشأنهم من الأغمار ، والسفير الأكبر يهرب من فرش الزوجات إلى خلوة بمسجد للتروح بتلك المناجاة ، فلا ينبغي للعاقل أن ينكر تكدير عيشة .

وقال أيضا : وقد يكون الإنسان مسلما إلى أن يضيق به عيش ، وإنما ديننا مبني على شعث الدنيا وصلاح الآخرة . فمن طلب به العاجلة أخطأه .

وروى الحافظ ضياء الدين في المختارة من رواية أحمد بن زياد العتكي ثنا الأسود بن سالم ثنا أبو عبد الرحمن يزيد بن يزيد الزراد عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { أمرنا معشر الأنبياء أن نكلم الناس على قدر عقولهم } ثم قال الحافظ الضياء الزراد : لم يذكره ابن أبي حاتم ولا الحاكم أبو أحمد في كتابه الكنى .

وقال ابن الجوزي : ولا ينبغي أن يملي ما لا يحتمله عقول العوام .

وقال البخاري قال علي رضي الله عنه : [ ص: 156 ] حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله .

وقال ابن مسعود : ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعض ، رواه مسلم في المقدمة وعزاه بعضهم إلى البخاري .

وروى البخاري عن المقداد بن معدي كرب مرفوعا { إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم ما يعزب عنهم ويشق عليهم } وسبق بنحو كراسة الكلام في القصاص وما يتعلق بهم وله تعلق بهذا .

وروى الحاكم في تاريخه بإسناده عن أبي قدامة عن النضر بن شميل قال : سئل الخليل عن مسألة فأبطأ بالجواب فيها قال : فقلت ما في هذه المسألة كل هذا النظر قال : فرغت من المسألة وجوابها ولكني أريد أن أجيبك جوابا يكون أسرع إلى فهمك قال أبو قدامة : فحدثت به أبا عبيد فسر به .

وفي تاريخ عبد الله بن جعفر السرخسي أبو محمد الفقيه أخبرني محمد بن حامد ثنا عبد الله بن أحمد سمعت الربيع سمعت الشافعي يقول : لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا عنه لكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه .

وروى مسلم عن { قزعة قال : أتيت أبا سعيد الخدري وهو مكثور عنده ، أي : عنده ناس كثيرون ، فلما تفرق الناس عنه قلت : أسألك عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما لك في ذلك من خير . فأعاد عليه فأجابه } . وذكر الحديث قال في شرح مسلم : معناه أنك لا تستطيع الإتيان بمثلها ، وإن تكلفت ذلك شق عليك ولم تحصله ، فتكون قد علمت السنة وتركتها . وسبق ما يتعلق بهذا في رمي العالم المسألة وسؤال الناس له .

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 10:16 AM

{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1

الحكام هنا هو الاحكام اللغوي وليس الاحكام عكس المتشابه من القرا

{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }فصلت3

اذا كان الرسول ص لا يعلم تفصيل ايات القران فمن يعلمها يا اتباع الاسلام الاموي المنافق

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 10:34 AM

لو علمنا ما معنى (العلم اللدني )لارتفع الاشكال

الله سبحاه اعطى الخضر ع علما لدنيا وهو ليس نبي

{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65

فكيف بالرسول ص والانبياء

{كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً }طه99

{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 10:38 AM

{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6

كيف علم الله سبحانه النبي يوسف ع تأويل الاحاديث؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 10:48 AM

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...B1%D8%A2%D9%86
http://quran-m.com/

http://www.kaheel7.com/ar/

http://www.i3gaz.com/

هذه مواقع عن الاعجاز العلمي في القران

لكن السؤال الموجه لاتباع الاسلام الاموي واسلام المنافقين

هل الرسول كان يعرف كل تفسير ما نزل عليه من القران او لا يعرف ؟؟؟

هل كان يعرف تلقيح النخل او لا يعرف ؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 01:03 PM

النص منقول

ولفهم القرآن الكريم درجات، كل يفهمه بمقدار ما آتاه الله من إيمان، وفطنة، وتأمل، وطهارة نفس، ويقظة قلب، فوعي الإمام للقرآن الذي هو قمة الكمال غير وعي الآخرين له؛ ولذا ينبغي الرجوع لحملة القرآن الكريم الذين خوطبوا به؛ لأنَّه لا يفهم القرآن الفهم الكامل إلا من خوطب به، وهذا لا ينفي أن يتدبر الآخرون في القرآن لوعي ما فيه بمقدار ما آتاهم الله من فطنة وفهم، وطهارة ظرف، وإلى هذا المعنى أشار الإمام الباقر (ع) بقوله لقتادة: (ويحك يا قتادة، إنَّما يعرف القرآن من خوطب به)

لكن من المخاطب بالقران
((إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{80} )) سورة الواقعة

لكن من هم المطهرون
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}الأحزاب33

النص التالي منقول

والمراد بقوله: (إنما يعرف القرآن من خوطب به) هو أن أهل البيت عليهم السلام هم العارفون بمعاني القرآن الكريم، المطلعون على أسراره، الذي علموا ظاهره وباطنه، ومحكمه ومتشابهه، وعامّه وخاصّه، ومطلقه ومقيده، ومبيَّنه ومجمله.

ولهذا فإن أئمة أهل البيت عليهم السلام كانوا إذا سُئلوا عن معاني آيات كتاب الله تعالى أجابوا بالحق، وقد اشتهر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان يقول: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت، وأين نزلت، وعلى من نزلت! إن ربي وهب لي قلبا عقولاً ولسانا طلقا. (الطبقات الكبرى لابن سعد 2/338).

وكان يقول: سلوني عن كتاب الله، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل. (نفس المصدر 2/338).

وأحاديثهم عليهم السلام التي رواها الشيعة التي يفصحون فيها عن معرفتهم بكتاب الله تعالى كله كثيرة.

منها: ما رواه الكليني قدس سره بسند صحيح عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)؟ قال: إيانا عنى، وعلي أولنا، وأفضلنا، وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله. (الكافي 1/229).

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ما يستطيع أحد أن يدَّعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء. (نفس المصدر 1/228).

**دكتور من غير شهاده** · 18-09-2014, 03:34 PM

الذي يضحك في الموضوع الخزعبلات التي تكتب عن نسبة المياه واليابسه هههههههههه
سيدي الفاضل اذا كنت انت تؤمن بهذا فهناك مشكله جد كبيره في فهمك لكتاب الله ولا الومك فعلماءك دائما يفسرون حروف القران التي تبدأ باول السور باشياء لا يقبلها العقل
فانك مثلا لو اتعبت نفسك وجمعت كلمة ماء في القرآن لوجدتها اكثر من 32 مره ههههههه الحمدلله الذي فضلنا بالقرآن عليكم

**عادل سالم سالم** · 18-09-2014, 03:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

الذي يضحك في الموضوع الخزعبلات التي تكتب عن نسبة المياه واليابسه هههههههههه
سيدي الفاضل اذا كنت انت تؤمن بهذا فهناك مشكله جد كبيره في فهمك لكتاب الله ولا الومك فعلماءك دائما يفسرون حروف القران التي تبدأ باول السور باشياء لا يقبلها العقل
فانك مثلا لو اتعبت نفسك وجمعت كلمة ماء في القرآن لوجدتها اكثر من 32 مره ههههههه الحمدلله الذي فضلنا بالقرآن عليكم

لا داعي للتهرب من الموضوع

هل الرسول ص كان يعرف التفسير لايات الاعجاز العلمي

الجواب
اما نعم
او
لا

اما موضوع نسبة الماء واليابسة فاتركه جانبا الان لو كنت غير معتقد به

**عادل سالم سالم** · 20-09-2014, 10:09 AM

تسجيل هروبهم من الاجابة

ان قالوا ان الرسول ص يعلم بتفسير كل الايات لكن كان يخاطب الناس على قدر عقولهم

فهذا يعني الطعن بمشايخهم وكتبهم التي نسبت الجهل للرسول ص في بعض المواضيع ومنها تلقيح النخل

ان قالوا انه لا يعلم تفسير بعض ما نزل عليه من القران

فهذا يعني الطعن بالرسول ص

والطعن بالنصوص الصريحة التي تبين علم الرسول ص

لذلك اختاروا الهروب حفاظا على كرامة البخاري ومسلم لانها عندهم اهم من كرامة الرسول ص
لان الطعن في عصمة البخاري ومسلم يمثل شدخا كبير في مذهب الاسلام الاموي ويفتح الباب لمواضيع اخرى

**عادل سالم سالم** · 22-09-2014, 09:59 AM

{لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأنعام67

هذه الاية فسرها بعض المفسرون بان فيها اشارة الى ايات الاعجاز العلمي في القران والتي سوف يعرف الناس تفسيرها في المستقبل

ويبقى السؤال

هل كان الرسول ص يعرف تفسير ايات الاعجاز العلمي او لا يعرفها

هل كان يعرف تلقيح النخل او لا يعرف

**عادل سالم سالم** · 22-09-2014, 10:16 AM

{وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف68

{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65

{وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ }الأنبياء80

{وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌوَقُرْآنٌ مُّبِينٌ }يس69

{كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً }طه99

مصدر العلوم هو الله سبحانه....

لكن
بعض الايات بينت ان طريقة التعليم هي العلم اللدني

وبعض الايات لم تبين طريقة التعليم

**عادل سالم سالم** · 24-09-2014, 09:45 AM

رابط كتاب

علم الإمام, بحوث في حقيقة ومراتب علم الائمة المعصومين (ع)

http://alhaydari.com/ar/category/ebo...ogical/page/2/

**عادل سالم سالم** · 25-09-2014, 09:17 AM

كيف نحل هذا الاشكال.... الرسول ص لا يعرف تلقيح النخل ؟؟؟!!!!
كيف نحل هذا الاشكال

{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7

الاية واضحة في وجوب الطاعة المطلقة للرسول ص

{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36

لكن

هذا الحديث يبين ان الرسول ص لا يعرف تلقيح النخل ... والانس تبعته في قوله... وبالتالي تبين عدم صحة رأيه (المفترض)

وقال الإمام أحمد في المسند:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَرْتُ مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى نَخْلِ الْمَدِينَةِ فَرَأَى أَقْوَامًا فِى رُءُوسِ النَّخْلِ يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قَالَ يَأْخُذُونَ مِنَ الذَّكَرِ فَيَجْعَلُونَهُ فِى الأُنْثَى يُلَقِّحُونَ بِهِ فَقَالَ مَا أَظُنُّ ذَلِكَ يُغْنِى شَيْئًا فَبَلَغَهُمْ فَتَرَكُوهُ وَنَزَلُوا عَنْهَا فَلَمْ تَحْمِلْ تِلْكَ السَّنَةَ شَيْئًا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ ظَنٌّ ظَنَنْتُهُ إِنْ كَانَ يُغْنِى شَيْئًا فَاصْنَعُوا فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَالظَّنُّ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ وَلَكِنْ مَا قُلْتُ لَكُمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ

وقال الإمام مسلم أيضا:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِىِّ الْيَمَامِىُّ وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِىُّ وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِىُّ قَالُوا حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِىِّ حَدَّثَنِى رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ قَالَ قَدِمَ نَبِىُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ يَقُولُونَ يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ فَقَالَ مَا تَصْنَعُونَ قَالُوا كُنَّا نَصْنَعُهُ قَالَ لَعَلَّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْرًا فَتَرَكُوهُ فَنَفَضَتْ أَوْ فَنَقَصَتْ قَالَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْ رَأْىٍ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ قَالَ عِكْرِمَةُ أَوْ نَحْوَ هَذَا قَالَ الْمَعْقِرِىُّ فَنَفَضَتْ وَلَمْ يَشُكَّ

وقال أيضا:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ كِلاَهُمَا عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ فَقَالَ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ مَا لِنَخْلِكُمْ قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ

الظاهر ان اتباع المنافقين والامويين لم يتركوا مجالا الا وطعنوا بالرسول ص وحتى في بعض الامو غير المنطقية التي لا يقبلها عقل سليم

تلقيح النخل ظاهرة تتكرر كل سنة والناس معتاده عليها
ويقال دائما ان الانسان ابن بيئته.... فلماذا لا يكون الرسول ص ابن بيئته ايظا...هل هو لا يعرف النخل ولم يره؟؟؟ هل هو لم يأكل تمرا في حياته؟؟؟
النخل موجود في الحجاز والتمر هو مادة غذائية رئيسية للناس في كل زمان ومكان

لكن لماذا يضعون هكذا احاديث
للطعن بالرسول ص
لتشكيك الناس في غيرها من الامور التي وردت عن الرسول ص
لكن الاهم
قصدهم العبارة (أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ)... وهذه تخص الحكام بالدرجة الاولى... لكي يحصروا الدين في العبادات فقط ويبقون هم يسرحون ويمرحون في باقي الامور

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما حدود علم الرسول ص؟؟هل كان يعرف تفسير كل ايات القران؟؟

ما حدود علم الرسول ص؟؟هل كان يعرف تفسير كل ايات القران؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين