الحمد لله أنك ذكرت بعض الأدله بأنه صلوات ربي وسلامه عليه مات بأثر السم الذي وضعته له المرأة اليهودية لا كما يقول بعض الشيرازية وغيرهم بأن السيدة عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما هما من سمتاه صلوات ربي عليه بالسم بتخطيط مدبر من أبويهما أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

بل قتل من عاشة و و حفصة و أبويهما لعنهم الله أجمعين لعن عاد و ثمود
والأخ على ما يبدو لم ينتبه للنقطة

تكلم بعلم وإنصاف ولا تدع الحقد الأعمى يقودك إلى ظلم من تكرههم فهؤلاء الكوكبه من الأئمة المعصومين عندكم رحمهم الله تعالى وكذلك من علمائك قد أثبتوا بأن النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه قد مات مسموما بأثر السم الذي وضعته له اليهودية الخيبرية في لحم الشاه وإليك الأدله من كتبك هداني الله وإياك لسواء السبيل :






الكافي للكليني ج 6 ص315 :
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله (ع) قال : سمت اليهودية النبي (ص) في ذراع وكان النبي (ص) يحب الذراع والكتف ويكره الورك لقربها من المبال .








المحاسن للبرقي ج 2 ص 470 :
عنه ، عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ( ع ) قال : سمت اليهودية رسول الله (ص) في ذراع وكان النبي (ص) يحب الذراع والكتف و يكره الورك لقربها من المبال .







بصائر الدرجات للصفار ص 523 :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال سم رسول الله (ص) يوم خيبر فتكلم اللحم فقال يا رسول الله (ص) إني مسموم قال فقال النبي (ص) عند موته اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي اكلت بخيبر وما من نبي ولا وصى والا شهيد .








بصائر الدرجات للصفار ص 523 :
حدثنا إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله (ع) قال سمت اليهودية النبي (ص) في ذراع قال وكان رسول الله (ص) يحب الذراع والكتف ويكره الورك لقربها من المبال قال لما أوتى بالشوا اكل من الذراع وكان يحبها فاكل ما شاء الله ثم قال الذراع يا رسول الله (ص) إني مسموم فتركه وما ذاك ينتقض به سمه حتى مات (ص) .









مستدرك الوسائل للميرزا النوري ج 16 ص 350 :
الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية : عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين (ع) ، قال "أتى رجل من قريش إلى النبي (ص) ، فدعاه إلى منزله ، وقرب له مائدة ، وكان النبي (ص) يحب من اللحم الذراع ، فنهشها نهشة واحدة ، فلما دخل إلى بطنه اللحم تكلمت الذراع وقالت : يا رسول الله ، لا تأكل مني شيئا فإني مسمومة ، فألقاها من يده .








قرب الاسناد للحميري ص317 :
الحسن بن ظريف ، عن معمر ، عن الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : كنت عند أبي عبد الله (ع) ذات يوم وأنا طفل خماسي إذ دخل عليه نفر من اليهود فقالوا : أنت ابن محمد نبي هذه الأمة ، والحجة على أهل الأرض ؟ قال لهم : نعم ....خبر طويل الى ان يقول: ...... ومن ذلك أن امرأة عبد الله بن مسلم أتته بشاة مسمومة ، ومع النبي (ص) بشر بن البراء بن عازب ، فتناول النبي (ص) الذراع ، وتناول بشر الكراع ، فأما النبي (ص) فلاكها ولفظها ، وقال : إنها لتخبرني أنها مسمومة ، وأما بشر فلاك المضغة وابتلعها فمات ، فأرسل إليها فأقرت ، فقال : ما حملك على ما فعلت ؟ قالت : قلت زوجي وأشراف قومي ، فقلت : إن كان ملكا قتلته ، وإن كان نبيا فسيطلعه الله تبارك وتعالى على ذلك .








الكليني في كتاب الكافي ج 2 ص 89 :
عن محمّد بن يحيى‏ ، عن ابن عيسى‏ ، عن ابن فضّال ، عن ابن بُكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) ، قال : إنّ رسول اللّه (ص) أُتي باليهوديّة التي سمّت الشاة للنبي (ص) ، فقال لها : ما حملَكِ على ما صنعتِ ؟ فقالتْ : قلتُ : إنْ كان نبيّاً لم يضرَّه ، وإنْ كان ملِكاً أرحتُ الناسَ منه . قال : فعفا رسولُ اللّه (ص) عنها.









كتاب الأمالي للشيخ الصدوق ص 184 :
حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل، قال: حدّثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النصر، قال: حدّثني أبو جميلة المفضّل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ (ع) قال: إن اليهود أتت امرأة عندهم يقال لها عبدة ، فقالوا: يا عبدة، قد علمتِ أن محمداً (ص) قد هدّ ركن بني إسرائيل وهدم اليهودية، وقد غالى الملأ من بني إسرائيل بهذا السمّ لهم، وهم جاعلون لك جعلاً على أن تسمّيه في هذه الشاة، فعمدتْ عبدة إلى الشاةشوتْها، ثم جمعتْ الرؤساء في بيتها، وأتتْ رسول (ص) ، فقالت: يا محمّد، قد علمت ما توجب لي، وقد حضرني رؤساء اليهود فزيّنّي بأصحابك، فقام رسول الله (ص) ومعه عليّ (ع) ، وأبو دجانة، وأبو أيّوب، وسهل بن حنيف، وجماعة من المهاجرين، فلمّا دخلوا وأخرجت الشاة سدّت اليهود آنافها بالصوف وقاموا على أرجلهم وتوكّأوا على عصيّهم، فقال لهم رسول الله (ص) أقعدوا، فقالوا: إنّا إذا زارنا نبيّ لم يقعد منّا أحد، وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذّى به. وكذبت اليهود ـ عليهم لعنة الله ـ إنما فعلتْ ذلك مخافة سَورة السمّ ودخانه فلمّا وضعت الشاة بين يديه تكلّم كتفها، فقالتْ: مَهْ يامحمَّد، لا تأكلني، فإنّي مسمومة فدعا رسول الله (ص) عبدة، فقال لها: ما حَمَلَكِ على ما صنعت؟ فقالت: قلت إن كان نبيّاً لم يضرّه، وإن كان كاذباً أو ساحراً أرحتُ قومي منه فهبط جبرئيل، فقال: الله يقرئك السلام ويقول: قل بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن، وبه عزّ كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والأرض، وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد، وأنتكس كل شيطان مريد من شر السم والسحر واللمم، بسم الله العلي الملك الفرد الذي لا إله إلاّ هو، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلاّ خسارا، فقال النبي (ص): ذلك وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم قال: كلوا ثم أمرهم أن يحتجموا.









تفسير الامام العسكري (ع) ص 176 :
وأما كلام الذراع المسمومة فان رسول الله (ص) لما رجع من خيبر إلى المدينة وقد فتح الله له جاء‌ته امرأة من اليهود قد أظهرت الايمان، ومعها ذراع مسمومة مشوية فوضعتها بين يديه، فقال رسول الله (ص) : ما هذه ! قالت له: بأبي أنت وامي يا رسول الله همني أمرك في خروجك إلى خيبر، فاني علمتهم رجالا جلدا، وهذا حمل كان لي ربيته أعده كالولد لي، وعلمت أن أحب الطعام إليك الشواء، وأحب الشواء إليك الذراع، فنذرت لله لئن سلمك الله منهم لاذبحنه ولاطعمنك من شواء ذراعه، والان فقد سلمك الله منهم وأظفرك بهم، فجئت بهذا لافي بنذري.وكان مع رسول الله (ص) البراء بن معرور وعلي بن أبي طالب (ع)، فقال رسول الله (ص) : ائتوا بخبز.فاتي به فمد البراء بن معرور يده وأخذ منه لقمة فوضعها في فيه. فقال له علي بن أبي طالب (ع): يا براء لا تتقدم على رسول الله (ص). فقال له البراء - وكان أعرابيا -: يا علي كأنك تبخل رسول الله (ص) ؟ ! فقال على (ع) : ما ابخل رسول الله (ص)، ولكني ابجله واوقره، ليس لي ولا لك ولا لاحد من خلق الله أن يتقدم رسول الله (ص) بقول، ولا فعل، ولا أكل ولا شرب. فقال البراء: ما ابخل رسول الله (ص) فقال على (ع) : ما لذلك قلت، ولكن هذا جاء‌ت به هذه وكانت يهودية، ولسنا نعرف حالها، فاذا أكلته بأمر رسول الله (ص) فهو الضامن لسلامتك منه، وإذا أكلته بغير إذنه وكلت إلى نفسك يقول علي (ع)هذا والبراء يلوك اللقمة إذ أنطق الله الذراع فقالت: يا رسول الله لا تأكلني فاني مسمومة، وسقط البراء في سكرات الموت، ولم يرفع إلى ميتا. قال رسول الله (ص): إيتوني بالمرأة. فاتي بها، فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: وترتني وترا عظيما: قتلت أبي وعمي وأخي وزوجي وابني ففعلت هذا وقلت: إن كان ملكا فسأنتقم منه، وإن كان نبيا كما يقول، وقد وعد فتح مكة والنصر والظفر، فسيمنعه الله ويحفظه منه ولن يضره.فقال رسول الله (ص): أيتها المرأة لقد صدقت .









الإحتجاج للطبرسي ج1 ص 319 :
قال له اليهودي : فإن إبراهيم (ع) قد أسلمه قومه إلى الحريق فصبر فجعل الله عز وجل عليه النار بردا وسلاما فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك ؟ قال له علي (ع) : لقد كان كذلك ، ومحمد (ص) لما نزل بخيبر سمته الخيبرية فصير الله السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله ، فالسم يحرق إذا استقر في الجوف كما أن النار تحرق ، فهذا من قدرته لا تنكره .









إبن شهر آشوب في مناقبه ج 1 ص 186 :
والبقاء أفضل من الابتداء ، صير الله حر النار على الخليل بردا وسلاما ، وصير السم في جوفه سلاما حين سمته الخيبرية ، ثم سخر له نار جهنم التي كانت نار الدنيا كلها جزءا منها..







قال السيد محمد سعيد الحكيم في كتابه أسئلة وأجوبة ص 395 - 396 سؤال رقم 1256:
أنا في مدينة الموصل، ونشأتنا من الصغر أن الرسول مات موت اعتيادي، وبعد معرفة ديني واهتدائي بالأئمة المعصومين سمعت صديقي يقول: إن الرسول مات مسموما مستندا إلى حديث يقول: ما مات منا إلا مسموما أو شهيدا . وإن صح ذلك فهل تعلمون من هي التي سمت الرسول، فقد سمعنا بعض الأقاويل من الأصحاب المعروفين بالتدين ، ولا أريد الخوض فيها؟


الجواب: ورد في بعض الروايات أن المرض الذي توفي الرسول (ص) فيه كان من كتف شاة مسمومة قدمته له إمرأة يهودية












مسائل وردود للسيد البهشتي ص 499 سؤال رقم 152 :
روي أن الرسول الأعظم (ص) مات مسموما فكيف جاءت هذه الكارثة ومن الذي وضع السم لرسول الله (ص)؟


الجواب: بسمه تعالى : في حديث عن أبي عبد الله الصادق (ع): سمت اليهودية رسول الله (ص) في ذراع وكان النبي (ص) يحب الذراع والكتف و يكره الورك لقربها من المبال وفي رواية أخرى إن أكله من السم كان في غزوة خيبر، فبقي أثره حتى توفي منه، والله العالم.










الشيخ الصدوق في كتاب الإعتقادات ص 109 :
إعتقادنا في النبيّ (ص) أنّه سُمّ في غزاة خيبر ، فما زالت هذه الأكلةُ تعاوده حتّى‏ قطعتْ أبهرَه.









السيد حسن الشيرازي في كتاب علوم الحديث ص 274 :
أن حديث الباب ممّا اتّفق على تخريجه الفريقان، ورووه بأسانيد صحاحٍ وحسان ، فلنقتصر على إيراده من طرق أصحابنا الاماميّة ـ أدام الله بركاتهم ـ ففيه الكفاية إن شاء الله تعالى، وهو المستعان، وعليه التكلان.






إعلام الورى بأعلام الهدى الشيخ الطبرسي ج 1 ص 80 :
ومنها: كلام الذراع، وهو أنه أوتي بشاة مسمومة أهدتها له امرأة من اليهود بخيبر، وكانت سألت أي شئ أحب إلى رسول الله (ص) من الشاة ؟ فقيل لها: الذراع، فسمت الذراع، فدعا (ص) أصحابه إليه فوضع يده، ثم قال: إرفعوا فإنها تخبرني أنها مسمومة ولو كان ذلك لعلة الارتياب باليهودية لما قبلها بدءا ولا جمع عليها أصحابه، وقد كان (ص) تناول منها أقل شئ قبل أن تكلمه فكان يعاوده كل سنة حتى جعل الله ذلك سبب الشهادة، وكان ذلك بابا من التمحيص ليعلم أنه مخلوق وعبد.










المجلسي في مراة العقول ج 8 ص 196 :
و ظاهر أكثر الروايات أنه (ص) أكل منها و لكن بإعجازه لم يؤثر فيه عاجلا، و في بعض الروايات أن أثره بقي في جسده (ص) حتى توفي به بعد سنين، فصار شهيدا فجمع الله له بذلك بين كرم النبوة و فضل الشهادة.









مسالك الأفهام للشهيد الثاني ج 11 ص 459 ::
فمنها: الخبر المستفيض أو المتواتر بأكل النبي (ص) من الذراع المسموم الذي أهدته اليهودية إليه (ص) وأكل منه هو وبعض أصحابه، فمات رفيقه وبقي يعاوده ألمه في كل أوان إلى أن مات منه (ص) .











الشيخ الإخباري محسن آل عصفور:
المروي هو ان اليهود هم من دبروا ذلك وان المشيئة الالهية شاءت ان تختتم حياة خاتم المرسلين (ص) بالذراع المسمومة التي اهدتها اياه المرأة اليهودية وأن دور من ذكرت كان مقصوراً على مرحلة ما بعد ارتحاله (ص) الى الرفيق الأعلى.














الشيخ السبزواري في كتاب معارج اليقين ص 70 :
وقبض (ص) بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى وعشر من هجرته وهو ابن ثلاث وستين سنة وقبره (ص) بالمدينة في حجرته التي توفي فيها، وكان قد أسكنها في حياته عائشة بنت أبي بكر، سم في غزوة خيبر فما زالت هذه الأكلة تعاد حتى قطعت أبهره فمات منها.

محمولة على التقية لموافقة عقائدكم
ماذا قالت اليهودية عندما سمت الرسول حسب قصتكم الباطلة ؟

للأسف وكالعادة لا يوجد ردود علمية مقنعه منصفه منك على ما تم ذكره آنفا من كلام الأئمة وعلمائك وإنما تبرير وإصرار منك على الطعن وإلصاق التهمه في أبي بكر وعمر وإبنتيهما عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهم جميعا وإتهامهم بسم وقتل النبي الكريم صلوات ربي عليه فقط لمجرد الطعن منك بهم لا أقل ولا أكثر وبهذا تبريء ساحة اليهود من تلك المؤامرة خلافا منك لكلام الأئمة المعصومين عندك رحمهم الله تعالى وكلام علمائك ............ عموما الله المستعان وعليه التكلان

انظر:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=154199